二乘大小兩敎顯密演示造像功德甚多，今惟 就造像本經中節取兩則，亦足以勸發淨信 善心矣。唐于闐三藏法師提雲般若等，奉制 譯出《大乘造像功德經》云「佛言：『天主！諸有曾 經作佛像者，皆於過去已得解脫。在天衆中 尙復無有，況於餘處。唯有北方毘沙門子那 履沙娑，曾於往昔造菩薩像。以斯福故，後得 爲王，名頻婆娑羅。復因見我，今得生天，有大 勢力，永離惡道。優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那 提迦葉，並曾於往世修故佛堂。由此因緣，永 得解脫。憍梵波提，昔作牛身，追求水草，右遶 精舍，食諸草竹。因見尊容，發歡喜心。乘茲福 故，今得解脫。尸毘羅，曾持寶蓋，供養佛像。 阿㝹樓馱，然一支燈，亦以供養。輸鞞那，曾 掃佛堂。阿婆麼那，於佛像前，然燈施明。難陀 比丘，愛重尊儀，香水洗沐。有如是等無量諸 阿羅漢，皆悉曾於佛像之所薄申供養。乃至 極下如那伽波羅，於像座前，以少許黃丹，畫 一像身而爲供養。由此福故，皆永離苦，而得 解脫。天主！若復有人，能於我法未滅盡來造 佛像者，於彌勒初會皆得解脫。若有衆生，非 但爲已而求出離，乃爲欲得無上菩提造佛 像者，當知此則爲三十二相之因，能令其 人速致成佛。』又答彌勒菩薩言：『彌勒！諦聽諦 聽，善思念之，當爲汝說。若有淨信善男子 善女人，於佛功德專精繫念，常觀如來威德 自在，具足十力、四無所畏、十八不共法、大 慈大悲、一切智智、三十二種大人之相、八十 隨形好，一一毛孔皆有無量異色光明，百千 億種殊勝福德莊嚴成就，無量智慧明了通 達，無量三昧、無量法忍、無量陀羅尼、無量 神通，如是等一切功德皆無有量，離衆過失， 無與等者。此人如是諦念思惟，深生信樂，依 諸相好而作佛像，功德廣大無量無邊不可 稱數。彌勒！若有人以衆雜綵而爲繢飾，或復 鎔鑄金銀銅鐵鉛錫等物，或有雕刻栴檀香 等，或復雜以眞珠螺貝錦繡織成，丹土白灰 若泥若木，如是等物隨其力分而作佛像，乃 至極小如一指大，能令見者知是尊容。其人 福報，我今當說。彌勒！如是之人，於生死中雖 復流轉，終不生在貧窮之家，亦不生於邊小 國土、下劣種姓孤獨之家、又亦不生迷戾車 等商估販貨屠膾等家，乃至不生卑賤技巧 不淨種族、外道苦行邪見等家，除因願力，並 不生彼。是人常生轉輪聖王、有大勢力種姓 之家，或生淨行婆羅門、富貴自在無過失家。 所生之處常遇諸佛，承事供養。或得爲王， 能持正法，以法敎化，不行非道。或作轉輪聖 王，七寶成就、千子具足，騰空而行，化四天 下，盡其壽命自在豐樂。或作帝釋、夜摩天 王、兜率天王、化樂天王、他化自在天王，人天 快樂靡不皆受。如是福報，相續不絕。所生之 處，常作丈夫，不受女身，亦復不受黃門三形 卑賤之身。所受之身無諸醜惡，目不盲眇、耳 不聾瞶、鼻不曲戾、口不喎斜、脣不下垂亦不 𩓀澁、齒不疏缺不黑不黃、舌不短急、項無瘤 癭、形不傴僂、色不斑駮、臂不短促、足不𤼣 跛、不甚瘦不甚肥、亦不太長亦不太短。如 是一切不可喜相悉皆無有。其身端正、面貌 圓滿，髮紺靑色軟澤光淨，脣如丹果，目若靑 蓮，舌相廣長，齒白齊密，發言巧妙能令聞者 無不喜悅，臂肘𦟛長，掌平坦厚，腰脾充實，胸 臆廣大，手足柔軟如兜羅綿，諸相具足無所 缺減，如那羅延天有大筋力。彌勒！譬如有 人墮圊廁中，從彼得出，刮除糞穢、淨水洗 沐，以香塗身、著新潔衣。如是此人，比在廁中 猶未得出，淨穢香臭相去幾何？此事懸隔，無 有等倍。彌勒！若有人於生死中，能發信心造 佛形像，比未造時相去懸隔亦復如是。當知 此人，在在所生淨除業障，種種技術無師自 解。雖生人趣，得天六根。若生天中，超越衆 天。