Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Po-Luo
蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，波羅大德提供新式標點
新式標點
如薄伽梵略說五蘊：一者、色蘊，二者、受蘊，三
者、想蘊，四者、行蘊，五者、識蘊。
云何色蘊？謂四大種及四大種所造諸色。
云
何四大種？謂地界、水界、火界、風界。云何地界？
謂堅強性。云何水界？謂流濕性。云何火界？謂
溫燥性。云何風界？謂輕等動性。
云何四大種
所造諸色？謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，色、聲、
香、味、所觸一分、無表色等。
云何眼根？謂色爲
境淸淨色。云何耳根？謂聲爲境淸淨色。云何
鼻根？謂香爲境淸淨色。云何舌根？謂味爲境
淸淨色。云何身根？謂所觸爲境淸淨色。
云何
爲色？謂眼境界，顯色、形色及表色等。云何爲
聲？謂耳境界，執受大種因聲，非執受大種因
聲，俱大種因聲。云何爲香？謂鼻境界，好香、惡
香、及所餘香。云何爲味？謂舌境界，甘味、酢味、
醎味、辛味、苦味、淡味。
云何
所造觸，滑性、澁性、重性、輕性、冷、飢、渴等。云何
名爲無表色等？謂有表業及三摩地所生色
等，無見無對。
云何受蘊？謂三領納：一、苦，二、樂，三、不苦不樂。
樂謂滅時有和合欲；苦謂生時有乖離欲；不
苦不樂謂無二欲。
云何想蘊？謂於境界，取種種相。
云何行蘊？謂除受想，諸餘心法及心不相應
行。
云何名爲諸餘心法？謂彼諸法與心相應。彼
復云何？謂觸、作意、受、想、思；欲、勝解、念、三摩地、
慧；信、慚、愧、無貪善根、無瞋善根、無癡善根、精
進、輕安、不放逸、捨、不害；貪、瞋、慢、無明、見、疑；忿、
恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害，無慚、無愧，惛沈、掉擧、不
信、懈怠、放逸、忘念、散亂、不正知；惡作、睡眠、尋、
伺。
是諸心法：五是遍行，五是別境，十一是善，六
是煩惱，餘是隨煩惱，四是不決定。
云何爲觸？謂三和合分別爲性。
云何作意？謂
能令心發悟爲性。
云何爲思？謂於功德過失
及俱相違，令心造作，意業爲性。
云何爲欲？謂
於可愛事，希望爲性。
云何勝解？謂於決定事，
卽如所了印可爲性。
云何爲念？謂於
令心不忘明記爲性。
云何三摩地？謂於所觀
事，令心一境不散爲性。
云何爲慧？謂卽於彼
擇法爲性；或如理所引，或不如理所引，或俱
非所引。
云何爲信？謂於業果諸諦
淨爲性。
云何爲慚？謂自增上，及法增上，於所
作罪羞恥爲性。
云何爲愧？謂世增上，於所作罪羞恥爲性。
云何無貪？謂貪對治，令深厭患無著爲性。
云何無瞋？謂瞋對治，以慈爲性。
云何無癡？謂癡對治，以其如實正行爲性。
云何精進？謂懈怠對治，心於善品勇悍爲性。
云何輕安？謂麁重對治，身心調暢堪能爲性。
云何不放逸？謂放逸對治，卽是無貪乃至精
進。依止此故，捨不善法及卽修彼對治善法。
云何爲捨？謂卽無貪乃至精進。依止此故，獲
得所有心平等性，心正直性，心無發悟性。又
由此故，於已除遣染汚法中，無染安住。
云何不害？謂害對治，以悲爲性。
