護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標
所以。謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識
相；次一行頌明唯識性；後五行頌明唯識行
位。就二十四行頌中，初一行半略辯唯識相；
次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言：「若唯
有識，云何世間及諸聖敎說有我法？」擧頌詶
答，頌曰：
「 １由假說我法，有種種相轉。
彼依識所變，此能變唯三：
２謂異熟、思量，及了別境識。」
次二十二行半廣辯唯識相者，由前頌文略
標三能變，今廣明三變相。且初能變其相云
何？頌曰：
「 初阿賴耶識，異熟一切種，
３不可知執受，處了常與觸、
作意、受、想、思，相應唯捨受。
４是無覆無記，觸等亦如是，
恒轉如瀑流，阿羅漢位捨。」
已說初能變，第二能變其相云何？頌曰：
「 ５次第二能變，是識名末那，
依彼轉緣彼，思量爲性相。
６四煩惱常俱，謂我癡、我見、
幷我慢、我愛，及餘觸等俱。
７有覆無記攝，隨所生所繫，
阿羅漢滅定，出世道無有。」
如是已說第二能變，第三能變其相云何？頌
曰：
「 ８次第三能變，差別有六種，
了境爲性相，善不善俱非。
９此心所遍行、別境、善、煩惱、
隨煩惱、不定，皆三受相應。
１０初遍行觸等，次別境謂欲、
勝解、念、定、慧，所緣事不同。
１１善謂信、慚、愧、無貪等三根，
勤、安、不放逸、行捨及不害。
１２煩惱謂貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。
隨煩惱謂忿、恨、覆、惱、嫉、慳、
１３誑、諂與害、憍、無慚及無愧、
掉擧與惛沈、不信幷懈怠、
１４放逸及失念、散亂、不正知。
不定謂悔、眠，尋、伺二各二。」
已說六識心所相應，云何應知現起分位？頌
曰：
「１５依止根本識，五識隨緣現，
或俱或不俱，如濤波依水。
１６意識常現起，除生無想天，
及無心二定，睡眠與悶絕。」
已廣分別三能變相爲自所變二分所依，云
何應知依識所變假說我、法非別實有，由斯
一切唯有識耶？頌曰：
「１７是諸識轉變，分別、所分別，
由此彼皆無，故一切唯識。」
若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？頌
曰：
「１８由一切種識，如是如是變，
以展轉力故，彼彼分別生。」
雖有內識而無外緣，由何有情生死相續？頌
曰：
「１９由諸業習氣、二取習氣俱，
前異熟旣盡，復生餘異熟。」
若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？應
知三性亦不離識，所以者何？頌曰：
「２０由彼彼遍計，遍計種種物，
此遍計所執，自性無所有。
２１依他起自性，分別緣所生。
圓成實於彼，常遠離前性。
２２故此與依他，非異非不異，
如無常等性，非不見此彼。」
若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌
曰：
「２３卽依此三性，立彼三無性，
故佛密意說，一切法無性。
２４初卽相無性，次無自然性，
後由遠離前，所執我、法性。
２５此諸法勝義，亦卽是眞如，
常如其性故，卽唯識實性。」
後五行頌明唯識行位者，論曰：「如是所成唯
識性、相，誰依幾位？如何悟入？」謂具大乘二種
種性：一、本性種性，謂無始來依附本識，法爾
所得無漏法因；二、謂習所成種性，謂聞法界
等流法已，聞所成等熏習所成。具此二性
方能悟入。何謂五位？一、資糧位，謂修大乘順
解脫分，依識性、相能深信解。其相云何？頌曰：
「２６乃至未起識，求住唯識性，
於二取隨眠，猶未能伏滅。」
二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行位能
漸伏除所取、能取。其相云何？
「２７現前立少物，謂是唯識性，
以有所得故，非實住唯識。」
三、通達位，謂諸菩薩所住見道，在通達位如
實通達。其相云何？
「２８若時於所緣， 智都無所得，
爾時住唯識，離二取相故。」
四、修習位，謂諸菩薩所住修道，修習位中如
實見理，數數修習。其相云何？
「２９無得不思議，是出世間智，
捨二麁重故，便證得轉依。」
五、究竟位，謂住無上正等菩提，出障圓明，能
盡未來化有情類。其相云何？
「３０此卽無漏界，不思議善常，
安樂解脫身，大牟尼名法。」
校注
頌
大唐唐
詶以
次此
瀑暴
云去
惛沈昏沈
由猶
曰
五三
等熏習所成
位謂
住位
多語詞條對照
識所變
Vijñāna-pariṇāma.
能變
Pariṇāma.
異熟
Vipāka.
思量
Manana.
了別境識
Viṣaya-vijñapti.
阿賴耶識
Ālaya-vijñāna.
一切種
Sarva-vījaka.
不可知
Asaṁviditaka.
執受
Upādi.
處
Sthāna.
觸
Sparśa.
作意
Manaskāra.
