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蕭鎭國大德提供，
新式標點
夫宗本湛然，理不可易，是以妙窮於玄原
之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩
摩羅什，誦持此品以爲心首。此經本有一
百十二卷六十一品。什少踐於大方，齊異學
於迦夷。弘始三年淳風東扇，秦主姚興，道
契百王、玄心大法，於草堂之中，三千學士
與什參定大小二乘五十餘部，唯《梵網經》最
後誦出。時融、影三百人等，一時受菩薩十戒。
豈唯當時之益，乃有累劫之津！故與道融
別書，出此心地一品，當時有三百餘人誦
此一品。故卽書是品八十一部，流通於後
代持誦相授。囑諸後學好道君子，願來劫
不絕共見龍華。
夫梵網經者，蓋是萬法之玄宗、衆經之要旨，
大聖開物之眞
如來權敎雖復無量，所言要趣莫不以此
爲指南之說。是以秦主，識達圜中、神凝
紛表，雖威綸四海而沾想虛玄，雖風偃
八荒而靜慮塵外。故弘始三年淳風東扇，
於是
寺，及義學沙門三千餘僧，手
解釋五十餘部。唯梵網經一百二十卷六十
一品，其中菩薩心地品第十專明菩薩行地。
是時道融、道影三百人等卽受菩薩戒，人
各誦此品以爲心首。師徒義合，敬寫一品
八十一部，流通於世。欲使仰希菩提者
追蹤以悟理故，冀於後代同聞焉。
天王宮，與無量大梵天王、不可說不可說菩
薩衆說蓮花臺藏世界
法門品。是時釋迦身放慧光，所照從此天
王宮乃至蓮花臺藏世界。其中一切世界一
切衆生，各各相視歡喜快樂，而未能知此
光光何因何緣，皆生疑念；無量天人亦生疑
念。
爾時衆中玄通華光
明三昧起，以佛神力放金剛白雲色光，光
照一切世界。是中一切菩薩皆來集會與共，
同心異口問：「此光光爲何等相？」是時釋迦卽
擎接此世界大衆，還至蓮花臺藏世界百萬
億紫金剛光明宮中，見
蓮花赫赫光明座上。時釋迦
一時禮敬
世界中地及虛空一切衆生，爲何因
得成菩薩十地道？當成佛果爲何等相？」如
爾時
原成佛常住法身三昧，示諸大衆：「是諸佛子！
諦聽，善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地，
以之爲因，初捨凡夫成等正覺，號爲盧舍
那，住蓮花臺藏世界海。其臺周遍有千葉，
一葉一世界爲千世界，我化爲千釋迦據
千世界。後就一葉世界，復有百億
億日月、百億四天下、百億
薩釋迦坐百億菩提樹下，各說汝所問菩
提薩埵心地。其餘九百九十九釋迦，各各現
千百億釋迦亦復如是。千
身，千百億釋迦是千釋迦化身。吾
原，名爲
爾時蓮花臺藏座上
迦千百億釋迦所問心地法品：「諸佛當知，
堅信忍中十發趣心向果：一捨心、二戒心、
三忍心、四進心、五定心、六慧心、七願心、八
護心、九喜心、十頂心。諸佛當知，從是十
發趣
心、二悲心、三喜心、四捨心、五施心、六好語
心、七益心、八同心、九定心、十慧心。諸佛當
知，從是十長養心入堅修忍中，十金剛心
向果：一信心、二念心、三迴向心、四達心、五
直心、六不退心、七大乘心、八無相心、九慧
心、十不壞心。諸佛當知，從是十金剛心入
堅聖忍中，十地向果：一體性平等地、二體性
善慧地、三體性光明地、四體性爾焰地、五
體性慧照地、六體性華光地、七體性滿足地、
八體性佛吼地、九體性華嚴地、十體性入佛
界地。是四十法門品，我先爲菩薩時修入
佛果之根原。如是一切衆生，入發趣、長養、
金剛、十地，證當成果，無爲無相大滿常住，十
力、十八不共行，法身智身滿足。」
爾時蓮花臺藏世界
