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蕭鎭國大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式標點
新式標點
如是我聞：
一時婆伽婆在毘耶離城大林精
舍
皆是阿羅漢，心得自在無復煩惱，盡諸有結，
六通無礙，心得好解脫、慧得好解脫，人中象
王，爲諸天人八部所敬，皆是大阿羅漢等。又
與菩薩摩訶薩無央數衆，具諸菩薩無量行
願，諦住諸佛功德之法，智慧成就猶如大海，
福德莊嚴猶若山王，身心自在隨類受身，爲
持如來方便密敎，圍遶世尊恭敬禮拜種種
供養，瞻仰聖容妙音讚歎，唯
法，如是等菩薩摩訶薩皆悉雲集。
爾時世尊如師子王，普觀大衆知其心已，端
身正意審諦思惟，作如是念：「我之命行久已
捨離，實無生死之法能遷滅者。但我事訖，住
無所益，於此三月將入涅槃。如此勝法我今
應說，不應祕藏令衆不聞。」作是念已，卽吿長
老大目揵連：「汝隨我語，若
皆悉召命來集此會。」
爾時尊者大目揵連頂受尊敎，唱言：「如是。」卽
於此座現大神通，身昇虛空如大象王，至須
彌頂。至山頂已，大音普吿，其聲遍滿一千世
界。當於是時，四萬比丘聞其音聲，卽以神力
來集此會，見佛世尊，頭面禮足，右繞三匝，却
坐一面。
爾時世尊以大悲力故威神力故，令尊者舍
利弗
「今正是時，我當以大神通之力，遍至三千大
千世界所有比丘，若聲聞、若辟支佛、若大乘
者，一切普集於此大會。」作是念已，卽於此座
現大神通，遍於三千大千世界所有比丘，若
聲聞、若辟支佛、若大乘者，一切啓吿來集大
會。彼諸比丘及辟支佛、一切菩薩大衆，見佛
世尊，頭面禮足，右繞三匝，却坐一面。
爾時世尊卽吿諸菩薩摩訶薩，所謂不空見
菩薩、文殊尸利童子菩薩、斷惡道障菩薩、斷
一切憂意菩薩、一切行徹到菩薩、一切障斷
菩薩、觀
氏
隨我語，各詣十方恒河沙世界，所有菩薩摩
訶薩衆，若一生、若不退、若無生法忍者，一切
皆集於此大會。」
爾時世尊作是吿已，是時諸菩薩摩訶薩衆
各各端心聽佛吿勅，聽吿勅已皆大歡喜，唱
言：「善哉善哉！世尊！如是如是，今正是時。」彼諸
菩薩摩訶薩衆旣受敎已，以大神通力、佛威
神故，各至十方恒河沙世界，以佛威神普吿
一切諸菩薩衆。彼諸菩薩聞佛世尊大悲命
吿，皆各踊躍喜不自勝。時有九十億百千那
由他諸菩薩衆，皆是一生紹尊位者，來詣佛
所。復有億百千諸菩薩衆，皆住於不退轉地；
復有三十億百千諸菩薩衆，皆悉得於無生
法忍；復有八億百千諸菩薩衆，一切皆住信
行地中。彼諸菩薩摩訶薩衆相續而來，來已
見佛，五體投地敬禮世尊，一心合掌遶百千
匝，却坐一面。
爾時長老舍利弗以佛力故，了了知見彼諸
菩薩幷及此土一切大衆皆悉來集毘舍離
城大林精舍
念：「如來應供等正覺，應久知我心深思妙義。
如是妙義我當問佛，令諸菩薩除滅疑心，得
無礙智獲無上辯，得見恒河沙等無央數佛，
聞諸佛法皆悉能持，明了憶念終不中忘，乃
