論曰：無礙樂說辯才說法，有四種發菩提心 攝取十地，以種種差別說故。彼種種差別有 十二句。經言「天子又問：文殊師利！諸菩薩 摩訶薩有幾種心，能成就因、能成就果？文殊 師利答言：天子！諸菩薩摩訶薩有四種心，能 成就因能成就果。何等爲四？一者初發心；二 者行發心；三者不退發心；四者一生補處發 心」者，初發心能與第二行發心作因，第二行 發心能與第三不退發心作因，第三不退發 心能與第四一生補處發心作因。此句明上 上因勝勝不失故。又經言「復次天子！初發 心如種種子，第二行發心如芽生增長，第三 不退發心如莖葉華果初始成就，第四一生 補處發心如果等有用」等者，示現從淸淨因 成就淸淨果故。又經言「復次天子！初發心如 車匠集材智」者，以依諸願則能攝取一切佛 法故。「第二行發心如斫治材木淨智」者，以成 就淸淨戒故。「第三不退發心如安施材木智」 者，以依慧方便修一切行皆相應故。「第四一 生補處發心如車成運載智」者，以不捨先許 重擔故。又經言「復次天子！初發心如月 始生，第二行發心如月五日，第三不退發心 如月十日，第四一生補處發心如月十四日， 如來智慧如月十五日」等者，以示現上上大 力淸淨故。又經言「復次天子！初發心能過 聲聞地」者，以初地前菩薩利根，觀察一切 菩提分法故。「第二行發心能過辟支佛地」者， 以初地前菩薩依般若勝智，能集諸菩薩無 量行故。「第三不退發心能過不定地」者，此已 入初地得證智故。又過聲聞辟支佛地者，以 過一切功用行故。「第四一生補處發心安住 定地」者，以善住王子地故。又經言「復次天 子！初發心如學初禪智」者，以觀下地法故。「第 二行發心如差別諸章智」者，以智慧增長差 別故。「第三不退發心如算數智」者，以方便智 能數一切法故。「第四一生補處發心如通達 諸論智」者，以得證智故。又經言「復次天子！ 初發心從因生」者，以自性淸淨本來成就故。 「第二行發心從智生」者，以攝取世間出世間 聞慧方便故。「第三不退發心從斷生」者，以過 一切世間戲論故。「第四一生補處發心從果 生」者，以自然成就一切行故。又經言「復次天 子！初發心因攝」者，以信行助道淳熟故，又以 觀初地境界故。「第二行發心智攝」者，以依境 界淳熟觀功用行故。「第三不退發心斷攝」者， 以依修行境界未得佛法觀故。「第四一生補 處發心果攝」者，以依果淳熟，隨所有佛國土 應成佛處卽成佛故。又經言「復次天子！初 發心因生」者，以不顚倒修行善根性故。「第二 行發心智生」者，以不顚倒法究竟性故。「第三 不退發心斷生」者，以不顚倒修行性故。「第四 一生補處發心果生」者，以得心自在故。又經 言「復次天子！初發心因差別分」者，以攝取 無量善根故。「第二行發心智差別分」者，以無 量無邊法門畢竟究竟故。「第三不退發心斷 差別分」者，以入無量三昧門故。「第四一生補 處發心果差別分」者，以無量神通奮迅隨意 自在用故。又經言「復次天子！初發心如取藥 草方便」者，以攝取對治煩惱病法故。「第二行 發心如分別藥草方便」者，以知對治煩惱病 隨相應藥故。「第三不退發心如病服藥方便」 者，以依知諸方便隨相應受用故。「第四一 生補處發心如病得差方便」者，以煩惱病滅 故。又經言「復次天子！初發心學法王家生」 者，以降伏一切聲聞辟支佛故。「第二行發心 學法王法」者，以學一切得勝處故。「第三不退 發心能具足學法王法」者，以得修道勝果故。 「第四一生補處發心學法王法能得自在」者， 以於一切法中能得自在無障礙故。