佛言：「善哉善哉！如來所問甚深，悉欲爲諸 來會菩薩、新發意諸天人民，作橋樑如是。」

佛 語如來：「是今日諸菩薩摩訶薩、諸天人民、大 龍王、諸鬼神王悉來會竹園者，皆聞見諸 三昧，亦非本願；亦不離於本願。所行常精進， 不失諸三昧，不失善知識，世世遠衆事，寂然不 數會，但願是三昧，今故以寶精泥洹珠，以 雨大會耳！」

如來白正覺言：「今會有新發意摩 訶薩，欲行是三昧，當何以致之？」

佛言如來：「所 問甚快。若新發意摩訶薩欲行是三昧，當行 八法寶。何等爲八法寶？一者、卽於佛前是三 昧，是爲一法寶。二法寶者、供養十方諸羅漢， 從其相隨億億萬劫，一時聞是卽解，親近尊 三昧不遠，是爲二法寶。三者、供養舍利，從上 至三十六天，中無空缺，無益一時也，轉意作 行卽向慧問，是爲三法寶。四法寶者、得四無 所畏，不與十方於生死無所遠離，是爲四 法寶。五法寶者、菩薩見五道勤苦，心意欲悉 止度之，以其身救之命，不用作勤劇，趣令 得佛耳，是爲五法寶。六法寶者、菩薩事十方 天下人，常如奴事大夫，不用作苦貴度之， 所以者何？知本求無故，本無所起故，是六法 寶。七法寶者、菩薩觀見九十六種外道，於 其中覺知之，欲起想取法住，是爲七法寶。八 法寶者、奉行六波羅蜜，供養比丘僧，供養億 萬劫，不如一時聞是寶如來三昧。十方當作 佛者，用何爲證？聞是寶如來三昧者，卽十方 人得佛證。若新發意向是三昧，歡喜解是三 昧者，卽是爲以解萬萬三昧，爲已得如來 三昧。是爲八法寶。令行是三昧，卽可得陀隣 尼門。」

如來問事竟，還坐，佛便笑。

文殊師利 正衣服，頭面著地，叉手爲佛作禮，白佛言：「佛 不妄笑，旣笑當有意，願佛說之。」

佛語文殊師 利言：「寶如來所從來佛刹，過是九億萬佛國 土，其刹名曰諸法自然無厭敢有。善男子善 女人往者，無有胞生者，無有苦痛生者，無 恩愛生者，悉於百億萬雜華香中生卽立住； 悉有亂音樂聲朝暮相娛樂，但以無作法、但 以寂然法爲唱樂。若善男子善女人聞是三 昧，卽却六百四十劫，罪盡絕命，卽得往生， 往生者但以諸三昧爲樂。寶如來刹無有日 月光明，雖有爲不現。若有善男子善女人往 生者，日月光明星宿明卽爲現，應是三昧當 往生者，星宿日月光明悉爲見。十方佛言：『今 日復往生寶如來刹。』十方諸菩薩問十方佛： 『何以爲證？』十方佛言：『以星宿日月明見作證。』 羅漢辟支佛其數如是，非諸羅漢辟支佛所 及知，以往生其國中善男子善女人、菩薩 自知之耳！我故笑也。」

須菩提及舍利弗二第 一賢者起，頭面著地，爲正覺作禮：「願佛加 大恩，廣大哀我等。以佛威神神足與我，我 等欲到寶如來刹土諸法自然國觀，須臾復 還。」

佛言：「善哉善哉！」舍利弗尊羅漢須菩提 乘佛威神，須臾卽到寶如來菩薩刹；便復見 寶如來國中，亦復羅閱竹園如釋迦文佛會 時也；見東方遣無央數菩薩，見南方無數菩 薩，十方上至三十六天會如是。

舍利弗問須 菩提：「怛薩阿竭隨我人來到是刹也？」須菩提、 舍利弗須臾便還到竹園，衆會如故。

佛問舍 利弗：「向觀寶如來國土，人民何類，敎授幾人？」 須菩提、舍利弗白佛言：「觀彼國悉如今日會 竹園中時也。」

舍利弗爲佛作禮：「佛功德甚尊， 今大會諸天人民，得見明乃如是。」

三彌菩薩 從坐起，正衣服，頭面著地，爲佛作禮：「願欲所 問。」

佛言：「善哉善哉！當問。」

三彌菩薩白佛言： 「無生之法有想無？未起之想有識無？泥洹寂 然有無？」

「泥曰不起有形無形者，在彼間敎， 生死立處，誰是主者？以空造空是爲主。」

三 彌聞佛解說是事如是，卽時諸天及人八萬 六千人，卽得無所從生法忍，卽住虛空中去 地百六十丈，來下爲佛作禮。

是時三千大 千日月卽復大動，彌勒菩薩從坐起，爲佛作 禮，問佛言：「向者地大動，是何之應？」

佛語彌勒 菩薩言：「所以地大動者，非但刹動，十方諸 佛刹悉復動；亦復各各八萬六千諸天及人， 得無所從生法住，卽住虛空中如是。以故， 地大動耳！」

彌勒白佛言：「何從致若？」

「有發意常 當六法。何等爲六？一法者、知三十六天，當 得佛者、未得莂者，我當往莂之，不與十方天 下人共知之。二法者、三千大千日月中，善男 子善女人當得佛，我悉當往莂之，不與十方 天下人共知之。三法者、百千泥犁中人，當得 佛者，我悉往莂之，不與十方天下人共知 之。四法者、十方人絕命當所生處，我悉知之， 不與十方天下人共知之。五法者、十方天下 人命盡，我悉知之，不與十方天下人共知之。 六法者、十方諸佛當取泥洹不取泥洹者，不 與十方天下人共知之也。是爲六法住。從是 疾得無所從生法忍。」

