Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Ms. Huang Jin-Ai, Re-proofing punctuated text as provided by Mr. Zhang Ge-Feng
蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，黃金愛大德提供新式標點，張革豐大德提供新式標點重校
新式標點
如是我聞：
一時婆伽婆在
園，與大比丘衆百千人俱，復與無量阿僧祇
不可說大菩薩衆所謂十方來集。
爾時王舍大城有婆羅門姓大迦葉，於睡眠
中夢見
明遍照三千大千世界，微妙最勝七寶所成。
於蓮華內見有月輪，彼月輪內又見丈夫，放
大光明普照一切，此四天下所有衆生見斯
光者，生大歡喜踊躍無量，皆受快樂。
爾時迦
葉婆羅門睡覺已，念所夢事心喜生疑：「此何
因緣？竟有何事？於先現此未曾有相，昔所未
聞，如我夢見？」作是念已，生大歡喜未曾見有，
復作如是念：「此有沙門瞿曇，我從他聞六年
苦行，降伏魔衆證大菩提，轉妙法輪摧諸外
道，爲諸智人之所讚歎，聰明善巧知諸事相。
我今應往詣彼沙門瞿曇問此夢相。」
爾時迦葉婆羅門，夜旣過已，從
迦蘭陀竹園，往到佛所，到已頂禮佛足却住
一面。住一面已，如夢所見而向佛說。
時婆
羅門具說夢已，爾時世尊吿迦葉婆羅門言：
「汝善男子！有四種善夢得於勝法。何等爲四？
所謂於睡眠中夢見蓮華，或見繖蓋，或見月
輪，及見佛形。如是見已，應自慶幸我遇勝
法。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
爾時迦葉婆羅門聞此偈已，復白佛言：「世尊！
何者是大利，諸衆生等若爲能得此利益求
菩提道？」
爾時佛吿迦葉婆羅門言：「大利者所
謂一切智者是其利也。」
時迦葉婆羅門復白
佛言：「世尊！所言一切智利者，有何因緣而
可得也？」
爾時世尊爲迦葉婆羅門而說偈言：
爾時迦葉婆羅門聞此偈已，復白佛言：「世尊！
發菩提心者應攝幾許福聚？」
爾時世尊卽以
偈頌向迦葉婆羅門說如是言：
爾時迦葉婆羅門復白佛言：「世尊！如是發菩
提心者有退轉不？」
是時佛吿迦葉婆羅門言：
「如是發菩提心者，於解脫中無有退也。但就
事別，有三種菩提。何等爲三？所謂聲聞菩提、
辟支佛菩提、阿耨多羅三藐三菩提。
「大婆羅
門！何者是聲聞菩提？若善男子善女人發阿
耨多羅三藐三菩提，而不敎他發菩提心、不
令他
不爲人廣說其義，亦有親近是富伽羅，而不
承事供養所須；若有來者及不來者亦不恭
敬，而於彼所不生隨喜，以此因緣心得解脫⸺
婆羅門！⸺是則名爲聲聞菩提。
「復次，何者是辟
支佛菩提？若善男子善女人自發菩提心，而
不敎他發菩提心、不令他住，亦不爲說如是經
典，不自受持亦不廣爲他人
近如是富伽羅，而不承事供養所須；若有來
者及不來者，亦不恭敬亦不隨喜，以此因緣
心證辟支菩提，是故名爲辟支佛道。
「復次，何
者是阿耨多羅三藐三菩提？若善男子善女
人自發阿耨多羅三藐三菩提心，亦復敎他
發阿耨多羅三藐三菩提心，旣令彼住，復爲
人說如是經典，悉令受持，親近如是富伽羅
等，承事供養；若有來者及不來者，亦悉恭敬
亦生隨喜，如此解脫自利利他，爲多人利益
故、爲多人安樂故、憐愍世間利益安樂諸
人
故名阿耨多羅三藐三菩提？於上更無有勝
可求，是故名爲阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時
世尊欲重宣此義，以偈頌曰：
爾時迦葉婆羅門白佛言：「世尊！解脫解脫有
差別不？」
佛言：「婆羅門！解脫於解脫無有差
別；道於道無有差別；乘於乘而有差別。譬
如王路，有象輿者、有馬輿者、有驢輿者，彼
等次第行於彼路同至一城。婆羅門！於汝意
云何？如是等乘有差別不？」
婆羅門言：「大德
世尊！然彼諸乘實有差別。」
佛言：「如是如是。
婆羅門！聲聞乘、辟支佛乘、阿耨多羅三藐
三菩提乘有差別，道與解脫無有差別。婆羅
門！譬如恒河，有三種人有從此岸至於彼岸。
其初人者，以草爲筏倚之而度；第二人者若
以皮囊、若以皮船倚之而度；第三人者，造作