座上，千花上佛千百億佛一切世界佛。是座
中有一菩薩，名華光王大智明菩薩，從坐
而立，白
趣、十長養、十金剛、十地名相，其一一義中未
可解了。唯願說之，唯願說之，妙極金剛寶
藏一切智門。」如來百觀品中已
爾時
者？發趣中，
若佛子！
明珠、男女己身有爲諸物，一切捨，無爲無相。
我人知見假會合成，主者造作我見，十二因
緣無合無散無受者。十二入、十八界、五陰，
一切一合相，無我我所相。假成諸法，若內一
切法外一切法，不捨不受。菩薩爾時名如假，
會觀現前故，捨心入空三昧。
「若佛子！戒
師說法。欺盜乃至邪見無集者，慈良淸直正
實正見捨喜等，是十戒體性。制止八倒，一切
性離，一道淸淨。
「若佛子！忍
忍、一切處忍，名無生行忍，一切處得名如苦
忍。無量行一一名忍，無受無打、無刀杖瞋
心，皆如如。無一一諦一相、無無相，有無有
相，非非心相、緣無緣相，立住動止、我人縛
解，一切法如，忍相不可得。
「若佛子！
假會法性、登無生山，而見一切有無如有
如無。
性、一切信進道，空、無生、無作、無慧。起空入
世諦法亦無二相，續空心通達進分善根。
「若佛子！
內空，値道心衆生，不
無量心三昧。凡夫聖人無不入三昧，體性
相應一切，以定力故。我人作者受者，一切
縛見性是障因緣，散風動心，不寂而滅空空，
八倒無緣。假靜慧觀，一切假會念念
受
善。
「若佛子！
分別一切法。假名主者，與道通同，取果
行因、入聖捨凡、滅罪起福，縛解盡是體性
功用。一切見常樂我淨煩惱，慧性不明故。
以慧爲首，修不可說觀慧，入中道一諦。其
無明障慧，非相非來、非緣非罪、非八倒。無
生滅慧，光明焰爲照，樂虛方便轉變神通，
以智體性所爲慧用故。
「若佛子！願
故。願心連願，心連相續，百劫得佛。滅罪求
求，至心無生，空一願觀，觀入定照，無量見縛
以求心故解脫，無量妙行以求心成，菩提
無量功德以求爲本。初發求心、中間修道，
行滿願故佛果便成。觀一諦中道，非
界非沒。生見見，非解慧。是願體性，一切行
本原。
「若佛子！
使外道八倒惡邪見不嬈正信，滅我縛、見
縛無生，照達二諦觀心現前。以護根本無
相護，護空無作無相，以心慧
空道智道皆明光，明光護觀入空，假分分幻
化，幻化所起如無，如無法體集散不可護，
觀法亦爾。
「若佛子！
及一切物假空照寂，而不入有爲、不無寂
然。大樂無合，有受而化、有法而見。
性，平等一觀心心行。多聞一切佛行功德、無
相喜智，心心生念而靜照，樂心緣一切法。
「若佛子！
疑身一切瞋等，如頂觀連、觀連如頂。法界
中因果，如如一道最勝上如頂。如人頂，非
非身見六十二見。五
屈申，
爾時入內空，値道
緣，住頂三昧寂滅定，發行趣道。性實、我人
常見、八倒生，緣不二法門，不受八難幻化
果，畢竟不受。唯一衆生，去來坐立、修行滅
罪，除十惡、生十善，入道正人正智正行菩
薩達觀現前，不受六道果，必不退佛種性
中，生生入佛家，不離正信。上十天光品廣
說。」
若佛子！
無我智中樂相應觀入法，受想行識色等大
法中，無生無住無滅如幻
故一切修行成法輪。化被一切，能生正信
不由魔敎，亦能使一切衆生得慈樂果，非
實非善惡果，解空體性三昧。
「若佛子！
自滅一切苦，於一切衆生無量苦中生智。
不殺生緣、不殺法緣、不著我緣，故常行不殺、
不盜、不婬，而
於空見一切法如實相，種性行中生道智
心，於六親六
上
衆生平等，一樂起大悲。
「若佛子！
道智空空，喜心不著我所。出沒三世因果
無集，一切有入空觀行成，等喜一切衆生，
起空入道捨惡知識，求善知識示我好道，
使諸衆生入佛法家。法中常起歡喜入