至無上正眞等覺。我今爲欲令諸菩薩一切
大衆獲得四種淸淨法故。何等爲四？所謂衆
生淸淨故、法淸淨故、辯才淸淨故、佛土功德
莊嚴淸淨故。復欲令諸菩薩一切大衆得於
四種心所樂作微妙之法故。何等爲四？所謂
身微妙故、口微妙故、意微妙故、方便善巧微
妙故。復有四種陀羅尼，令諸菩薩一切大衆
皆得入故。何等爲四？所謂字入門陀羅尼門、
一切衆生根行善巧入門陀羅尼門、業報善
巧無作行入門陀羅尼門、甚深法忍入門陀
羅尼門。如是等十二微妙法門，爲欲令諸菩
薩一切大衆皆悉得故。」作如是念：「此微妙義，
我已心言思量簡擇。如我意者，今欲問佛。世
尊慈悲矜哀一切，應聽我問。」作是念已，卽白
佛言：「唯願世尊大慈大悲聽我發問。」
爾時世尊以大慈悲故，不忽所願，默然聽許。
爾時長老舍利弗卽如前念，如是心言、如是
思量、如是簡擇，具白佛言：「唯願世尊廣爲衆
說，令彼菩薩一切大衆因是義故，所有諸行
皆得淸淨。善哉世尊！唯願廣說。」爾時尊者舍
利弗如是白已，身心正念悲喜交懷，默在一
面瞻仰尊顏，目不曾捨如渴思水，亦如飢蜂
貪蜜不能自裁。彼諸菩薩一切大衆亦復如
是。
爾時世尊雖知一切大衆皆悉渴仰，爲欲略
示修行法故，吿舍利弗言：「汝等諦聽，善思念
之，吾當爲汝分別廣說。舍利弗！汝等當知，我
今授汝入無邊門陀羅尼。汝及諸菩薩一切
大衆，汝等若能於一切法不作取捨無所許
可，復能於是陀羅尼初中後句一一堅持者，
我當爲汝分別廣說，令汝依行獲大利益自
當證知。」爾時舍利弗及一切菩薩摩訶薩衆
俱發聲言：「善哉世尊！願聞受持。如世尊勅，如
是之行我能行之。善哉世尊！唯願說之。」佛言：
「諦聽諦聽。」卽說呪曰：
「阿嬭莫嬭
知耶囉米
吉帝百
洛波弟
隷
遮囉嬭
囉嬭阿囉嬭
涅利槃利多泥
涅訶隷
輸槃泥
婆毘婆槃泥
陛
地地
吒泥摩訶迦
阿遮隷
拏膻地
尼訶囉毘摩隷
薩地
磨槃帝
蔓多百囉陛
慕
膩慕佉奴散地
膩陀那
爾時世尊說是入無邊門陀羅尼已，爲欲令
諸菩薩一切大衆知修行利故，吿舍利弗：「汝
當知之，如是神呪，若諸菩薩摩訶薩欲修學
者，當於諸法知非有爲亦非無爲，無想無得、
無疑無捨，無有許可無發無趣。彼得如是思
惟時，寂滅念心而得增長，明見一切諸法非
作非非作、非合非非合、非生非滅、亦非過去
未來現在、亦無滅想，不作一二、不作取捨、亦
無始起，唯當念佛。若念佛時，不作色念不作
非色念、非相非非相、非好非非好、非戒非非
戒、非定非非定、非慧非非慧、非解脫非不解
脫、非解脫知見非不解脫知見，亦無出生、非
家非姓亦無眷屬，非行非非行、非得亦非證，
無有煩惱陰界諸入，然於煩惱陰界諸入亦
無有盡，非智非識無法無說、非自淨非他淨
非衆生淨、非自利非他利、非法非毘尼、非行
淨非身淨非口淨非意淨、非前際淨非後際
淨、非自作非他作。如是舍利弗！是名菩薩摩
訶薩攝一切諸法皆入念佛三昧中，知一切
諸法平等一味得無所畏心，名爲眞實修行
陀羅尼者，一切諸願皆得滿足，決定直趣佛
菩提故。一切善根無能伏者，以此陀羅尼力
