「知此法已，又復思惟：『今此名色何因而有，復 從何緣有此名色？』作是念已，離諸攀緣，定心 觀察。諦觀察已，乃如實知：『而彼名色因識而 有，復從識緣有名色法。』

「知此法已，又復思 惟：『識何因有，復以何緣有此識法？』作是念已， 離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『如 是識法因名色有，從名色緣有此識法。唯此 識緣能生諸行，由是名色緣識，識緣名色，名 色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣 取，取緣有，有緣生，生緣老死、憂、悲、苦、惱。是 故一大苦蘊集。』

「知此法已，又復思惟：『以何 因故，得無老死？何法滅已，得老死滅？』作是念 已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知： 『若無生法，卽無老死。生法滅已，老死亦滅。』

「知 此法已，又復思惟：『何法若無，生法得無？何 法滅已，生法得滅？』作是念已，離諸攀緣，定心 觀察。諦觀察已，乃如實知：『若無有法，卽無生 法。有法若滅，生法亦滅。』

「知此法已，又復思 惟：『何法若無，有法不起？何法滅已，有法得滅？』 作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃 如實知：『若無取法，有法卽無。取法滅已，有法 亦滅。』

「知此法已，又復思惟：『何法若無，取法 得無？何法滅已，取法得滅？』作是念已，離諸 攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『若無愛 法，卽無取法。愛法滅已，取法亦滅。』

「知此法已， 又復思惟：『何法若無，得無愛法？何法滅已，愛 法得滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦 觀察已，乃如實知：『受法若無，愛法卽無。受法 滅已，愛法亦滅。』

「知此法已，又復思惟：『何法 若無，受法得無？何法滅已，受法得滅？』作是念 已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知： 『觸法若無，受法卽無。觸法滅已，受法亦滅。』

「知 此法已，又復思惟：『何法若無，觸法卽無？何 法滅已，觸法得滅？』作是念已，離諸攀緣，定心 觀察。諦觀察已，乃如實知：『六處若無，觸法得 無。六處滅已，觸法亦滅。』

「知此法已，又復思 惟：『何法若無，六處得無？何法滅已，六處亦滅？』 作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃 如實知：『名色若無，六處得無。名色滅已，六處 亦滅。』

「知此法已，又復思惟：『何法若無，名色 得無？何法滅已，名色亦滅？』作是念已，離諸 攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知：『識法若 無，名色卽無。識法滅已，名色亦滅。』

「知此法已， 又復思惟：『何法若無，識法得無？何法滅已，識 法亦滅？』作是念已，離諸攀緣，定心觀察。諦 觀察已，乃如實知：『行法若無，識法卽無。行法 若滅，識法亦滅。』

「知此法已，又復思惟：『何法 若無，行法得無？何法滅已，行法得滅？』作是念 已，離諸攀緣，定心觀察。諦觀察已，乃如實知： 『無明若無，行法卽無。無明滅已，行法亦滅。由 是無明滅則行滅；行滅則識滅；識滅則名色 滅；名色滅則六處滅；六處滅則觸滅；觸滅 則受滅；受滅則愛滅；愛滅則取滅；取滅則 有滅；有滅則生滅；生滅則老死、憂、悲、苦、惱滅。 由是一大苦蘊滅。』

「一一了知如是法已，又復 思惟：『我今已履佛所行道，已被昔人所被之 甲，已到昔人涅盤之城。』」