位中，復
道苦故喜。
「若佛子！
中如虛空，於善惡有見無見罪福二中，平等
一照。非人非我所心，而自他體性不可得，
爲大捨。及自身肉手足男女國城，如幻化
水流燈焰一切捨，而無生心，常修其捨。
「若佛子！
施、口施、意施、財施、法施。敎導一切衆生，內身
外身國城男女田宅皆如如相，乃至無念
財物。受者、施者亦內亦外無合無散。無心行
化達理達施，一切相現在
「若佛子！
義諦法語義
和一切衆生心無瞋無諍，一切法空智無緣，
常生愛心行順佛意，亦順一切他人。以聖
法語敎諸衆生，常行如心發起善根。
「若佛子！
廣行智道，集一切明焰法門，集觀行七財。
前人得利益故，受身命而入利益三昧，現
一切身、一切口、一切意而震動大世界。一切
所爲所作，他人入法種、空種、道種中得益
得樂。現形六道，無量苦惱之事不以爲患，
但益人爲利。
「若佛子！
以無我智同生，無二空同原境。諸法如相，
常生常住常滅世法相續流轉無量，而能現
無量形身色心等業，入諸六道一切事同。空
同無生、我同無物，而分身散形，故入同法
三昧。
「若佛子！
靜緣，於我所法識界色界中而不動轉。逆
順出沒故，常入百三昧、十禪支，以一念智
作是見，一切我人若內若外衆
合散，集成起作而不可得。
「若佛子！
等縛，無決定體性，順忍空同故。非陰、非界、
非入、非衆生、非一我、非因果、非三世法。
慧性起光光一焰，明明見虛無受。其慧方
便生長養心，是心入起空空道，發無生心。
上千海
心。若佛子！信
根本，不起外道邪見心。諸見名著，結有造
業，必不受入空無爲法中。三相無，無無生，
無生無住，住無滅，滅無有，一切法空。世諦
第一義諦智，盡滅異空。色空、細心心空。細心
心心空，故信信寂滅，無體性和合亦無依。
然主者我人，名用。三界假我我，無得集相，
故名無相信。
「若佛子！
第一義諦，空無著無解，生住滅相不動不
到去來，而於諸業受者，一合相迴向入法
界智。慧慧相乘，乘乘寂滅，焰焰無常，光光無
轉化、化化轉轉，變同時同住。焰焰一相，生滅
一時。已變未變、變變化亦得，一受亦如是。
「若佛子！
照有實諦。業道相續因緣中道，名爲實諦。
假名諸法我人主者，名爲世諦。於此二有
諦，深深入空而無去來，幻化受果而無受，
故深深心解脫。
「若佛子！達照
縛無解無礙，法達、義達、辭達、敎化達。三世
因果、衆生根行，如如不合不散。無實用、無
用、無名用。用用一切空，空空照達空，名爲
通達一切法空。空空如如，相不可得。
「若佛子！直
智。無明神我空空中空，空空理心在有在
無而不壞道種子。無漏中道一觀，而敎化
一切十方衆生，轉一切衆生皆
空。
不受。
「若佛子！不退心者，不入一切凡夫地，不起
入三界業亦行空而不住退。解脫於第一
中道，一合行故不行退，本際無二故而不念
退。空生觀智如如相續，乘乘心入不二，常
空生心一道一淨，爲不退一道一照。
「若佛子！獨大乘心者，解解一空故，一切行心
名一乘。乘一空智智乘，行乘乘智，心心任
河、生滅河。行者坐乘任用載用，智
佛海，故一切衆生未得空智任用，不名爲
大乘，但名乘得度苦海。
「若佛子！無相心者，
無二，一切結業三世法如如一諦，而行於無
生空，自知得成佛。一切佛是我等
賢聖是我同學，皆同無生空，故名無相心。
「若佛子！如如慧
生，生生煩惱而不縛。一切法門、一切賢所
行道、一切聖所觀法，所有亦如是。一切佛
敎化方便法，我皆集在心中。外道一切論邪
定功用、幻化魔說佛說，皆分別入二諦處，非
一非二，非有陰界入。是慧光明，光明照性
入一切法。
「若佛子！不壞心者，入聖地智近解脫位，得