所生之處，無諸疾苦、無疥癩、無癰疽，不 爲鬼魅之所染著，無有癲狂乾痟等病，癘瘧 癥瘕、惡瘡隱疾、吐痢無度、飮食不消、擧體痠 疼、半身痿躄如是等病四百四種，皆悉無有。 亦復不爲毒藥兵杖、虎狼師子、水火怨賊如 是橫緣之所傷害。常得無畏，不犯諸罪。彌勒！ 若有衆生宿造惡業，當受種種諸苦惱事。所 謂枷鎖杻械、打罵燒炙、剝皮拔髮、反繫高懸， 乃至或被分解支節。若發信心造佛形像，如 是苦報皆悉不受。若𭁵賊侵擾、城邑破壞、惡 星變怪、饑饉疾疫，如是之處不生其中。若言 生者，斯則妄說。』爾時彌勒菩薩摩訶薩復白 佛言：『世尊！如來常說善不善業皆不失壞。若 有衆生作諸重罪，當生卑賤種姓之家，貧窮 疾苦、壽命夭促。後發信心造佛形像，此衆罪 報，爲更當受、爲不受耶？』佛吿彌勒菩薩言：『彌 勒！汝今諦聽，當爲汝說。若彼衆生作諸罪已， 發心造像，求哀懺悔，決定自新，誓不重犯。先 時所作，皆得銷滅。我今爲汝廣明此事。彌勒！ 譬若有人宿行慳悋，以是緣故，受貧窮苦，無 諸財寶、資用匱乏。忽遇比丘先入滅定，從定 初起，卽以飮食恭敬奉施。此人施已，永捨 貧窮，凡有所須悉如其意。彌勒！彼貧窮人先 世惡業及所得報，今何在耶？』彌勒菩薩言：『世 尊！由施食故，先世惡業皆悉滅盡，永離貧 窮，大富充足。』佛言：『彌勒！如汝所言，當知此 人亦復如是。由造像故，彼諸惡業永盡無餘， 所應受報皆不復受。彌勒！業有三種，一者現 受、二者生受、三者後受。此三種業中，一一皆 有定與不定。若人信心造佛形像，唯現定業 少分容受，餘皆不受。』爾時彌勒菩薩摩訶薩 復白佛言：『世尊！如來常說有五種業最爲深 重，決定墮於無間地獄，所謂殺父、害母、殺阿 羅漢、以惡逆心出佛身血、破和合僧。若有衆 生先作此罪，後於佛所生淨信心，造佛形像。 此人爲更墮於地獄、爲不墮耶？』佛吿彌勒菩 薩言：『彌勒！我今爲汝重說譬喩。如或有人手 執強弓，於樹林中向上射葉，其箭徹往曾無 所礙。若有衆生犯斯逆罪，後作佛像，誠心懺 悔，得無根信，我想微薄。雖墮地獄，還卽出 離，如箭不停，此亦如是。又如比丘得神足通， 從海此岸到於彼岸，周旋四州無能礙者。此 人亦爾，由先所犯暫墮地獄，非彼宿業所能 爲礙。』爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：『世尊！ 諸佛如來，是法性身、非色相身。若以色相爲 佛身者，難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛，以 悉具有諸相好故。或有衆生壞佛法身，法說 非法、非法說法。後發信心而造佛像，此之重 罪爲亦銷滅、爲不得滅？』佛吿彌勒菩薩言：『彌 勒！若彼衆生法說非法、非法說法，唯以口言， 而不壞見。後生信樂，造佛形像。此先惡業，但 於現身而受輕報，不墮惡道，然於生死未卽 解脫。』爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言：『世尊！ 若有人盜佛塔物、盜僧祇物、四方僧物、現前 僧物自用與人如已物想。世尊常說用佛塔 物及僧物者其罪甚重。然彼衆生作是罪已， 深自悔責，起淨信心而造佛像。如是等罪， 爲滅不耶？』佛吿彌勒菩薩言：『彌勒！若彼衆 生曾用此物，後自省察，深懷愧悔，依數酬 倍，誓更不犯。我今爲汝說一譬喩。如有貧人 先多負債，忽遇伏藏得無量寶。還其債已，長 有餘財。當知此人亦復如是，酬倍彼物，又造 佛像，免諸苦患，永得安樂。』爾時彌勒菩薩摩 訶薩復白佛言：『世尊！如佛所說，於佛法中 犯波羅夷，不名爲生。或復有人作斯罪已，發 心憶念諸佛功德而造佛像，於佛法中得再 生不？又於今生第二第三第四生中獲證法 不？』佛吿彌勒菩薩言：『彌勒！