佛何以故，此中敎示相好究竟尸波羅蜜，彼 中便遮此義？今說初業菩薩憶念相好，悕望 欲得。饒益彼故，方便敎示；彼未久行，故愛相 好捨離饒益，悲心布施相應饒益如是故遮。 又復若人貪著妙色究竟相好，悕望憶念，爲 彼人遮；若有衆生成熟饒益，彼須敎示。此有 衆生見如來身相好莊嚴發菩提心，故如是 說，如轉女身修多羅說。又復未發菩提心者 饒益敎示，又復久發菩提心者，空等相應饒 益故遮。又具福德滿足饒益，是故敎示智具； 滿足饒益故遮。又求世尊相隨形好滿足究 竟；取著故遮。又復貪著喜樂等過，寂靜饒 益；爲彼故遮。如是因緣此經不遮。諸佛世界 幾種淸淨幾種不淨？彼義不說。彼不淸淨，要 有二種。何者爲二？一者衆生相；二者行相。 衆生相者，謂衆生過。言行相者，所謂行過。彼 衆生過，惡行衆生依止種種虛妄諸見。彼行 過者，坑坎堆阜蕀刺等過。如是地多食飮衣 服寶等受用皆不具足，如是相對衆生功德， 行功德故世界淸淨。彼復菩薩無量種種願 力自在，應如是知。諸佛世界功德無邊，菩 薩願力自在無邊，發起精進是亦無邊，如是 種種不可盡說。又此諸佛世界淸淨，唯說少 分，餘者應知。如世尊說，有十二種諸功德 場和合聚集，彼淸淨覺得佛世界。何等十二？ 一者劫場和集故得，以功德場皆究竟故。二 者時場和集故得，以法行等不過時故。三者 衆生場和集故得，以法智故。四者世界場和 集故得，以善淨故。五者調御衆生場和集故 得，以無䩛故。六者乘場和集故得，以一行 故。七者陀羅尼場和集故得，以無餘物故。八 者佛法場和集故得，以無一切外道法故。九 者功德場和集故得，以不諂故。十者直心深 心場和集故得，以本性淨生淨衆生處淨故。 十一者聖場和集故得，以不離福田故。十二 者道場和集故得，以乘前佛所乘來故。又此 世尊釋迦牟尼佛之世界，爲是淸淨、爲不淸 淨？今說淸淨。何以知之？以世尊心善淸淨 故。若復有人心不淸淨故，見此佛世界不淨。 依彼意故，世尊說言「我今出於五濁惡世， 阿耨多羅三藐三菩提覺」，如無垢稱修多羅 說「菩薩欲得淨佛世界，當淨其心。隨其心淨， 佛世界淨。爾時慧命舍利弗，承佛威神作是 疑念：若菩薩心淨佛世界淨者，今我世尊釋 迦牟尼，行菩薩時意豈不淨，而佛世界不淨 若此？ 爾時世尊以知慧命舍利弗念，而問之言：舍 利弗！於意云何？汝舍利弗勿作是念。日月豈 不淨耶？而盲者不見。慧命舍利弗言：不也。 世尊。是盲者過，非日月咎。佛言：舍利弗！衆 生如是。無智罪故，不見如來世界淸淨，非如 來咎。舍利弗！我此世界常自淸淨，而汝不 見。爾時䗍髻梵王語慧命舍利弗言：大德舍 利弗！仁意莫謂此佛世界爲不淸淨；今此世 尊釋迦牟尼世界淸淨。慧命舍利弗問梵王 言：此佛世界云何淸淨？䗍髻梵言：大德舍 利弗！譬如他化自在天宮莊嚴殊妙，我見世 尊釋迦牟尼世界淸淨功德莊嚴亦復如是。 慧命舍利弗復言梵王：我今唯見此佛世界， 丘陵坑坎蕀刺沙礫、土石諸山穢惡充滿。螺 髻梵言：大德舍利弗！仁者如是心有丘陵坑 坎等穢，信不淸淨故，見此佛世界不淨。復次 大德舍利弗！若有能於一切衆生心皆平等 深心淸淨，則見此佛世界淸淨。爾時世尊足 指按地，卽時三千大千世界，無量百千不可 計數功德珍寶具足莊嚴，譬如寶莊嚴佛無 量功德勝妙珍寶莊嚴世界。時此三千大千 世界亦復如是。大衆皆見歎未曾有，而皆自 見坐寶蓮華。爾時世尊吿慧命舍利弗言：舍 利弗！汝今爲見我佛世界無量功德勝莊嚴 不？慧命舍利弗言？我見。世尊。本所不見、本 所不聞，今見世尊不可思議莊嚴世界淸淨 悉現。佛言：舍利弗！我佛世界淸淨如是，下 劣衆生見不淨耳。舍利弗！譬如諸天共寶器 食，隨其業力飯則不同。如是舍利弗！衆生共 生一佛世界，若心淨者則見世尊世界淸淨」。 我今以此修多羅量故說淸淨。