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新式標點
諸有欲令眼等五識以外色作所緣緣者，或
執極微許有實體，能生識故；或執和合，以識
生時帶彼相故。二俱非理。所以者何？
所緣緣者，謂能緣識帶彼相起，及有實體令
能緣識託彼而生。色等極微，設有實體能生
五識，容有緣義，然非所緣，如眼根等於眼等
識無彼相故。如是極微於眼等識無所緣義。
色等和合於眼識等有彼相故，設作所緣，然無
緣義。如眼錯亂見第二月，彼無實體不能生
故，如是和合於眼等識無有緣義。故外二事
於所緣緣互闕一支，俱不應理。
有執色等各
有多相，於中一分是現量境，故諸極微相資
各有一和集相。此相實有，各能發生似己相
識，故與五識作所緣緣。此亦非理。
如堅等相雖是實有，於眼等識容有緣義，而
非所緣，眼等識上無彼相故。色等極微諸和
集相理亦應爾，彼俱執爲極微相故。執眼等
識能緣極微諸和集相，復有別
甁甌等物大小等者，能成極微多少同故，緣
彼覺相應無差別。若謂彼
別者，理亦不然。
上有，非極微故。彼不應執極微亦有差別形
相。所以者何？
非甁甌等能成極微有形量別捨微圓相，故
知別形在假非實。又形別物析至極微，彼覺
定捨。非靑等物析至極微，彼覺可捨。由此形
別
所緣緣體非外色等，其理極成。彼所緣緣豈
全不有？非全不有。若爾，云何？
外境雖無，而有內色似外境現爲所緣緣。許
眼等識帶彼相起及從彼生，具二義故。此內
境相旣不離識，如何俱起能作識緣？
境相與識定相隨故，雖俱時起亦作識緣。因
明者說：若此與彼有無相隨，雖俱時生，而亦
得有因果相故。或前識相爲後識緣，引本識
中生似自果功能令起，不違理故。若五識生
以能發識比知有根，此但功能，非外所造，故
本識上五色功能名眼等根亦不違理，功能
發識理無別故。在識在餘雖不可說，而外諸
法理非有故，定應許此在識非餘。此根功能
與前境色，從無始際展轉爲因。謂此功能至
成熟位，生現識上五內境色，此內境色復能
引起異熟識上五根功能。根境二色與識一
異、或非一異？隨樂應說如是諸識
相爲所緣緣，理善成立。