道正門、明菩提心，伏忍順空、八魔不壞，衆
聖摩頂、諸佛勸發，入摩頂三昧，放身光光
照十方佛土。入佛
界，與平等地心無二無別，而非中觀知道。
以三昧力故，光中見佛無量國土，現爲說
法。爾時卽得頂三昧，
法門聖行滿足。心心行空，空空慧中道無相
照故。一切相滅，得金剛三昧
門，入虛空平等地。如佛華經中廣說。」
若佛子！菩提薩埵入平等慧體性地，眞實法
化一切行華光滿足，四天果乘用任化，無方
理化，神通、十力、十號、十八不共法，住佛淨土。
無量大願，辯才無畏，一切論、一切行我皆得
入。生出佛家，坐佛性地，一切障礙凡夫因果
畢竟不受，大樂歡喜。從一佛土入無量佛
土，從一劫入無量劫，不可說法爲可說法，
而在第一義中。以一智知十地次第，一一
事示衆生，而常心心中道。以一智知一切
佛土殊品及佛所說法，而身心不變。以一智
知十二因緣、十惡種性，而常住善道。以
智見有無二相。以一智知入十禪支行三
十七道，而現一切色身六道。以一智知十
方色色，分分了起入受色報，而心心無縛，
光光照一切，是故無生信忍空慧常現在前。
從一地二地乃至佛界，其中間一切法門一
時而行故。略出平等地功德海藏行願，如海
一渧毛頭許事。
「若佛子！菩提薩埵善慧體性地，淸淨明達一
切善根，所謂慈悲喜捨慧。一切功德本從
非苦諦皆有識心，三惡道刀
緣中生識，名爲苦諦。三苦相
從刀杖身色陰二緣中生覺，爲行苦緣。次
意地覺，緣身覺所緣得刀杖及身創腫等法
故，覺苦苦緣，重故苦苦。次受行覺二心，緣
向身色陰壞創中生苦覺故，名爲壞苦緣。
是以三覺次第生三心，故爲苦
心衆生，見是三苦，起無量苦惱因緣故。我
於是中入敎化道三昧，現一切色身於六
道中，十種辯才說諸法門，謂苦識、苦緣、刀
杖緣具。苦識行身創腫發壞，內外觸中或
具不具。具二緣中生識，識作、識受、觸識，名
爲苦識。行二緣故心心緣色，心觸觸惱
受煩毒時，爲苦苦。心緣識初，在根覺緣，
名爲苦覺。心作心受觸識覺觸，未受煩毒
時，是名行苦。逼迮生覺如
心念念生滅，身散壞轉變化，識入壞緣，緣
集散心苦心惱，受念後緣染著心心不捨，是
爲壞苦。三界一切苦諦，復觀無明集無量
心作一切業，相續相連
諦。正見解脫空空智道心心，名以智道道諦。
盡有果報盡有因，淸淨一照體性，妙智寂
滅一諦。慧品具足名根，一切慧性起空入觀，
是初善根。第二觀捨一切貪著，行一切平
等空捨，無緣而觀諸法。空際一
切十方地土皆吾昔身所用故土，四大海水
是吾故水，一切劫火是吾昔身故所用火，一
切風輪是吾故所用氣。我今入此地中，法
身滿足，捨吾故身，畢竟不受四大分段不
淨故身，是爲捨品具足。第三次觀於所化
一切衆生，與人天樂、十地樂、離十惡畏樂、
得妙華三昧樂乃至佛樂。如是觀者慈品
具足。菩薩爾時住是地中無癡無貪無瞋，
入平等一諦智一切行本，遊佛一切世界，
現化無量法身。如一切衆生天華品說。
「若佛子！菩提薩埵光明體性地，以三昧解了
智，知三世一切佛法門，十二法品名味句：重
誦、記別、直語、偈、不請說、律戒、譬喩、佛界、昔
事、方正、未曾有、談說，是法體性名
別是名味句中，說一切有爲法分分受生，
初入識胎，四大增長色心名六住，於根中
起實覺，未別苦樂名觸識，又覺苦樂識
名三受，連連覺著受無窮
善惡有，識初名生，識終名死。是十品現在
苦。因緣果觀是行相中道，我久已離故，無自
體性。入光明神通，總持辯才，心心行空，而
十方佛土中現劫化轉化百劫千劫，國土中
養神通，禮敬佛前諮受法言。復現六道身，
一音中說無量法品，而衆生各自分分得聞
心所欲之法。苦空無常無我一諦之音，國土