想
Saṁjñā.
思
Cetanā.
捨
Upekṣā.
無覆無記
Artivṛtyākṛta.
捨
Vyāvṛtti.
末那
Manas.
我癡
Ātma-moha.
我見
Ātma-dṛṣṭi.
我慢
Ātma-māna.
我愛
Ātma-sneha.
有覆無記
Nivrtāvyākrta.
滅定
Nirodha-samāpatti.
出世道
Lokottara-mārga.
了境
Viṣaya-upalabdhi.
心所
Caitasa.
遍行
Sarvatraga.
別境
Viniyata.
善
Kuśala.
煩惱
Kleśa.
隨煩惱
Upakleśa.
欲
Chanda.
勝解
Abhimokṣa.
念
Smṛti.
定
Samādhi.
信
Śraddhā.
慚
Hrī.
愧
Apatrapā.
勤
Vīrya.
捨
(upekṣā)
不害
Ahiṁsā.
貪
Rāga.
瞋
Pratigha.
癡
Mūḍha.
慢
Māna.
疑
Vicikitsā.
忿
Krodha.
恨
Upanāha.
覆
Mrakṣa.
惱
Pradāśa.
嫉
Iṛṣyā.
慳
Mātsarya.
誑
Śāṭhya.
諂
(māyā).
害
Vihiṁsā.
憍
Mada.
掉擧
Auddhatya.
惛沈昏沈
Styāna.
不信
Āśraddhya.
懈怠
Kauśīdya.
放逸
Pramāda.
失念
Muṣṭa-smṛṭati.
散亂
Vikṣepa.
不正知
Asamprajanya.
眠
Middha.
尋
Vitarka.
伺
Vicāra.
根本識
Mūla-vijñāna
意識
Manas.
無想天
Āsaṁjñika.
睡眠
(acittaka).
悶絕
Mūrcchā.
分別
Vikalpa.
唯識
Vijñapti-mātraka.
展轉力
Anyo'nyavaśa.
業習氣
Karma-vāśanā.
遍計所執
Parikalpita.
自性
Svabhāva.
依他起自性
Paratantra-svabhāva.
分別緣所生
Vikalpaḥ pratyayodbhavaḥ.
三無性
Trividhā niḥsvabhāvatā.
一切法無性
Sarva-dharmānāṁ niḥsvabhāvatā.
相
Lakṣaṇa.
自然性
Svayaṁbhāva.
諸法勝義
Dharmānām paramārtha.
眞如
Tathatā.
常如其性故，卽唯識實性。」
Sarvakā'aṁ tathābhāvāt saiva vijñaptimātratā.
若時於所緣， 智都無所得，
Yadā tv ālambanaṁ vijñānaṁ naivopalabhate tadā.
無得不思議
Acintyo'nupalambhaḥ
出世間智
Lakottara-jñāna.
無漏界
Anāśravī dhātuḥ.
善
Kuśala.
常
Dhruva.
安樂解脫身
Sukhīvimukti-kāyaḥ.
大牟尼名法
Dharmākhyo 'yam mahāmuneḥ.
CBETA 校注
頌【大】，〔－〕【宋】【元】【明】，Triṁśikā vijñaptikārikā.
大唐【大】，〔－〕【宋】【元】，唐【明】
詶【大】，以【明】
次【大】，此【宋】【元】【明】
一切種 Sarva-bījaka.【CB】，一切種 Sarva-vījaka.【大】（CBETA 按：「種」字，梵語羅馬拼寫是 bīja，今依理校修訂原書校註 v 作 b。）
了（別） Vijñaptika.
受 Vit(vedanā).
瀑【大】，暴【宋】【元】【明】【宮】
云【大】，去【明】
慧 Dhīprajñā.
安（輕安） Praśrabdhi.
不放逸行 Apramāda.
惡見 Dṛś(mithyā dṛṣṭi).
嫉Iṛṣyā.
無慚 Āhrī(āhrīkya).
無愧 Atrapā(anapatrapāya).
惛【大】，昏【宋】【元】【明】【宮】，惛沈 Styāna.
悔（惡作） Kaukṛtya.
由【大】，猶【宋】【元】【明】
曰【大】，〔－〕【宋】【元】
圓成實性 Niṣpanna(pariniṣpanna).
常如其性故卽唯識實性 Sarvakā'aṁ tathābhāvāt saiva vijñaptimātratā.
五【大】，三【元】【明】
等熏習所成【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
位【大】，謂【宋】【元】【明】
住【大】，位【宋】【元】【明】
大正藏 校注
Triṁśikā vijñaptikārikā.〔頌〕－【三】
〔大唐〕－【宋】【元】，〔大〕－【明】
詶＝以【明】
識所變 Vijñāna-pariṇāma.
能變 Pariṇāma.
異熟 Vipāka.
思量 Manana.
了別境識 Viṣaya-vijñapti.
