爾時，須菩提聞說是經，深解義趣涕淚悲泣，捫 淚而白佛言：「希有，婆伽婆！希有，修伽陀！佛說如 是甚深法門，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如 是法門。」「何以故？須菩提！佛說般若波羅蜜卽非 般若波羅蜜。」「世尊！若復有人得聞是經，信心淸 淨則生實相，當知是人成就第一希有功德。世 尊！是實相者則是非相，是故如來說名實相實 相。世尊！我今得聞如是法門，信解受持不足爲 難。若當來世，其有衆生得聞是法門信解受持， 是人則爲第一希有。何以故？此人無我相、人相、 衆生相、壽者相。何以故？我相卽是非相；人相、衆 生相、壽者相卽是非相。何以故？離一切諸相則 名諸佛。」佛吿須菩提：「如是如是。若復有人得聞 是經不驚不怖不畏，當知是人甚爲希有。何以 故？須菩提！如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜。 如來說第一波羅蜜者，彼無量諸佛亦說波羅 蜜，是名第一波羅蜜。」

就初文中大分有四： 初有三句總顯信相；二何以故須菩提已下 兩句，出其信體；第三世尊若復有人已下有 四句，顯其信德；四世尊我今得聞如是已下， 顯信德殊勝。此文有四：初擧易顯難以立宗； 二若當來世已下，正顯信之殊勝；三何以故 已下，有三句問答，顯信離相；四佛吿須菩提 如是如是已下，結成希有述其信義。於中有 五句，可知。問：因何須菩提得智眼已來不聞 此經？答：以須菩提義當受法之機，雖得小乘 智眼、未聞大法，迴心得大，故言希有。般若波 羅蜜卽非般若波羅蜜者，此智法門堅實深 妙，非餘人分別波羅蜜也。文云實相卽是非 相者，卽是信心淸淨無相也；又實相實相者， 是無相之實也。文云此人無我相等者，示所 取境不倒相故；又云我相卽是非相者，示能 取境界不倒相故。此二相我空法空，無我智 故。文云不驚者，謂不於非處生懼也；不怖者， 以不起不能斷疑心故；不畏者，不一向怖故。 文云如來說第一波羅蜜卽非第一者，此經 法門勝餘修多羅故。此法門名爲大因，故如 來說第一波羅蜜。又此法門名爲淸淨，諸佛 共說也。

就第二、引事證成中，大分有四：初 有四句，正引住事證成信相。二是故須菩提 已下，勸成信體，於中有四句：初總勸、二責、 三答、四離非顯是也。三是故佛說菩薩已下， 引聖敎證成信實，此文有二：初總引聖敎；二 須菩提菩薩爲利益一切衆生已下，擧法述 成。就此述文，大分有二：初法說以顯信實； 二須菩提譬如有人已下，喩合雙成顯其信 義。四復次須菩提已下，顯其信實，諸佛證 成。