是時佛吿：「比丘！」比丘便應：「唯然。」比丘從佛聽。 佛便說言：「諸比丘！我本未得佛道爲菩薩 時，爲念是：『咄！是世間極劇，爲生、老、死，爲往 受但苦。當何時從老、死得要也？』

「諸比丘！便自 思惟，得是意：『何以故有老死？亦何因緣復老 死？』比丘！便念本，得應意：『生故爲有老死，亦 生因緣復老死。』

「比丘！便思惟念：『何以故爲生？ 亦何因緣復生？』比丘！便自思惟案本念，便得 是應意：『爲有故生，亦因緣有復生。』

「比丘！便 思惟，生是意：『何以故爲有有？亦何因緣復有？』 比丘！便思惟案本念，便生應是意：『爲受故有 有，亦受因緣復有。』

「比丘！便思惟：『是何以故受 有？亦何因緣復受？』比丘！便案本念，得是應意： 『爲愛故受，亦愛因緣復受。』

「比丘！便思惟念：『何 以故爲愛有？亦何因緣復愛？』比丘！便思惟案 本念，得要：『痛樂故愛，亦痛樂因緣復愛。』

「比 丘！便思惟念：『何以痛樂有？亦何因緣痛樂復 有？』比丘！便思惟案本念，得是應意：『更故痛 樂有，亦更因緣痛樂復痛樂。』

「比丘！便思惟念： 『何以故有更？亦何因緣復更？』比丘！便思惟案 本念，便生應意：『六入故有更，亦六入因緣 復更。』

「比丘！便思惟念：『何以故有六入？亦何 因緣復有六入？』比丘！便思惟案本念，得是應 意：『名像故有六入，亦名像因緣復有六入。』

「比 丘！便思惟念：『何以故名像有？亦何因緣復有 名像？』比丘！便思惟案本念，得是應意：『識故 爲名像有，亦識因緣復有名像。』

「比丘！便思惟 念：『何以故有識？亦何因緣復有識？』比丘！便 思惟案本念，有是應意：『名像故爲有識，亦 名像因緣復識。』

「比丘！便思惟，生是意：『是何 等咄是識，還不復前在？名像因緣識，亦識 因緣名像；名像因緣六入，六入因緣更；更 因緣痛，痛因緣愛；愛因緣受，受因緣有；有 因緣生，生因緣老死。憂、哭、苦、不可意愁，從是 致有。如是但爲從五陰，一切苦從習生。』

「比 丘！便自思惟念：『何以故無有老死？亦何故 老死滅盡？』比丘！便案本念思惟，得是應可意： 『無有生亦不老死已，生盡，老死亦盡。』

「比丘！便 自思惟念：『何以故不復生？亦何因緣復生 盡？』比丘！便思惟案本念，生是應意：『有無是 有者，便不復生；有盡，復生盡。』

「比丘！便思惟念： 『何等無有爲有無有？何等盡爲復有盡？』諸比 丘！便思惟案本念，自生應意：『受無有，便有無 有；受已盡，便有盡。』

「諸比丘！便思惟念：『何等無 有令受無有？亦何等盡令受盡？』諸比丘！便思 惟案本念，得應意：『無有愛，亦無有受；愛已盡， 便受盡。』

「諸比丘！便思惟念：『何無有爲愛無 有？何盡復是愛盡？』諸比丘！便思惟案本念， 意生如應：『痛痒無有，便愛無有；痛痒盡，則愛 盡。』

「諸比丘！便思惟念：『何等無有則痛痒無有？ 何等盡是痛痒盡？』便自思惟案本念，得是 應：『更樂無有，則痛痒無有；更樂盡，復痛痒 盡。』

「便復思惟念：『何等無有更樂無有？何等 盡是更樂盡？』便復思惟念本，得應意：『六入 無有，卽更樂無有；六入盡，更樂盡。』

「便復思 惟念：『何等無有六入無有？何等盡則六入盡？』 便復思惟案本念，有是應意：『名像無有，則六 入無有；名像盡，復六入盡。』

「便復思惟念：『何 等無有爲名像無有？何等盡復名像盡？』便復 思惟案本念，有是意應：『無有識，亦無有名 像；識盡，復名像盡。』

「便復思惟念：『是何等無 有則識無有？何等盡復識盡？』便復思惟案本 念，得是應意：『無有殃種，識亦無有；殃種已 盡，則識盡。』

「便復思惟念：『何等無有爲殃種無 有？何等盡爲殃種盡？』便復思惟念本，得應 意：『無有癡，亦無有殃種；癡已盡，則殃種盡；殃 種已盡，識盡；識盡，名像盡；名像盡，六入盡；六 入盡，更盡；更盡，痛痒盡；痛痒盡，愛盡；愛盡， 成就盡；成就盡，有盡；有盡，生盡；生盡，老死 盡，憂、愁、苦、不可意劇便盡。如是最無有量苦 陰便盡。』」