大船乘之入河，於
三
衆生來者，汝從此岸度至彼岸，爲多人等作
利益故。』婆羅門！於意云何？夫彼岸者有差
別不？」
婆羅門言：「不也。世尊！」
佛復問言：「婆羅
門！於汝意云何？彼乘之乘有差別不？」
婆羅
門言：「所乘之乘實有差別。」
佛言：「如是如是。
婆羅門！然聲聞乘、辟支佛乘、阿耨多羅三藐
三菩提乘實有差別。婆羅門！如第一人，依
倚草筏從於此岸至於彼岸，獨一無二，聲聞
菩提應如是知；第二人者，若倚皮囊及以皮
船，從於此岸度至彼岸，辟支佛菩提應如是
知；婆羅門！如第三人，成就大船共多人衆，
從於此岸至於彼岸，如來菩提應如是知。」
爾
時世尊欲重宣此義，而說偈言：
爾時迦葉婆羅門復白佛言：「世尊！菩薩摩訶
薩當云何行，云何念住，得至摩訶衍？」
爾時佛
吿迦葉婆羅門作如是言：「婆羅門！汝聽是義：
若諸菩薩摩訶薩如念修行，至摩訶衍。婆羅
門！若善男子善女人自發菩提心，亦敎他
人發菩提心；自樂修行，勸他令修亦令他住，
復爲解釋如是修多羅義；如是等富伽羅人，
不來親近承受接事，當以四攝而攝取之。何
等爲四？所謂布施、愛語、利益、同事。」
爾時世尊
欲重宣此義，而說偈言：
爾時迦葉婆羅門復以偈頌而白佛言：
爾時世尊吿迦葉婆羅門言：「善哉婆羅門！諸
菩薩有三種行。何等爲三？所謂天行、梵行、聖
行。婆羅門！於中何者名爲天行？若有善男子
善女人，以慈身業、以慈意業、以慈口業，遍滿
東方無量世界
入南、西、北方，四維上下，皆以慈身業、慈意業、
慈口業普遍充滿，是名天行。於中何者名爲
梵行？所謂四無量⸺何等爲四？慈、悲、喜、捨⸺是名
梵行。婆羅門！於中何者名爲聖行？所謂三解
脫門⸺何者爲三？空、無相、無願⸺是名聖行。」
爾時
世尊欲重宣此義，而說偈言：
爾時迦葉婆羅門復以此偈而白佛言：
爾時世尊復以偈頌報彼迦葉婆羅門言：
爾時迦葉婆羅門復以此偈而白佛言：
爾時世尊復以偈報婆羅門言：
爾時迦葉婆羅門復以此偈而白佛言：
爾時世尊復以偈吿迦葉種姓婆羅門言：
爾時迦葉婆羅門復白佛言：「希有世尊！若諸
衆生無有智慧，若聞如是無上無邊⸺乃至如
是等衆生當無有智慧⸺若如是等無邊無上
修多羅聞已，不能於此法中不生堅固樂欲。
大德世尊！有何因緣旣有如是妙法，然彼衆
生而當虛過也？」
爾時佛吿彼婆羅門言：「此三千大千世界，有
百俱致
俱致數魔衆眷屬圍繞彼諸魔輩，常勤方便
欲滅此經，作種種因緣，因彼因緣隨所在處
作諸障礙。所以者何？若以三千大千世界所
有衆生，皆悉得於阿羅漢果；若有善男子
善女人聞此修多羅已，當發阿耨多羅三藐
三菩提心。婆羅門！以是因緣，令俱致數諸
魔勤求方便欲滅此經，所以者何？婆羅門！
此修多羅是一切諸法種性根本，以是義故，
俱致諸魔勤求方便欲滅此經。」
爾時佛吿婆
羅門：「今有修多羅，名曰『破魔衆會』。汝等受持
讀誦，卽得破
旣出現時，能滅一切幽冥黑暗。如是如是，婆
羅門！說破魔衆會修多羅時，一切諸魔隱沒
不現。婆羅門！何者名爲破魔衆會修多羅？」爾
時世尊卽說陀羅尼曰：
「多
興
隆
系
邏彌
「婆羅門！此陀羅尼是。過去、未來、現在諸佛世
尊同說此破魔衆會修多羅。婆羅門！說此破
魔衆會修多羅時，一切魔宮皆悉震、動、大動、
搖、大搖，一切諸魔各各從彼本座顚倒墮落，
不能語言。所以者何？彼等常爲多人作不利
益，常爲多人作苦惱事，令失利益，以是事故，
現得如是恐怖果報。如佛世尊常與一切衆生
樂故，乃至慈、悲、喜、捨，是故令彼諸波旬等皆
生恐怖。婆羅門！若復有人當能轉此發菩提
修多羅者，於彼人所無有障礙，若諸天、龍、夜
叉，若人非人，若魔、魔子、若魔眷屬，若水、火、刀
苦，而有受者無有是處。何以故？彼善男子善
女人常爲多人作利益事安樂故、常爲多人
作憐愍故、爲諸天人等作覆護故，彼等諸善
男子善女人慈行力故，應如是知。婆羅門！彼
善男子善女人，不作身惡行、不作口惡行、不
作意惡行故，彼等諸苦事不逼其身，亦不逼
心。婆羅門！此因緣故能滅一切苦。」
爾時世尊
佛說此經時，迦葉婆羅門及諸大會衆，乾闥
婆、天人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜奉行。
人