如是我聞：

一時婆伽梵住王舍城鷲峰山中， 與大苾芻僧千二百五十人俱，及大菩薩摩 訶薩衆。

爾時慧命舍利子往至慈氏菩薩摩 訶薩經行處。其慈氏菩薩與舍利子俱坐盤 石上。時慧命舍利子問慈氏菩薩摩訶薩言： 「今日世尊觀見稻𦼮，吿諸苾芻而說是語：『汝 等苾芻！若見緣生，卽是見法；若見法，卽見佛。』 婆伽梵如是說已，默然而住。如來所說是經 當有何義？云何是緣生？云何是法？云何是 佛？云何見緣生，卽見法？云何見法，卽見佛？」

說 是語已，慈氏菩薩摩訶薩吿舍利子言：「薄伽 梵常爲苾芻說如此義：『若見緣生，卽見法；若 見法，卽見佛。』緣生者，所謂無明緣行，行緣識， 識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受 緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。如 來說此是爲緣生。云何是法？如來略說八支 聖道果得涅槃，是名爲法。云何是佛？覺悟 一切法故，以聖慧眼證於涅槃，見作菩提所 學之法，是名爲佛。

「云何見緣生？如來說此 緣生常住、無人、無我、無衆生、無壽命、不顚倒、 無生、無作、無爲、無對、無礙。見自性寂靜，卽見 法。若見如是種類常住、無人、無我、無衆生、無 壽命、不顚倒、無生、無對、無礙，是卽見法。從此 已後，卽見法身，得見如來，現證正智。」

又問：「緣 生者是何義？」

答言：「有因、有緣，非無因緣，名爲 緣生，而於此中如來略說緣生之相。由是 因故，能生是果。若如來出世及不出世，法性、 法住、法位、順於緣生、眞如、不顚倒如、不異如、 眞實不異、實不顚倒、不錯謬，爲如是等。

「復次 緣生者，由二種因起。云何爲二？一者繫屬 因，二者繫屬緣。其緣生法應知二種，所謂 外、內。外緣生者，繫屬因云何？所謂從種子生 芽，從芽生葉，從葉生枝，從枝生莖，從莖 生幹，從幹生花，從花生菓。若無種子，芽無 從生，乃至無花果亦無所從生。有種故生芽， 乃至有花生果，其種不作是念：『我能生芽。』芽 亦不作是念：『我從種生。』乃至花亦不作是念： 『我能生果。』果亦不作是念：『我從花生。』然有種 子故生芽，乃至有花生果。如是外緣生，應知 繫屬於因。

「云何外緣生繫屬於緣？所謂六界 和合緣生繫屬於緣。云何六界？地、水、火、風、空、 時和合緣生繫屬於緣。云何地界、水、火、風、空、 時界？令種子攝持，名爲地界；令種子滋潤，名 爲水界；令種子成就，名爲火界；令種子增 長，名爲風界；令種子作無障礙，名爲空界；令 種子變易，名爲時界。若無衆緣，子不生芽。若 不闕地界，不闕水、火、風、空、時界，則一切和合， 種子生芽。其地界不作是念：『我能攝持種子。』 水界不作是念：『我能滋潤種子。』火界不作是 念：『我能成就種子。』風界不作是念：『我能增長 種子。』空界不作是念：『我能令種子作無障礙。』 時界不作是念：『我能變易種子。』其種子亦不 作是念：『我從衆緣而得生芽。』然假如是緣 種子生芽，其芽不自作、不他作、不二俱作、不 自在天作、不時變易作、不自性生、不繫屬 作者無因得生。如是種子以地、水、火、風、空、時 和合故而生。

「此外緣生法，應知五種：不常、不 斷、不移轉、因少果多、相似相續不生異物。云 何不常？種子、芽異故，不卽是種是芽，亦不以 壞種而得生。芽實種壞故而生，以種壞芽生 故名不常。云何不斷？先不壞種而生芽，亦非 不壞。如是種壞，和合生牙，名爲不斷。不移 轉者，種子、芽爲異故。因少果多者，種子少， 果實多。相似相續者，隨其植種，收果亦爾。 如是外緣生法五種應知。