故。一切法藏、諸行相好、種姓資糧、善巧方便
速得成辦，超過一切魔業境界。如是舍利弗！
若菩薩眞實得入此無邊陀羅尼門者，畢當
得至不退轉地，速到無上正眞等覺。何以故？
當知此中卽是決定一切諸佛、一切法諸功
德藏故，復能出生一切衆生分別之行。雖復
決定出生如是功德，然此陀羅尼窮其體相
無得實者。」爾時世尊卽爲諸菩薩一切大衆
而說偈言：
爾時世尊說此偈已，復吿舍利弗言：「我今復
有四種修陀羅尼法，若諸菩薩能於是中具
足修行者，決定當得入
爲四？所謂捨除貪欲斷嫉妬心、於一切衆生
所、能捨一切施已不悔、日夜求法以法自娛。
如是舍利弗！若菩薩能如是具足修行者，決
定得入如是入門陀羅尼。」爾時世尊欲重明
此義，
爾時世尊說是頌已，復吿舍利弗：「更有四法
能具一切菩薩行故，得入如是入門陀羅尼。
何等爲四？所謂親近山林阿蘭若處，得深法
忍，名聞利養一切恭敬、所愛之處一切捨離，
乃至沒命終不中悔。舍利弗！如是之法能具
菩薩所有諸行，得入如是入門陀羅尼。」爾時
世尊欲重宣此義，以偈頌曰：
「復次舍利弗！復有四法善能具足菩薩行故，
得入如是入門陀羅尼。何等爲四？所謂八種
字門。若能善入此字義者，得入如是入門陀
羅尼。何等爲八？所謂
字、迦字、陀字、
好非相好，如來法身入故。
法一如無二入故。
死無生無滅入故。迦者業報非業報入故。陀
者陀羅尼法本空，無相無願法界入故。
定慧非定慧，一切法一如入故。
空一切法無盡不可破壞，本來寂靜涅槃法
入故。」
爾時世尊作如是言：「如此八字若得意者，能
入如是陀羅尼法本。如是陀羅尼法本修多
羅，當善書寫、受持讀誦，若半月若一月。復以
此法本轉敎餘人令生歡喜，勸勵修進助其
威力，令使專志策勤不退。」作是說已吿舍利
弗言：「如是四法能成菩薩行故，得入陀羅尼
門。」爾時世尊欲重宣此義，以偈頌曰：
「舍利弗！復有四法能成菩薩諸福德故，於此
陀羅尼中精勤不退。何等爲四？所謂十方一
切諸佛常當護念、無有一切諸魔惡業、能轉
一切諸惡業障速令淸淨、得無斷辯才。舍利
弗！汝當知之，如是四法能成就諸菩薩福德
故，於此陀羅尼中精心不退。」爾時世尊欲重
宣此義，以偈頌曰：
「舍利弗！我念過去世時，廣大無量無邊阿僧
祇劫，復過是數，是時有佛號曰寶功德威宿
劫王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無
上士調御丈夫、天人師、佛、婆伽婆。爾時彼佛
將入涅槃故，廣爲大衆說是法本陀羅尼。時
有大轉輪王名曰持火，七寶具足，人民安樂。
時王有子名曰不思議勝功德，生年十六，從
彼如來聞是陀羅尼法本。聞已歡喜，卽於七
萬歲中精勤修習此陀羅尼法本，未曾睡眠
亦不偃側端坐一處，不貪財物、不貪王位、不
樂自身，得値九十億百千那由他諸佛，諸佛
說法盡能聽聞，聞已能持。愛樂修習，厭離家
法，剃除鬚髮而作沙門。作已復於九萬歲中
修習此入無邊入門陀羅尼皆善成熟。善成
熟已，復以此偈廣爲衆生分別顯示，一生之
中力精敎化，令八十億百千那由他衆生得
