但大乘明無色界有細色形，小乘亦有此言 不？

答

《阿含經》云「無色界天見身子涅槃，淚下 如雨」，則知小乘亦明有色；但從多爲論，言無 色耳。

八部之中無夜叉及摩睺羅伽者，以略 故爾也。初列天衆，爲二：前列欲界天衆，次 色界天衆。然上來列衆多從勝至劣，今從劣 至勝者可有二義：一者、顯小乘意，欲界天有 初入聖道，色界天不能，卽是從勝至劣。二 者、欲天是佛檀越，爲地住天，以去佛近故前 說之。

「釋提桓因」者，具足外國語應云釋迦 提桓因陀羅，釋迦爲能、提桓爲天、因陀羅爲 主，以其在善法堂治化稱會天心，故稱爲 能天主。而云三十三天者，三十二爲臣，四 廂各八臣，故三十二也；而一天爲主，故三十 三天。《大智度論》云「三藏中明釋提桓因得須 陀洹果，摩訶衍中說爲法身菩薩」也。又釋提 桓因姓，憍尸迦名，本是摩伽陀國舊人，故初 列之。

「復有名月天子」者，注解云，帝釋輔臣也。 有人云，月天子卽月天也。「普香天子」者，謂星 天也。「寶光天子」者，謂日天子也。旣是三光故 後列之，出《正法華經》。復有經云「觀世音名寶 意，作日天子；大勢至名寶吉祥，作月天子；虛 空藏名寶光，作星天子」也。

「四大天王」下，《長阿 含經･世記･四天王品》云「須彌山東千由旬有 提頭賴吒天王，城名賢上，縱廣六千由旬，其 城七重衆寶嚴飾；須彌山南千由旬有毘留 勒叉天王，城名善見；須彌山西千由旬有毘 樓博叉天王，城名周羅善見；須彌山北千由 旬有毘沙門天王，城有三名：一名可畏，二名 天敬，三名衆歸，縱廣六千由旬」。又《智度論》云 「東方天王名提頭賴吒，此名治國主，領揵撻 婆及毘舍闍二部鬼神，護弗婆提人不令侵 害也。南方天王名毘留離，此名增長主，領 鳩槃荼及薜荔多，護閻浮提人不令侵害也。 西方天王名毘留博叉，此云雜語主，領一切 龍及富單那，護瞿耶尼人不令侵害也。北方 天王名毘沙門，此云多聞主，領夜叉及諸羅 刹，護欝旦越人不令侵害。故名護世四天王」 也。

「自在天子」下，注解云，自在天子卽是帝釋 主兵大臣也。「大自在天子」者，是摩醯首羅，卽 帝釋師也。今謂上列欲界初二天，帝釋爲主， 三光、四鎭爲臣。今列欲界化自在、他化自在 後二天也。何故不列炎摩天、兜率天者，以先 後列者中間可知，故不列也。

「娑婆世界主」下， 第二、次列色界天衆。娑婆世界此云雜惡亦 云雜會。「大梵天王名尸棄」者，有人言：大梵 天王卽初禪梵王，尸棄卽二禪梵王，光明大 梵卽三禪梵王，言等者第四禪也。光宅所用 是也。有人言：娑婆世界主者摩醯首羅，第四 禪梵王也；尸棄者，三禪梵王也；光明者，二禪 梵王也；等者，初禪梵王也。今依《智度論》第 一卷云「娑婆世界主梵天王名尸棄」，娑婆 世界主，此擧處以顯其爲主也；大梵天王， 出其位也；尸棄者，標其名也。新《金光明》亦 作此釋。尸棄者此云火。有人言：此梵天 王入火光定，頂有火光故言火也。有人言： 餘梵天皆爲火災所燒，獨此天火災不燒，故 云火也。又翻爲頂髻。有人言：頂上有火 如髻，故云頂髻也。《長阿含》云「尸棄是初禪 梵王，亦名鳩摩羅伽，此云童子天。此天顏 如童子，故以名焉。手擎鷄持鈴、捉赤幡、騎孔 雀也。」