云何爲貪？謂於五取蘊染愛耽著爲性。
云何爲瞋？謂於有情樂作損害爲性。
云何爲慢？所謂七慢：一、慢，二、過慢，三、慢過
慢，四、我慢，五、增上慢，六、卑慢，七、邪慢。云何
慢？謂於劣計己勝、或於等計己等，心高擧爲
性。云何過慢？謂於等計己勝、或於勝計己等，
心高擧爲性。云何慢過慢？謂於勝計己勝，心
高擧爲性。云何我慢？謂於五取蘊隨觀爲我
或爲我所，心高擧爲性。云何增上慢？謂於未
得增上殊勝所證法中謂我已得，心高擧爲
性。云何卑慢？謂於多分殊勝計己少分，下劣
心高擧爲性。云何邪慢？謂實無
德，心高擧爲性。
云何無明？謂於業果及諦
復二種，所謂俱生、分別所起。又欲纏貪、瞋及
欲纏無明，名三不善根，謂貪不善根、瞋不善
根、癡不善根。
云何爲見？所謂五見：一、薩迦耶見，二、邊執見，
三、邪見，四、見取，五、戒禁取。云何薩迦耶見？謂
於五取蘊隨觀爲我或爲我所，染汚慧爲性。
云何邊執見？謂卽由彼增上力故，隨觀爲常
或復爲斷，染汚慧爲性。云何邪見？謂或謗因
或復謗果、或謗作用或壞善事，染汚慧爲性。
云何見取？謂卽於三見及彼所依諸蘊，隨觀
爲最爲上爲勝爲極，染汚慧爲性。云何戒禁
取？謂於戒禁及彼所依諸蘊，隨觀爲淸淨爲
解脫爲出離，染汚慧爲性。云何爲疑？謂於諦
等猶豫爲性。諸煩惱中，後三見及疑
起，餘通俱生及分別起。
云何爲忿？謂遇現前不饒益事心損惱爲性。
云何爲恨？謂結怨不捨爲性。
云何爲覆？謂於
自罪覆藏爲性。
云何爲惱？謂發暴惡言尤
爲性。
云何爲嫉？謂於他盛事心妬爲性。
云何
爲慳？謂施相違心悋爲性。
云何爲誑？謂爲誑
他詐現不實事爲性。
云何爲諂？謂覆藏自過
方便所攝心曲爲性。
云何爲憍？謂於自盛事
染著倨傲心恃爲性。
云何爲害？謂於諸有情
損惱爲性。
云何無慚？謂於所作罪不自羞恥爲性。
云何
無愧？謂於所作罪不羞恥他爲性。
云何惛沈？
謂心不調暢無所堪能蒙昧爲性。
云何掉擧？
謂心不寂靜爲性。
云何不信？謂信所對治，於
業果等不正信順，心不淸淨爲性。
云何懈怠？
謂精進所治，於諸善品心不勇猛爲性。
云何
放逸？謂卽由貪瞋癡懈怠故，於諸煩惱心不
防護，於諸善品不能修習爲性。
云何失念？謂
染汚念，於諸善法不能明記爲性。
云何散亂？
謂貪瞋癡分心流蕩爲性。
云何不正知？謂於
身語意現前行中不正依住爲性。
云何惡作？謂心變悔爲性。
云何睡眠？謂不自
在轉心極昧略爲性。
云何爲尋？謂能尋求意
言分別思慧差別令心麁爲性。云何爲伺？謂
能伺察意言分別思慧差別令心細爲性。
云
何心不相應行？謂依色、心、心法分位，但假建
立，不可施設決定異性及不異性。彼復云何？
謂得、無想等至、滅盡等至、無想所有、命根、衆
同分、生、老、住、無常、名身、句身、文身、異生性如
是等類。
云何爲得？謂若獲若成就。此復三種，謂若種
子、若自在、若現前，如其所應。
云何無想等至？謂已離遍淨貪、未離上貪，由
出離想作意爲先，不恒現行心心法滅爲性。
云何滅盡等至？謂已離無所有處貪，從第一
有更求勝進，由止息想作意爲先，不恒現行
及恒行一分心心法滅爲性。
云何無想所有？謂無想等至果。無想有情天
中生已，不恒現行心心法滅爲性。
云何命根？
謂於衆同分中，先業所引，住時決定爲性。
云
何衆同分？謂諸有情自類相似爲性。
云何爲