不同身心別化。是妙華光明地中略開一毛
頭許，如法品解觀法門千三昧品說。
「若佛子！菩提薩埵體性地中，爾眞焰俗，不斷
不常，卽生卽住卽滅，一世一時一有，種異
異現異故。因緣中道非一非二、非善非惡、
非凡非佛故。佛界凡界一一，是名爲世諦。
其智道觀無一無二，玄道定品，所謂說佛
心行初覺定因，信覺、思覺、靜覺、上覺、念覺、慧
覺、觀覺、猗覺、樂覺、捨覺，是品品方便道，心心
入定果。是人住定中，焰焰見法行空。若起
念定，入生心定，生愛順道，
法樂忍、住忍、證忍、寂滅忍。故諸佛於入光光
華三昧中，現無量佛，以手摩頂一音說法，
百千起發而不出定，住定味樂定、著定
貪定、一劫千劫中住定。見佛蓮花座說
百法門，是人供養聽法，一劫住定。時諸佛
光中摩頂，發起定品出相進相，去向相故。
不沒不退、不墮不住，頂三昧法上樂忍，永
盡無餘。卽入一切佛
行行皆光明，入善權方便，
能使得見佛體性常樂我淨。是人生住是
地中行化法門，漸漸深妙
道，一切法門品滿足，猶如金剛。上日月道品
已明斯義。
「若佛子！菩提薩埵慧照體性地，法有十種力
生品，起一切功德行。以一慧方便知善惡
二業別行處力品、善作惡作業智力品、一切
欲求願六道生生果欲力品、六道性分別不
同性力品、一切善惡根一一不同根力品、邪
定正定不定是名定力品、一切因果乘是因
乘是果至果處乘因道是道力品、五眼
知一切法見一切受生故天眼力品、百劫
事一一知宿世力品、於一切生煩惱滅一切
受無明滅解脫力品，是十力品智。知自修因
果，亦知一切衆生因果分別，而身心口別用。
以淨國土爲惡國土、以惡國土爲妙樂土，
能轉善作惡、轉惡作善，色爲非色、非色爲
色，以男爲女、以女爲男，以六道爲非六
道、非六道爲六道，乃至地水火風非地水火
風。是人爾時以大方便力，從一切衆生而
見不可思議、下地所不能知覺擧足下足
事。是人大明智，漸漸進分分智，光光無量無
量，不可說不可說法門現在前行。
「若佛子！菩提薩埵體性華光地，能於一切世
界中，十神通明智品，以示一切衆生種種變
化。以天眼明智知三世國土中微塵等一切
色，分分成六道衆生身，一一身微塵細色成
大色分分知。以天耳智知十方三世六道
衆生苦樂音聲、非非音、非非聲、一切法聲。
以天身智知一切色、色非色、非男非女形。
於一念中遍十方三世國土劫量大小國土
中微塵身，以天他心智知三世衆生心中所
行，十方六道中一切衆生心心所念苦樂善
惡等事。以天人智知十方三世國土中一切
衆生宿世苦樂受命，一一知命續百劫。以
天解脫智知十方三世衆生解脫，斷除一切
煩惱若多若少，從一地乃至十地滅滅皆
盡。以天定心智知十方三世國土中衆生
心，定、不定、非定非不定、起定方法，有所攝
受三昧百三昧。以天覺智知一切衆生已
成佛未成佛，乃至一切六道人心心，亦知十
方佛心中所說法。以天念智知百劫千劫大
小劫中，一切衆生受命命久近。以天願智
知一切衆生賢聖十地，三十心中一一行願，
若求苦樂、若法非法，一切求十願百千大願
品具足。是人住地中十神通明中，現無量身
心口
盡。而爾所釋迦略開神通明品，如觀十二因
緣品中說。
「若佛子！菩提薩埵滿足體性地，入是法中十
八聖人智品，下地所不共。所謂身無漏過、
口無語罪、念無失念。離八法，一切法中捨，
常在三昧。是入地六品具足，復從是智生
六足智。三界結習畢竟不受，故欲具足。一切
功德一切法門所求滿，故進心足。一切法事
一切劫事一切衆生事，以一心中一時知，故
念心足。是二諦相，六道衆生一切法，故智慧
足。知十發趣人
解脫足。
無諸
入六滿足明智中便起智，身隨六道衆生