彌勒菩薩復白佛言：「是 三昧甚尊甚尊，今我欲使來會者悉得是三 昧，當行何等法？」

佛言：「當行九法。何等爲九？ 一法者、視諸法悉淸淨無邊。二法者、視天悉 淸淨。三法者、視諸生死亦淸淨無邊。四法者、 視五道悉淸淨。五法者、於欲無所求悉淸淨。 六法者、視三界色悉淸淨無有邊。七法者、見 諸泥犁悉淸淨無邊。八法者、觀視泥洹悉無 邊。九法者、十方無有擧名者。是爲九法。作是 行者疾得是三昧。」

彌勒白佛言：「說是如來時， 卽得六萬三昧，三昧乃有邊幅無？如得六萬 三昧，是爲有邊幅耶？」

佛言：「雖得六萬三昧， 但有名耳！不可極盡三昧悉具足。」

佛言：「三 昧非但一輩，有無念三昧；有離欲三昧；有坐 聽十方佛三昧；有莊嚴諸佛國土華香三昧； 有所說法一切人悉還本三昧；有出諸欲無 還想三昧；有說經時化爲百種音樂聲三昧； 有說法億千萬佛國華香自然來三昧；有伏 諸魔三昧；有發師子意獨行獨步三昧；有所 向處莫不發阿耨多羅三耶三菩提三昧；有 所在處莫不供養者三昧；有亂風一起時如 佛說經聲三昧；有所向門莫不開三昧；有所 處悉師子座爲現三昧；有飛到十方三昧；有 所向門十方菩薩往來無極三昧；有所知十 方人意三昧；有壞滅諸想三昧；有壞滅諸識 三昧；有合十方諸刹土合爲一刹三昧；有發 意不盡三昧；有視三界中了不有一人三昧； 有從一佛國到一佛國三昧；有所在處令法 不斷絕三昧；有所在處常與佛相遇三昧；有 坐觀十方大兵大火大水大風於其中不恐怖 悉住敎導之二昧；有所在處但以法作器三 昧；有善男子善女人聞是三昧，卽得住無還 之想三昧。是三昧大多，不可極盡，故住大會 說之。

「有無名三昧；有住諸法三昧；有名諸 慧三昧；有敎法三昧；有滅壞羅漢辟支佛三 昧；有法寶三昧；有總持無名法三昧；有知 人意三昧；有斷諸煩荷三昧；有制力欲覺 三昧；有十種力三昧；有智慧三昧；有光明 所行處三昧；有不可計三昧；有見法時如水 中影三昧；有不可盡淨慧三昧；有人空衆惡 無有無願想三昧；有住禪乃到泥洹三昧；有 譬若金剛無穢三昧；有無極明三昧；有度諸 煩荷已盡三昧；有廣大水法三昧；有莊嚴 大船三昧；有入無名三昧；有不可盡喜意三 昧；有總持無忘三昧；有在冥悉令明三昧； 有所樂悉樂三昧；有慈行三昧；有淨大哀 三昧；有入等心三昧；有出等心三昧；有名 已脫未脫三昧；有光明所從來處三昧；有 曉無所不曉三昧；有脫慧脫敎三昧；有金 色蓮華爲現三昧；有無離無常三昧；有尊 智慧無生三昧；有勇猛無所不伏三昧；有開 闢諸刹三昧；有淸淨於無形三昧；有無名珍 寶三昧；有如海無所不受三昧；有神足廣大 三昧；有彈指頃無所不及三昧。」

曇摩竭菩薩 語舍利弗言：「所問慧住故曰不可極，應時聞 所聞如意不自貢高，所作不妄常敬意如所 敎，習慧用意無所受故不失禮節，所作法不 妄不亂。意如珍寶除諸老病，以意爲法器 也，是爲樂忍辱。所思但想，諸所樂但法意， 慧不有足時。所施無所惜，與無適莫。所問諦 意觀，歡喜無所得。其意已悅，身體悉爲輕。意 不在外道，但欲聞法味及毘羅經；但欲聞漚 和拘舍羅；但欲聞四平等心；但欲聞無底法。 如意無異念，欲意受漚和拘舍羅；欲聞無所 從生法不貪觀，但欲慈度之；欲知無常聲；欲 知寂然之意；欲知空復空；欲知無想生死及 布施。一切不欲聞，但欲聞音樂，隨樂十方中， 忠信以作正，降伏諸欲根。」

曇摩竭菩薩從坐 起，正衣服，白佛言：「菩薩已得寶如來三昧， 自然所爲，衆慧已具，便得三寶。何等爲三寶？ 一者、譬如水中影，影亦不在水中，亦不在水 外，菩薩於是間坐，其身悉在十方，其身亦 不在十方。二者、菩薩於是間坐，分身悉現十 方佛前坐，其身亦不在十方佛前坐。三者、譬 如山中呼響音聲還報，音響亦不在中，亦不 在外。菩薩於是坐，悉遙說十方諸菩薩事， 十方諸菩薩亦無來到彼者，彼亦無往者如 是！」

佛語曇摩竭菩薩：「已得陀隣尼門；譬如 持弓弩布矢，在所欲射無所不到。菩薩持一 慧入萬慧，靡所不至如是！」

佛言曇摩竭菩 薩：「若乃見阿須倫欲興兵時，彈指頃兵便到 二十八天，中間無空缺，菩薩以次第九以下， 說法時如是！」