生？謂於衆同分中，諸行本無
云
何爲老？謂卽如是諸行相續變異爲性。
云何
爲住？謂卽如是諸行相續隨轉爲性。
云何無
常？謂卽如是諸行相續謝滅爲性。
云何名
身？謂諸法自性增語爲性。
云何句身？謂諸法
差別增語爲性。
云何文身？謂諸字爲性，以能
表彰前二種故；亦名爲顯，由與名句爲所依
止顯了義故；亦名爲字，非差別門所變易故。
云何異生性？謂於諸聖法不得爲性。如是等
類已說行蘊。
云何識蘊？謂於所緣境了別爲性。亦名心意，
由
識。何以故？由此識中諸行種子皆
又此行緣不可分別，前後一類相續隨轉。又
由此故，從滅盡等至、無想等至、無想所有起
者，了別境名轉識還生，待所緣緣差別轉故、
數數間斷還復轉故、又令生死流轉旋還故。
阿賴耶識者，謂能攝藏一切種子故，又能攝
藏我慢相故，又復緣身爲境界故。卽此亦名
阿陀那識，能執持身故。最勝意者，謂緣阿賴
耶識爲境，恒
相應之識，前後一類相續隨轉，除阿羅漢果
及與聖道滅盡等至現在前位。
問：「以何義故說名爲蘊？」
答：「以積聚義說名爲
蘊。謂世相續品類趣處差別色等總略攝故。」
復有十二處，謂眼處色處、耳處聲處、鼻處香
處、舌處味處、身處觸處、意處法處。眼等五處
及色聲香味處，如前已釋。言觸處者，謂四大
種及前所說所觸一分。言意處者，卽是識蘊。
言法處者，謂受想行蘊無表色等及與無爲。
云何無爲？謂虛空無爲、非擇滅無爲、擇滅無
爲及眞如等。云何虛空？謂若容受諸色。云何
非擇滅？謂若滅非離繫。此復云何？謂離煩惱
對治而諸蘊畢竟不生。云何擇滅？謂若滅是
離繫。此復云何？謂由煩惱對治故諸蘊畢竟
不生。云何眞如？謂諸法法性、法無我性。
問：「以何義故名爲處耶？」
答：「諸識生長門義，是
處義。」
復有十八界，謂眼界、色界、眼識界，耳界、聲界、
耳識界，鼻界、香界、鼻識界，舌界、味界、舌識界，
身界、觸界、身識界，意界、法界、意識界。
眼等諸界及色等諸界，如處中說。六識界者，
謂依眼等根、緣色等境，了別爲性。言意界者，
謂卽
建立十八界故。如是色蘊，卽十處十界及法
處法界，一分識蘊卽意處及七心界，餘三蘊
及色蘊一分幷諸無爲卽法處法界。
問以何義故說名爲界。答以能任持無作用
性自相義故。說名爲界。
問：「以何義故宣說蘊等？」
答：「爲欲對治三種我
執。如其次第三種我執者，謂一性我執、受者
我執、作者我執。」
復次此十八界幾有色？謂十界一少分卽色
蘊自性。
幾無色？謂所餘界。
幾有見？謂一色界。
幾無見？謂所餘界。
幾有對？謂十有色界。若彼於是處有所障礙，
是有對義。
幾無對？謂所餘界。
幾有漏？謂十五界及後三少分，由於是處煩
惱起故、現所行處故。
幾無漏？謂後三少分。
幾欲界繫？謂一切。
幾色界繫？謂十四，除香、味，鼻、舌識。
幾無色界繫？謂後三。
幾不繫？謂卽彼無漏界。
幾蘊所攝？謂除無爲。
幾取蘊所攝？謂有漏。
幾善？幾不善？幾無記？謂十，通三種七心界及
色聲法界，八無記。
幾是內？謂十二，除色、聲、香、味、觸及法界。幾是
外？謂六卽所除。
幾有緣？謂七心界及法界少分心所有法。
幾無緣？謂餘十及法界少分。
幾有分別？謂
幾執受？謂五內界及四界少分，謂色、香、味、觸。
幾非執受？謂餘九四少分。
幾同分？謂五內有色界，由與自識等境界故。
幾彼同分？謂卽彼自識空時與自類等故。