言令信者，見如來身種種光明微妙殊勝是 故生信，希望欲見故。種種異色者，見種種色 也。見者，希望欲見也。又種種異色者，靑黃 赤白等各各差別也。無量種色者，靑等各各 有無量種也。過百千萬色者，餘靑等色中過 勝光明也。過者，謂靑黃等中復過無量無邊 也。若餘殘劫者，過於一劫乃至無量無邊劫 說也。光明功德無量無邊不可窮盡者，光明 功德無量無邊，算數譬喩所不能及，乃至無 餘涅槃界不盡應知。一切光明乃至阿僧祇 阿僧祇光，不出受用等四種光明相應，如是 知如來示現無量無邊身光莊嚴不可思議。方 便善巧相應說法者，示現說者所說令可化 衆生生尊重心故，示現希有令生勝因敬重 心故。「世尊！我未聞此諸光明名」者，示現如來 無量無邊光明功德。所不說者，不讚歎者也。 若如是者，今何故說？示現無上功德因故。是 以次言「世尊！如我解佛所說法義。世尊！若有 衆生得聞如此諸光明名，能生淨信恭敬心 者，彼諸衆生畢竟定得如來如是光明之身」 也。先放光明，網明菩薩已知一切如來所作 利益衆生業，受種種法樂，欲共無量餘諸菩 薩同受法樂，故請如來令放光明。如經「世尊！ 唯願今日放請菩薩光，覺諸菩薩」故。此光不出 前四種中受法樂光。令餘世界菩薩覺知者， 此光入前分散光明，亦入增長功德光明，應 如是知。以何等光明照於無量無邊世界？此 中示現過於可數，故名無量。去到他方，猶如 虛空邊不可得，故名無邊。言現住者，更餘世 界彼處不去，故名現住。不入涅槃故名現命。 以無諸病故名現在。復說諸法淸淨相應，是 故名爲無病應知。奉見彼佛者，以現見釋迦 牟尼佛故。供養彼佛者，一切所應供養之具 盡以給施故。問彼佛者，如法諮請故。答彼佛 者，如法對故。深細意問者，斷諸疑網故。又 復有義：現見面故、供養佛故、依本行威儀 故、聽問以不故，如是次第依法依義問法問 義故。自此以下依問答義，應如是知。十種 淸淨堅固心，略依二種心說：一、依不染心說； 二、依恭敬心說。依不染心者，依染淨世界七 種差別染離染法應知。七種差別者，所謂法 差別，以淨法不淨法差別故；受差別，以受苦 樂差別故；業差別，以下中上姓家生差別故， 以惡行善行雜行差別故；心差別，以諸衆生 於佛法中信法不信法差別故；行差別，以正 行邪行差別故；心修行差別，以三乘願行差 別故；道差別，以善道惡道差別故。如是等惡 心等染，此對治，無染相故，說八種淸淨堅固 心，此義應知。應云何知？法差別染者，此有 二種：一者依義，謂善說相不善說相如是分 別；二者依法，謂聞善相聞不善相如是分別。 對治者，初句以不瞋恨心對治瞋恨心，謂於 善語於不善語不起心故。於惡語中不生心 念言我能忍，此義應知。第二句言等以慈心 者，以諸文字性如是故，以說非顚倒法令諸 衆生住安隱處故。受差別染對治者，所有諸 受皆悉是苦，如是一切事中等生悲心憐愍 衆生故。業差別染對治者，謂正修行，如是一 切處心皆平等與樂，修行智故。心差別染對 治者，於供養輕毀離高下心故。行差別染對 治者，不見諸過故、不生利益心故。心修行差 別染對治者，等一味故，以彼此三乘不相是 非故。道差別染對治者，不生驚怖隨順自業。 如是善知以觀察法體故，是名八種淸淨堅 固心，依於七種不染心說。應如是知。