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新式標點
如是我聞：
一時，薄伽梵在室羅
爾時，世
尊吿諸苾芻曰：「汝等當知，於此世間，寡聞無
識、凡夫之類，常說無暇、有
知，云何無暇，云何有暇。吾今爲汝分別開示，
汝等諦聽，善思念之。
「若諸有情，欲住聖行，修
善法時，有其八事，無暇修習。云何爲八？汝等
當知：
「於此世間，大師出現，所謂如來、應供、正
遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天
人師、佛、世尊，宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，
能趣菩提，究竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有
人
聖行無暇修習。
「復次，諸苾芻！於此世間，大師
出現，十號具足，宣說諸佛所證妙法，善除煩
惱，能趣菩提，究竟涅槃，盡諸苦際。說是法
時，有人
欲住聖行無暇修習。
「復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，
宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究
竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人
生之中，受諸苦惱，是名第三欲住聖行無暇
修習。
「復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，
宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究
竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人生在長壽
天中，無所知曉，是名第四欲住聖行無暇修
習。
「復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，
宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究
竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人生在邊地、
下賤、蔑戾車中，不識善惡，於我四衆，不聞
不見，是名第五欲住聖行無暇修習。
「復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，
宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究
竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人雖復生在
中國，然受惡報，聾盲瘖瘂，以手代言，於善於
惡不能分別，是名第六欲住聖行無暇修習。
「復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，
宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究
竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人雖復生在
中國，其身雖不聾盲瘖瘂、以手代言，於善於
惡悉能曉了，然而信邪倒見，作如是說：『無施
無
無今世後世，無父母眷屬，無化生有情。於此
世間，無阿羅漢，正趣正行，此世他世，於現法
中，得自覺悟，正證圓滿，皆悉了知，我生已
盡，梵行已立，不受後有。此事皆無。』生極邪
見，是謂第七欲住聖行無暇修習。
「復次，諸苾芻！於此世間，無大師現，無十號名，
不聞諸佛所證妙法，不除煩惱，不趣菩提，不
至涅槃，無苦邊際。有人雖復生在中國，不聾
盲瘖瘂，不以手代言，於善於惡悉能曉了，不
生邪見，作如是說：『有施有
善惡業緣，有異熟果報，有今世後世，有父母
眷屬，有化生有情。於此世間，有阿羅漢，正趣
正行，此世他世，於現法中，得自覺悟，正證圓
滿，皆悉了知，我生已盡，梵行已立，不受後
有。此等皆有。』生極正見；然無將導，開出離門，
是名第八欲住聖行無暇修習。
「復次，諸苾芻！於此世間，大師出現，十號具足，
宣說諸佛所證妙法，善除煩惱，能趣菩提，究
竟涅槃，盡諸苦際。說是法時，有人生在中國，
而所受身諸根具足，了善惡言，乃至生極正
見。汝等苾芻當知，是人有暇修習。汝等苾芻，
此有暇事，汝等已得。生居中國，逢我出世，得
聞聖敎，諸根具足，當生勇猛，常勤策勵，修諸
善品，於善法律，如說修行，展轉相敎，展轉懺
悔，常淨三業，恒行十善，勿爲無益致招後
爾時，世尊欲重宣此義，說伽
爾時，世尊說是經已，時諸苾芻、人天大衆，聞
佛所說，歡喜頂戴，信受奉行。