心行口辯說無量法門品，示一切衆生故。
隨一切衆生心行，常入三昧，而十方大地動、
虛空化華，故能令衆生心行。以大明具足，
見過去一切劫中佛出世，亦是示一切衆生
心。以無著智見
佛，一切衆生心心所行。以神通
中一切劫一切佛出世，一切衆生從是佛受
道聽法故。住是十八聖人中心心三昧，觀
三界微塵等色是我故身，一切衆生是我父
母，而今入是地中，一切功德、一切神光、一切
佛所行法，乃至八地九地中一切法門品，我
皆已入，故於一切佛國土中示現作佛、成道、
轉法輪、示入滅度，轉化他方過去來今一
切國土中。
「若佛子！菩提薩埵佛吼體性地，入法王位三
昧，其智如佛，佛吼三昧故。十品大明
常現在前，華光音入心三昧。其空慧者，謂內
空慧門、外空慧門，有爲空慧門、無爲空慧門，
性空慧門，無始空慧門，第一義空慧門，空空
慧門，空空復空慧門，空空復空空慧門。如
是十空門，下地
說不可說。神通道智，以一念智知一切法
分分別異，而入無量佛國土中，一一佛前諮
受法，轉法度與一切衆生。而以法藥施一
切衆生，爲大法師、爲大導師，破壞四魔，法
數中。長養法身，百千陀羅尼門、百千三昧
門、百千金剛門、百千神通門、百千解脫門，
如是百千虛空平等門中而大自在，一念一
時行。劫說非劫、非劫說劫，非道說道、道說
非道，非六道衆生說六道衆生、六道衆生說
非六道衆生，非佛說佛、佛說非佛。而入出
諸佛體性三昧中，反照順照逆照，前照後照、
因照果照、空照有照、第一中道義諦照。是智
唯八地所證，下地所不及。不動不到、不出不
入、不生不滅。是地法門品，無量無量，不可說
不可說，今以略開地中百千分一毛頭許事。
羅漢品中已明。
「若佛子！菩提薩埵佛花嚴體性地，以佛威儀，
如來三昧自在王王定出入無時，於十方三
千世界
轉法輪乃至滅度。一切佛事以一心中一
時示現一切衆生，一切色身八十種好三十
二相自在，樂虛空同。無量大悲，光明相好莊
嚴，非天非人非六道。一切法外而常行六
道，現無量身、無量口、無量意，說無量法門，
而能轉魔界入佛界、佛界入魔界，復轉一
切見入佛見、佛見入一切見，佛性入衆生
性、衆生性入佛性。其地光光光照、慧慧照、
明焰明焰，無畏、無量、十力、十八不共法、解脫
涅槃無爲一道淸淨。而以一切衆生作父母
兄弟，爲其說法盡一切劫得道果。又現一
切國土，爲一切衆生相視如父如母，天魔
外道相視如父
起至金剛際，以一念心中現如是事，而能
轉入無量衆生界。如是無量，略說如海一
渧。
「若佛子！菩提薩埵入佛界體性地，其大慧空，
空復空空復空，如虛空性。平等智有如來
性，十功德品具足，空同一相體性無爲，神虛
體一法同法性，故名如來。應順四諦二諦，
盡生死輪際，法養法身無二，是名應供。遍
覆一切世界中一切事，正智聖解脫智，知
一切法有無一切衆生根故，是正遍知。明明
修行佛果時足故，是明行足。善逝三世佛法，
法同先佛
善
生，使衆生解脫一切結縛，故名世間解脫。
是人一切法上入佛威神，儀形如佛大士行
處，爲世間解脫，
名爲丈夫。於天人中敎化一切衆生，諮受
法言故，是天人師。妙本無二、佛性玄覺，常常
大滿，一切衆生禮拜故、尊敬故，是佛世尊。一
切
人之所入處故，名佛界地。爾時坐寶蓮花
上，一切與授記歡喜。法身手摩其頂，同見
同學菩薩異口同音讚歎無二。又有百千億
世界中一切佛、一切菩薩一時雲集，請轉不
可說法輪、虛空藏化導法門。是地有不可說
奇妙法門品，奇妙三明、三昧門、陀羅尼門，非
下地凡夫心識所知，唯佛佛無量身口心意
可盡其原。如光音天品中說十無畏與佛
道同。」
戒品第十
內空，値道心衆生，不
受