爾時婆羅門聞佛世尊如是稱讚菩提心已， 卽白佛言：「世尊！我於菩提心中無少法可轉。」 佛吿婆羅門言：「如是如是！婆羅門！若人發菩 提心者，實無法可轉。何以故？婆羅門！當知 菩提有其三種。何等爲三？所謂：聲聞菩提、緣 覺菩提、無上菩提。

「此中何名聲聞菩提？婆羅 門！謂若有人雖發菩提心，但樂自利不樂利 他，於利他心不能發起、不能修持、不能趣入、 不能安住，於此經法不樂聽受，亦復不能爲 他宣說，於後生中而不受身斷去來想，亦不 能得平等正智，於現生中樂求解脫。婆羅門！ 以是義故名爲聲聞菩提。

「又復何名緣覺菩 提？謂若有人雖發菩提心，於大乘法不樂修 習而不記念，亦復自利趣求果證不樂利他， 於利他心不能修持、不能趣入、不能安住，於 此經法不樂聽受，亦不爲他宣說敎示，不能 安住平等正智，但起心念觀諸緣法，隨所觀 察而得解脫。婆羅門！以是義故名爲緣覺菩 提。

「又復何名無上菩提？謂若有人，自能發生 阿耨多羅三藐三菩提心已，復勸他人發如 是心，於此經法自所聽受修習記念，復爲他 人廣說其義，於輪迴身不生厭倦，樂欲利樂 一切衆生，住平等智自解脫已，欲令一切衆 生皆得解脫，自利利他得安隱樂，以己善利 普施一切天人大衆。婆羅門！以是義故，名爲 無上菩提；修是行者名爲菩薩乘人。

「婆羅門！ 汝今當知，佛語諦誠無有虛妄，如我所說阿 耨多羅三藐三菩提心是最上義，若離此大 菩提心而發聲聞、緣覺心者，不能利他，終不 得至大涅盤界。何以故？而彼聲聞、緣覺自 所利己不復生起利他勝行，以是緣故，不能 具足諸佛法分，雖發菩提心而自謂解脫，彼 菩提心亦不能得利他果報。婆羅門！若人能 發阿耨多羅三藐三菩提心者，於自於他皆 悉平等，以自所利歡喜布施，卽以此心普攝 世間一切衆生，乃爲世間最上大利，亦名世 間善調御者。如是卽能住平等智，最上最勝 不可思議。婆羅門！此卽名爲大菩提心，汝當 如是如實了知」。