成立七種義句已，此般若波羅蜜卽得成立。 七義句者：一、種性不斷，二、發起行相，三、行所 住處，四、對治，五、不失，六、地，七、立名。此等七 義句，於《般若波羅蜜經》中成立，故名義句。於 中，前六義句顯示菩薩所作究竟，第七義句 顯示成立此法門故，應如是知。

此般若波 羅蜜，爲佛種不斷故，流行於世。爲顯此當得 佛種不斷義故，上座須菩提最初說言「希有， 世尊！云何如來以第一善攝，攝受所有菩薩摩 訶薩也」如是等。於中，善攝者，謂已熟菩薩，於 佛證正覺轉法輪時，以五種義中菩薩法而 建立故。付囑者，彼已得攝受菩薩等，於佛般 涅槃時，亦以彼五義如是建立故。此善攝、付 囑二種，顯示種性不斷。

發起行相者，如經 云「何菩薩應住」如是等。彼應住者，謂欲願故。 應修行者，謂相應三摩鉢帝故。應降伏心者， 謂折伏散亂故。於中，欲者，正求也；願者，爲所 求故作心思念也。相應三摩鉢帝者，無分別 三摩提也。折伏散亂者，若彼三摩鉢帝心 散，制令還住也。第一者顯示攝道，第二者顯 示成就道，第三者顯示不失道。

行所住處者， 謂彼發起行相所住處也。此復有十八種應 知，所謂：一、發心，二、波羅蜜相應行，三、欲得色 身，四、欲得法身，五、於修道得勝中無慢，六、不 離佛出時，七、願淨佛土，八、成熟衆生，九、遠離 隨順外論散亂，十、色及衆生身摶取中觀破 相應行，十一、供養給侍如來，十二、遠離利養 及疲乏熱惱故不起精進及退失等，十三、忍 苦，十四、離寂靜味，十五於、證道時遠離喜動， 十六、求敎授，十七、證道，十八、上求佛地。是爲 十八種住處。於中，菩薩應如是住，爲滅度 一切衆生故，發心已於波羅蜜等中相應修 行；爲得如來色身及法身故，發生樂欲應遠 離證道中障礙心；旣離慢等喜動等心已，爲 證道故，應求敎誡，然後得彼證道；自此已上， 皆求佛地。此等如是次第相續。

於中，爲發 心故，經言「此菩薩應生如是心」等。

爲波羅 蜜相應行故，經言「菩薩不住於物，應行布施」 等。

爲欲得色身故，經言「須菩提！於意云何？應 以相具足見如來不」如是等。

法身復有二種， 謂言說法身、證得法身。此證得法身亦有二 種，謂智相、福相。言說法身者，謂修多羅等。 爲欲得此法身故，經言「世尊！頗有衆生，於未 來世」如是等。於不顚倒義想是爲實想，應知 如言執義，彼非實想。爲欲得智相法身故， 經言「有法如來正覺阿耨多羅三藐三菩提耶」 如是等。爲欲得福相法身故，經言「若此三千 大千世界」如是等。

爲修道得勝中無慢故， 經言「須嚧多阿般那頗作是念」如是等。

爲不 離佛出時故，經言「有法如來於然燈所」如是 等。

爲願淨佛土故，經言「須菩提！若有如是言： 『我成就莊嚴國土。』」如是等。

爲成熟衆生故， 經言「須菩提！譬如有丈夫」如是等。

爲遠離隨 順外論散亂故，經言「須菩提！於意云何？若恒 伽河所有沙，復有爾許恒伽河」如是等。

爲 色及衆生身摶取中觀破相應行故，經言「須 菩提！三千大千世界中所有地塵」如是等。

爲 供養給侍如來故，經言「須菩提！於意云何？應 以三十二大丈夫相見如來、應、正遍覺不」如 是等。

爲遠離利養疲乏熱惱於精進若退 若不發故，經言「須菩提！若女人，若丈夫，捨恒 伽河沙等身」如是等。於中，身有疲乏，心有熱 惱，以此二種，於彼精進若退若不發。

爲忍苦 故，經言「若如來忍波羅蜜」如是等。

爲離寂 靜味故，經言「須菩提！若女人、若丈夫於此法 門受持」如是等。

爲證道時遠離喜動故，經 言「世尊！云何菩薩應住」如是等。

爲求敎授 故，經言「有法如來於燃燈如來所，正覺阿耨 多羅三藐三菩提」如是等。

爲證道故，經言 「須菩提！譬如丈夫，妙身大身」如是等。於中，妙 身者，謂至得身成就，身得畢竟轉依故。大身 者，一切衆生身攝身故。

自此已上皆求佛 地。應知彼佛地復有六種具足攝轉依具足， 所謂：國土淨具足，無上見智淨具足，隨形 好身具足，相身具足，語具足，心具足。彼心具 足中，復有念處、有正覺、有施設大利法、有攝 取法身、有不住生死涅槃、有行住淨應知。