十方佛菩薩吿諸大衆：「彼世界有某甲眞實 受菩薩戒，我今已施，憐愍故。今此人無師，我 爲作師，我今護念，是我法弟。」卽起禮十方佛 菩薩，是爲自羯磨。若有智者，以憍慢故不從 受者，不得菩薩戒。若是破戒者、若智者在遠 方、若國土亂、若自重病、若爲利益多人、若更 無受處，出家在家若能捨能施，深心立願求 阿耨多羅三藐三菩提。爾時若有同菩提心、 同法同意、能說能敎善知義者，欲受戒人應 往其所，頭面作禮，偏袒右肩右膝著地，合掌 而言：「大德諦聽！我今從大德乞受菩薩戒、大 自在戒、無上戒、無勝戒。大德於我不重心者， 爲憐愍故，乞施我戒。」若彼大德默然聽者，卽 應還起更整衣服，向十方三世諸佛世尊及 住大地諸菩薩等頭面作禮，任己智力讚歎 諸佛及諸菩薩所有功德，專念三寶，在佛像 前長跪合掌，作如是言：「大德！我今某甲乞受 菩薩戒。大德！今當爲憐愍故施菩薩戒。」若彼 大德默然聽者，受者爾時應當至心專念三 寶，生歡喜心復作是念：「今我已得成就無量 無邊無上功德寶藏，當得菩薩所受持戒。」復 應一心默然而住。爾時智者語受者言：「善男 子諦聽！法弟菩薩！汝今眞實是菩薩不？眞實 發於菩提心不？」受者答言：「大德！實是。」智者復 言：「汝今具足三種戒不？」答言：「具足。」又問：「能 捨內外所有物不？」答言：「能捨。」又問：「惜身財 不？」答言：「不惜。」又問：「汝能從我受一切菩薩 戒、攝持一切菩提道戒、利益一切諸衆生戒， 是戒如十方三世諸佛菩薩戒，汝能持不？」答 言：「能。」第二、第三亦如是。爾時智者應唱是言： 「十方諸佛及諸菩薩大德僧聽！今某甲求我， 從十方佛菩薩僧乞受菩薩戒。已具三戒，發 菩提心，眞實菩薩，能捨一切內外所有，不惜 身命。願十方諸佛菩薩僧憐愍故，施某甲菩 薩戒。憐愍故，施無量無邊無上功德寶藏戒， 爲利益衆生故、增長諸佛菩薩法故。」第二、第 三亦如是。爾時諸方有涼風起，智者當知十 方諸佛諸菩薩僧施是人戒已，語受者言：「某 甲諦聽！十方諸佛諸菩薩僧今施汝戒。如一 切三世菩薩戒，汝當至心持。能持不？」答言：「能。」 第二、第三亦如是。爾時智者敬禮十方諸佛 諸菩薩僧及禮佛像，禮已復唱是言：「十方諸 佛菩薩大德聽！今某甲三說時，已從十方諸 佛及菩薩得菩薩戒。說者我是，受者某甲， 我爲某甲證人。大師者謂十方無量諸佛菩 薩僧是，小師者我身是也。師有二種：一、可見； 二、不可見。不可見者，十方諸佛菩薩僧是；可 見者，我身是。於可見、不可見師邊，是人得戒 竟。」第二、第三亦如是。如是羯磨竟。羯磨竟，二 俱默然。爾時十方世界諸佛及諸菩薩知是 相已，吿諸大衆：「彼世界中有如是人，從彼智 者受菩薩戒。如是人者是我法弟，我今至心 憐愍護念。」以十方佛諸菩薩僧憐愍護念故， 授者、受者俱增善法。默然小住已，便起敬禮 十方諸佛諸菩薩僧。是名菩薩受菩薩戒已。 一切戒、無上戒、無邊戒、功德聚戒、寂靜戒、淨 心戒、破一切衆生煩惱戒，如是戒者勝於十 方一切聲聞辟支佛戒。何以故？度脫一切諸 衆生故。菩薩受菩薩戒已，應當學讀菩薩法 藏、菩薩摩夷。

菩薩欲受菩薩戒時，先當觀察， 若不信者不應從受，慳者貪者、不知足者、破 戒汚戒不敬重戒、喜貪瞋者、無忍辱者、不能 爲他遮罪咎者、懈怠嬾墯貪受世樂樂說世 事，乃至不能一念之頃念於三寶，疑網癡闇， 不能讀誦菩薩法藏、菩薩摩夷及生誹謗，如 是之人不應從受。旣受戒已，不應向彼不信 者說，乃至不向謗大乘者說。何以故？若不信 者，以是因緣墮地獄故，是故菩薩不應向說， 若說得罪；菩薩定知向彼說能破彼人惡口 惡業及不信心，說則無罪。

菩薩旣受菩薩戒 已，師應爲說犯非犯法。若知至心能受，不爲 供養故受、不爲效他故受、不爲憍慢故受，爾 時是師便應爲說犯非犯法：「某甲諦聽！菩薩 戒者有八重法。四重如先。菩薩若爲貪利養 故，自讚其身得菩薩戒、住菩薩地，是名菩薩 第五重法。