問：

《十地經》云「摩醯千世界主」，今云何 言初禪梵王爲三千世界主？

答：

有四種梵王。 一者、經云「百億日月、百億梵王、百億非想」，此 是下品梵王也。二者、《智度論》云「梵王千世界 主」，《長阿含》亦然，此是次品也。三者、九地菩 薩作梵天王領二千世界，此是上品也。四者、 領三千大千世界，此是上上品也。魔王轉輪 王亦有二種，《大集經》云「有魔王領三千世界」， 《大品》云「化作轉輪王亦領三千世界」，故不可 一途而判也。

問：

尸棄是大千之王，在何處中 間禪住耶？

答：

百億中間禪，今在中央住也。例 如佛大千中央住也。

「光明大梵」者，二禪梵天 也。故二禪稱光音、少光、無量光也。略擧初二 等後二也。

「有八龍王」下，第二、次列龍衆。然龍 是畜生劣於餘道，次天列者凡有四義：一、 其力最大，故五不思議中龍爲其一也。二、《正法 念經》云「惡龍助修羅、善龍助天」，今是善龍，故 次天列也。《婆沙》云「天將阿修羅鬪時，前令 龍與之鬪」，故知龍助天。三、調適陰陽於人有 恩，故次天列之。四、護持千佛經藏，次天列也。 外書《說文》云：「龍是有鱗虫中之長，能小能大 能幽能明，春則昇天冬則入淵」。《廣雅》云「有鱗 者爲蛟龍，有翼者爲飛龍，有角者爲虬龍，無 角者爲螭龍」。佛法中明有四生龍：一者、卵生 金翅鳥能食卵生龍。二者、胎生金翅鳥能食胎、 卵二龍。三者、濕生金翅鳥能食三龍。四者化 生金翅鳥具能食四生龍也。

「難陀」此云歡喜。 「跋難陀」此云賢歡喜。此二龍王是兄弟，常令 風不搖條、雨不破塊，見者歡喜故云歡喜。又是 王舍城舊住，故初列之。

「娑伽羅」者，有人言：從 國立名，住在娑伽羅國，此國近仙人而住，王 觸忤仙人，仙人呪此國令成海，此龍居住其 中，從本國立名也。有人言：娑伽羅，海名也。

「和 修吉」此云多頭，則九頭龍是水生龍也。

「德叉 迦」此云多舌，居在地上也。

「阿那婆達多」此云 無熱。一者從池作名，此池在香山頂、閻浮提 北、天齊星下，其水淸涼故稱無熱，池內有五 柱堂龍在其中也。《智度論》云是七住菩薩，《華 嚴》云於大雲陰覆離苦法門而得自在。又言 無熱者，一切諸龍有三種苦：一者、風吹熱沙 著身身肉爛壞。二者、風吹寶冠衣服悉皆散 失，龍身露現，心生熱惱。三者、諸龍眷屬娛樂 之時，金翅鳥入其宮內取眷屬去，心生熱 惱。又經云「諸龍食好香飯變成蝦蟆。又身 有逆鱗土石入其身內。又作欲時龍身露現， 如兩蛇相結。此龍無此諸苦也。

「摩那斯」者，此 云慈心。《華嚴經》云「將欲降雨，先七日興雲 待營作事竟，然後乃注雨」，卽慈心證也。亦 云悅意。

「漚鉢羅」者，從蓮華池作名也。

「有四緊 那羅」者，

問：

緊那羅何道攝？

答：

《雜心》云是畜生 道攝。

問：

常列八部在揵撻婆後，今何故在 先？

答：

揵撻婆是鬼神道攝，緊那羅旣是畜生 故在彼後，今以其奏法樂故在初列之。

緊那 羅此云疑神亦云人非人，其形似人而頭有 一角，疑者云人耶非人耶，遂以爲名。緊那 羅王名爲屯崙摩，彈琴歎佛乃至迦葉不能自 安也。言「法」者，奏四諦法也。「妙法」者，奏十二因 緣法也。「大法」者，奏六度法也。「持法」者，總持上 三法，卽是奏陀羅尼曲也。

「揵撻婆」此云香陰， 以其淸虛食香，又身唯恒出香，故名香陰。《大 智度論》云「揵撻婆王名童籠摩，此云樹，居在 地上十寶山中，諸天欲作樂時，身有異相卽 飛上天，與緊那羅番休上下」。初言「樂」者，無聲 之樂也。次是有聲之樂，次是無聲樂中之勝， 次是有聲樂中之勝也。

問：

揵撻婆屬何道攝？