「云何內緣生？有二 種得生。云何爲二種？一者繫屬因，二者繫屬 緣。內緣生法繫屬於因云何？所謂無明緣行， 乃至生緣老死。若無無明，則無行，然有無明， 卽有行，乃至有生緣老死得生。其無明不作 是念：『我能生行。』行不作是念：『我從無明生。』乃 至生不作是念：『我能生老死。』然有無明卽有 行生，乃至有生卽有老死生。如是內緣生法 繫屬於因。

「云何內緣生法繫屬於緣？六界和 合生。云何六界和合？所謂地、水、火、風、空、識界 和合緣生繫屬於緣。云何地界？令身聚合堅 體，名爲地界。云何水界？令身作攝持，名爲水 界。云何火界？令身中食飮成就，名爲火界。云 何風界？令身中作出入息，名爲風界。云何空 界？令身中成竅隙，名爲空界。云何識界？令 轉名色如束蘆，五識相應有漏意識，名爲識 界。若無六界，則不成身。若不闕內地界，不 闕水、火、風、空、識界，則一切和合能生其身。其 地界不念：『我能令身聚合堅體。』水界不念：『我 能令身作攝持。』火界不念：『我能令身中食飮 成就。』風界不念：『我能令身作出入息。』空界不 念：『我能令身中成竅隙。』識界亦不作是念：『我 能轉名色猶如束蘆。』其身亦不作是念：『我被 衆緣所生。』然有如是衆緣而生其身。是地界 無我、無人、無命、無壽者、無意生、無儒童、無女、 無男、無非男女、無吾我、亦無餘。水、火、風、空、識 界亦無我、無人、無命、無壽者、無意生、無儒童、 無女、無男、無非男女、無吾我、無餘。

「云何無明？ 於此六界起一想、合想、常想、堅想、常恒想、樂想、 靜想、衆生想、命想、壽者想、意生想、儒童想、吾我 作者想。生如是種種無知，名爲無明。於如是 有無明境界生貪、瞋、癡，於彼貪、瞋、癡生行。於 彼事施設，名爲識，其識生四蘊。彼名色所 依諸根則六處。三法和合名爲觸。觸生受。受 耽著，故生愛。愛廣大，故名爲取。取復生有。業 有作因生蘊。蘊熟，故名老；蘊壞，故名死；於愛 迷惑、貪著、熱惱，故名愁；追感往事、言音，哀慼， 名爲歎；五識身相應，名爲苦；意不悅，故名憂； 隨煩惱，故名爲惱。愚闇，名無明；造作，名爲行； 了別，名爲識；互相攝持，名爲名色；依處所， 故名爲六處；觸境，故名爲觸；領納，故名受； 渴愛，故名爲愛；取著，故名爲取；取復生有，故 名爲有；能生，故名生；根熟，故名老；滅壞，故 名死；哀慼，故名愁；悵怏，故名歎；意不悅，故 名憂；逼迫身，故名爲苦；不稱情，故名惱。不 修眞實行，名邪行；無知，名無明。有無明故，種 種造作福近行行、非福近行行、不動近行行。 起福近行行、非福近行行者，故名爲識，是故 名爲無明緣行。起非福近行行、非福近行行 者，亦卽是識，是故名行緣識。起不動近行行、 不動近行行者，亦是於識，是故名爲識緣名 色。名色增長作六處門，是故名爲名色緣六 處。六處身轉，是故名爲六處緣觸。同類觸 生同類受，是故觸緣受。於受差別耽著喜悅， 是故名爲受緣愛。愛耽著樂，故愛不捨，數數 忻求，故名爲愛緣取。如是營求，復生有起業 於身、於語、於意，是故名爲取緣有。從業生五 蘊轉，名爲有緣生。從生蘊令熟壞滅，名生 緣老死。如是名爲十二緣生。迭互爲因，不常、 不造作、無思，亦無緣生、無盡法、無離欲法、無 滅法，無始來流轉不間斷隨轉，如河駛流。