發阿耨多羅三藐三菩提心，從是發心積功
累德，皆悉住於不退轉地。舍利弗！汝且知之。
當於是時有一長者名曰月相，彼有一子名
無邊光，從彼比丘聞是入無邊門法本陀羅
尼故，起隨喜心。由此隨喜善根因緣故，得値
九十億佛、得勝上陀羅尼、得勝上起信法門，
有所言說人皆奉用。復得勝上相續無斷辯
才，超過一切諸菩薩衆。於彼一切如來所，經
三劫中常皆供養，過三劫已得阿耨多羅三
藐三菩提。
「舍利弗！汝今當知，莫生疑心而作礙想，爾時
月相長者子豈異人乎？卽彼然燈如來應供
等正覺是也。爾時不思議勝功德比丘說法
者，豈異人乎？卽阿彌
覺是也。舍利弗！我及賢劫中一切菩薩，聞此
法本皆生隨喜之心。我於爾時發增上隨喜
心故，以此善根因緣，四百萬劫中所有煩惱，
一切超過不能爲礙。於九十億佛邊聽聞正
法，得勝上陀羅尼、復得勝上
得勝上相續無斷辯才。
「舍利弗！汝當知之，若諸菩薩欲得速至阿耨
多羅三藐三菩提者，假使不能具足修行，應
須聞此陀羅尼發隨喜心。何以故？由此聽聞
隨喜善根因緣，能與不退轉地作其勝因，乃
至得阿耨多羅三藐三菩提亦復藉此善根
作其勝因緣故。何況書寫讀誦受持、如法修
行廣爲人說、讚歎勸勵令其修
聚唯除諸佛乃能知之，一切衆生無能稱說、
計挍思量所能知者。」爾時世尊說是語已，欲
重宣此義，以偈頌曰：
「復次舍利弗！若菩薩於此入無邊陀羅尼精
勤用意者，於彼雪山之中有八夜叉，日夜常
來衛護此人，以其威力遍入彼人身諸毛孔。
何等爲八？其名曰：勇健夜叉、堅固夜叉、衆多
夜叉、長牙鋒出夜叉、善臂夜叉，如是等，舍利
弗！是諸菩薩若欲令彼八大夜叉來現身相
者，當淨洗浴著好淨衣入經行道場，於一切
衆生邊不起惡心，於此法本陀羅尼一心憶
念者，彼八夜叉速現面門前，令是菩薩分明
得見。復有八菩薩在欲界天中生，亦常護念
彼行陀羅尼者。何等爲八？其名曰所謂：明徹
天子、普照天子、智光天子、日光天子、勸請天
子、一切願滿足天子、星宿王天子、
如是等八天子常當護念。若行此陀羅尼者，
要須精心用意如是。菩薩應發眞實誓願，知
恩報恩日夜求法，以法自娛修甚深法忍。如
是菩薩應須行施分布於人，隨己所有以給
於人，假令唯有此一物亦須施人。如是菩薩
復須恭敬一切卑心下順，專心一意學甚深
忍。諸菩薩等當應如是修行陀羅尼法本。」爾
時世尊說是陀羅尼法本時，於其衆中有三
十億百千那由他恒河沙數等諸菩薩，皆於
阿耨多羅三藐三菩提，得至不退轉地。六十
億百千那由他天人等衆，未發心者皆得發
於阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時長老舍利
弗白佛言：「世尊！當何名斯經？我等大衆云何
奉持？」佛吿長老舍利弗言：「此經名爲入無邊
法本陀羅尼，如是受持此經。亦名一向出生
菩薩，如是受持此經。亦名降伏一切魔怨，如
是受持此經。亦名決定趣向一切智故，如是
受持。」佛說此經已，長老舍利弗及諸聲聞、菩
薩，大會天龍八部、一切大衆，聞佛所說，歡喜
奉行。
氏