次＝此【三】
阿賴耶識 Ālaya-vijñāna.
一切種 Sarva-vījaka.
不可知 Asaṁviditaka.
執受 Upādi.
處 Sthāna.
了（別） Vijñaptika.
觸 Sparśa.
作意 Manaskāra.
受 Vit(vedanā).
想 Saṁjñā.
思 Cetanā.
捨 Upekṣā.
無覆無記 Artivṛtyākṛta.
瀑＝暴【三】【宮】
捨 Vyāvṛtti.
云＝去【明】
末那 Manas.
我癡 Ātma-moha.
我見 Ātma-dṛṣṭi.
我慢 Ātma-māna.
我愛 Ātma-sneha.
有覆無記 Nivrtāvyākrta.
滅定 Nirodha-samāpatti.
出世道 Lokottara-mārga.
了境 Viṣaya-upalabdhi.
心所 Caitasa.
遍行 Sarvatraga.
別境 Viniyata.
善 Kuśala.
煩惱 Kleśa.
隨煩惱 Upakleśa.
欲 Chanda.
勝解 Abhimokṣa.
念 Smṛti.
定 Samādhi.
慧 Dhīprajñā.
信 Śraddhā.
慚 Hrī.
愧 Apatrapā.
無貪 Alobha，無瞋 Adveśa，無癡 Amoha.
勤 Vīrya.
安（輕安） Praśrabdhi.
不放逸行 Apramāda.
捨 (upekṣā)
不害 Ahiṁsā.
貪 Rāga.
瞋 Pratigha.
癡 Mūḍha.
慢 Māna.
疑 Vicikitsā.
惡見 Dṛś(mithyā dṛṣṭi).
忿 Krodha.
恨 Upanāha.
覆 Mrakṣa.
惱 Pradāśa.
嫉 IIṛṣyā.
慳 Mātsarya.
誑 Śāṭhya.
諂 (māyā).
害 Vihiṁsā.
憍 Mada.
無慚 Āhrī(āhrīkya).
無愧 Atrapā(anapatrapāya).
掉擧 Auddhatya.
惛＝昏【三】【宮】，惛沈 Styāna.
不信 Āśraddhya.
懈怠 Kauśīdya.
放逸 Pramāda.
失念 Muṣṭa-smṛṭati.
散亂 Vikṣepa.
不正知 Asamprajanya.
悔（惡作） Kaukṛtya.
眠 Middha.
尋 Vitarka.
伺 Vicāra.
根本識 Mūla-vijñāna
意識 Manas.
無想天 Āsaṁjñika.
無心二定（無想定） Asaṁjñi-samāpatti.（滅盡定） nirodha-samāpatti.
睡眠 (acittaka).
悶絕 Mūrcchā.
由＝猶【三】
〔曰〕－【宋】【元】
分別 Vikalpa.
唯識 Vijñapti-mātraka.
展轉力 Anyo'nyavaśa.
業習氣 Karma-vāśanā.
二取 Grāhadvaya（我執習氣 grāhya-grāha，名言習氣 grāhaka-grāha）.
遍計所執 Parikalpita.
自性 Svabhāva.
依他起自性 Paratantra-svabhāva.
分別緣所生 Vikalpaḥ pratyayodbhavaḥ.
圓成實性 Niṣpanna(pariniṣpanna).
非不見此彼 （コレヲミズシテカレチミルモノニアラズ）Nādṛṣṭe asmin(pariniṣpanne)sa (paratantra-svabhāvo)dṛśyate.
三無性 Trividhā niḥsvabhāvatā.
一切法無性 Sarva-dharmānāṁ niḥsvabhāvatā.
相 Lakṣaṇa.
自然性 Svayaṁbhāva.
諸法勝義 Dharmānām paramārtha.
眞如 Tathatā.
當如其性故卽唯識實性 Sarvakā'aṁ tathābhāvāt saiva vijñaptimātratā.
五＝三【元】【明】
〔等薰習所成〕－【三】
Yāvad vijñapti-mātratve vijñānaṁ nāvatiṣṭhati | grāhadvayasyānuśayas tāvan vini vartate ||
位＝謂【三】
住＝位【三】
若時於所緣智都無所得 Yadā tv ālambanaṁ vijñānaṁ naivopalabhate tadā.
無得不思議 Acintyo'nupalambhaḥ
出世間智 Lakottara-jñāna.
捨麁重 Dauṣṭhulyahāni.
轉依 Āśrayasya parāvṛttiḥ （變住 mvp. 131）
無漏界 Anāśravī dhātuḥ.
善 Kuśala.
常 Dhruva.
安樂解脫身 Sukhīvimukti-kāyaḥ.
大牟尼名法 Dharmākhyo 'yam mahāmuneḥ.
其他校注
Triṁśikā vijñaptikārikā.
Yāvad vijñapti-mātratve vijñānaṁ nāvatiṣṭhati | grāhadvayasyānuśayas tāvan vini vartate ||