譬如有人生被五 縛，若得解脫，如鳥出網至無礙處。此人亦 爾，若發信心念佛功德而造佛像，一切業障 皆得消除，於生死中速出無礙。彌勒當知，乘 有三種，所謂聲聞乘、獨覺乘及以佛乘。此人 隨於何乘而起願樂，卽於此乘而得解脫。若 但爲成佛，不求餘報，雖有重障而得速滅，雖 在生死而無苦難，乃至當證無上菩提，獲淸 淨土，具諸相好，所得壽命常無有盡。』爾 時會中有未發大乘心者，皆生疑念：『如來過 去爲造佛像、爲不作耶？設若作者，云何壽命 而有限極、有病有苦、所居國土多諸穢濁不 得淸淨？』時波斯匿王承佛威神，卽從座起，長 跪合掌白佛言：『世尊！我見如來諸根相好，及 以種族皆悉第一，其心決定，無有所疑。然佛 世尊曾於一時被佉陀羅木刺傷其足；又於 一時遇提婆達多，推山逬石傷足出血；昔復 一時唱言有病，命遣耆婆調下痢藥；又一時 中曾患背痛，令摩訶迦葉誦七菩提分，所苦 得除；復於一時曾有所患，使阿難陀往婆羅 門家乞求牛乳；往復一時，於婆羅村中三月 安居，唯食馬麥；復曾一時，乞食不得，空鉢而 還。如世尊言，若有人作佛像者，所有業障皆 得除滅，離衆苦惱、無諸疾病。世尊往昔爲曾 作像、爲不曾作？若於昔時作佛像者，何因而 有如是等事？』佛吿波斯匿王言：『諦聽諦聽，善 思念之，當爲大王分別解說。大王！我於往世 爲求菩提，以衆寶栴檀彩畫等事而作佛像， 過此會中人天之數。以斯福故，雖在生死未 盡諸惑，然所受身堅如金剛不可損壞。大 王！我念過去於無量劫生死之中造佛形像， 爾時尙有貪瞋等無量煩惱而共相應。然未 曾於一念之間，以罪業故有四大不調，及 惡鬼神諸少病苦，所須之物莫不充備；況 我於今已得阿耨多羅三藐三菩提，而有如 是不如意事。大王！若我昔時曾作佛像，今有 殘業受斯報者，我復云何作無畏說，言造佛 像決定能盡諸惡業耶？大王！我於過去給 施無量飮食財寶，云何今時乞求不得而食 馬麥？儻令此事而有實者，云何我於無量經 中種種讚歎檀波羅蜜，說其福業終不虛也？ 大王！我是眞實語者、不誑語者，我若欺誑，況 餘人乎？大王！我已久斷一切惡業，能捨難捨、 能行難行，所捨身命過百千億，已造無量諸 佛形像、已悔無量諸罪惡業，豈得有斯毀傷 病苦、食噉馬麥、飢渴等事？若曾得勝果，今還 退失，何假勸修此衆福善？大王！諸佛如來常 身法身，爲度衆生故現斯事，非爲實也。傷 足患背、乞乳服藥，乃至涅槃以其舍利分布 起塔，皆是如來方便善巧，令諸衆生見如是 相。大王！我於世間現如是衆患事者，欲示衆 生業報不失，令生怖畏，斷一切罪、修諸善行， 然後了知常身法身，壽命無限、國土淸淨。大 王！諸佛如來無有虛妄，純一大悲、智慧善巧， 故能如是種種示現。』是時波斯匿王聞此說 已，歡喜踊躍，與無量百千衆生皆發阿耨多 羅三藐三菩提心。爾時彌勒菩薩摩訶薩復 白佛言：『世尊！有諸女人，志意狹小、多懷嫉 恚、輕薄諂曲、有恨不捨、知恩不報，設求菩 提，莫能堅守，常欲誑惑一切衆生，亦復爲他 之所誑惑。世尊！若此女人造佛形像，如是諸 業得除滅不？當來得作勇健丈夫求佛果不？ 得生知恩報恩人不？得具智慧大慈悲不？於 生死法能厭離不？除因願力，得更不受女人 之身，如瞿曇彌及佛母摩耶夫人不？』佛吿彌 勒菩薩言：『彌勒！若有女人能造佛像，永不復 受女人之身。設受其身，則爲女寶，尊勝第一。 然諸女人有五種德，此女所得出過諸女。何 等爲五？一者生孕子息、二者種族尊貴、三者 稟性貞良、四者質相殊絕、五者姿容美正。彌 勒！一切女人有八種因緣恒受女身。云何爲 八？一者愛好女身、二者貪著女欲、三者口常 讚美女人容質、四者心不正眞覆藏所作、五 者厭薄自夫、六者念重他人、七者知人有恩 而己背逆、八者邪僞莊飾欲他迷戀。若能 永斷如是八事而造佛像，乃至成佛，常作丈 夫，更受女身無有是處。彌勒！有四種因緣，令 諸男子受女人身。何等爲四？一者以女人聲 輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人、二者於淨持 戒人以誹謗心說言犯戒、三者好行諂媚誑 惑於人、四者見他勝已心生嫉妬。若有丈夫 行此四事，命終之後必受女身，復經無量諸 惡道苦。若深發信心，悔先所作，而造佛像，則 其罪皆滅，必更不受女人之報。彌勒！有四種 因緣，令諸男子受黃門身。何等爲四？一者殘 害他形乃至畜生、二者於持戒沙門瞋笑謗 毀、三者情多貪欲故心犯戒、四者親犯戒人 復勸他犯。若有男子先行此事，後起信心，造 佛形像，乃至成佛不受斯報，常作丈夫，諸根 具足。彌勒！有四種業，能令丈夫受二形身，一 切人中最爲其下。何等爲四？一者於尊敬所 而有烝穢、二者於男子身非處染著、三者卽 於自己而行欲事、四者衒賣女色而與他人。 若有衆生曾行此事，深自咎責，悔先所犯，起 淨信心造佛形像，乃至成佛不受此身。彌勒！ 復有四緣，令諸男子其心常生女人愛欲，樂 他於己行丈夫事。何等爲四？一者或嫌或戲 謗毀於人、二者樂作女人衣服莊飾、三者於 親族女行婬穢事、四者實無勝德妄受其禮。 以此因緣，令諸丈夫起於如是別異煩惱。若 悔先犯，更不造新，心生信樂作佛形像，其罪 旣滅，此心亦息。彌勒！有五種慳，能壞衆生。 何等爲五？一者慳惜所住隣邑，由此當於曠 野中生；二者慳惜所居宅宇，當作蟲身恒居 糞穢；三者慳惜端正好色，當感醜惡不如意 形；四者慳惜所有資財，當受貧窮衣食乏少； 五者慳惜所知之法，當有頑鈍畜生等報。若 悔已先業，造佛尊儀，則永離慳心，無前所受。 彌勒！復有五緣，令諸衆生生邊夷之處，及無 佛法時。何者爲五？一者於三寶良田不生淨 信、二者背實虧理妄行敎誡、三者不如理實 而有敎授、四者破和合僧令成二部、五者極 少乃至破二比丘令不和合。若永斷斯業，造 佛形像，則常遇佛興，恒聞法要。彌勒！衆生 復有五種因緣，常被於人之所厭逐，乃至至 親亦不喜見。云何爲五？一者兩舌、二者惡口、 三者多諍、四者多瞋、五者巧說相似之言以 行誹謗。後若發心造佛形像，悔先惡業，誓不 重作，其所作罪並得除滅，爲一切人之所愛 敬。何以故？諸佛有無量無邊勝福德故、無量 無邊大智慧故、無量無邊三昧解脫等種種 希有功德法故。善男子！假使有人以三千大 千國土抹爲微塵，復碎彼塵一一塵分等彼 三千大千國土微塵之數，有如是等碎微塵 數三千大千國土。設復有人取一碎塵，以神 通力往於東方，一刹那頃過彼所碎微塵數 三千大千國土，第二第三後後刹那皆亦如 是，乃至終彼碎塵數劫。彼諸劫中所有刹那， 一一刹那各爲一劫，經爾許劫，刹那刹那皆 度如前碎微塵數三千大千國土。如是畢已， 乃下此塵，是人還來更取一塵，復往東方過 前一倍下塵而返，至第三塵倍於第二。如是 次第轉倍於前，乃至盡此碎微塵數。如說東 方，南西北方皆亦如是。是人四方所經之處， 一切國土盡抹爲塵。此諸微塵，一切衆生共 校計籌量，容可知數。於如來身一毛孔分所 有功德，不可知也。何以故？諸佛如來所有功 德，無有限量不思議故。善男子！假使如前微 塵等數舍利弗等所有智慧，不及如來一念 之智。何以故？如來於念念中，常能出現過前 塵數三昧、解脫、陀羅尼等種種無量勝功德 故。諸佛功德，一切聲聞、辟支佛於其名字亦 不能知。是故若有淨信之心造佛形像，一切 業障莫不除滅，所獲功德無量無邊，乃至當 成阿耨多羅三藐三菩提，永拔衆生一切苦 惱云云。』」是經惟示造如來佛像之勝功德，其 一切諸像，皆依此次第而推度之。或曰：畫傳 並未另載別像校量之說。夫因現感應隨類 變化，像雖殊異，然莫非如來之示現，又何疑 焉！