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新式標點
佛成道，在
與佛同修，故令衆海雲集。
傍生品類、上界諸天，如來果海之中，各分證
解脫。
四王八部、雜類諸神，皆以妙請之詞，歌詠難
思之法。
形色萬類，部從千般，各說解脫之門，偈讚如
來功德。
如來不思議力，菩薩皆從座起，流天地，降於
徵祥，海會供無邊諸佛。
大衆同與念請，如來現相以酬，光聲召於有
緣十方新衆雲集。
普賢入藏身三昧，如來以聖力加持，起定說
十海法門，廣明世界成立。
風輪持於大水，大海湧於蓮華，安布刹種香
河，重疊世界於中海。
右旋十海，遞相接連，交絡重重。如天珠網。
所管刹海，隨直至於輪圍法界等華藏莊嚴，
擧果勸同生信樂。
毘盧舍那，往劫曾爲太子威光，供十
微塵數諸如來，令獲十
如來名號多種，逗生
方以立名，各令聞法而證悟。
文殊與九首菩薩，問明十種甚深，皆顯性相
融通，破一切衆生疑執。
淨行起無邊大願，文殊令善用其心，賢首彰
德行，詠收顯信有無涯大用。
毛光照益三昧，擧喩表玄旨幽深。歎經難思
而勸持，諸佛摩頂而隨喜。
須彌偈讚，彰佛德不離而昇天；十住解門，辨
菩薩入位之宗趣。
梵行令了境空寂，不生二解之心；發心現功
德無涯，初念便成正覺。
明法說三寶不斷，下能安樂人天；十行十種
法門，上求昇進之位。
夜摩偈讚，彰佛德之不窮，兼顯十行之法門，
廣論菩薩之巧妙。
無著等眞之四行，明自利利他之兩門。端證
已來難思，偈頌再收於前德。
十無盡藏，三世諸佛同遵，不唯屬十行之法
門義，亦過迴向之勝進。
上昇都率，化主赴緣。覩佛神光，天王獲益。
知足之天偈讚十迴向之初，顯菩薩悲智無
涯，長劫救衆生苦。
堅心不壞，等諸佛之法門。行願彌綸，迴善逝
於時處。
善因含果，立無盡之藏名；善根合眞，卽同如
性之不盡。
從施車馬乃至以身，大因十段長文，內外咸
捨。
菩薩捨連膚頂髻，乃至救於殘形，以萬行莊
嚴其身，成十種丈夫之相。
始終覩佛出現六十種大施之門，前後三卷
長文總收堅固迴向。
所順衆生無相，能隨心行。亦如二施廣阿僧
祇，願生具足於財法。
百門之德，一如貫之。行善等於虛空，亦同性
相之彌廣。
由無相惑縛著，得解脫迴向之名。六種微細
智門，願證普賢之德。
羅一身於法界，收萬像於毛端，迴等法界之
善根，成普賢塵刹之大用。
依正二果皆以無數寶嚴，結歎勸修普賢位
之功滿。
他化摩尼寶殿，創開十地法門。三加五請，方
陳首明初地之相。
離垢地菩薩，修三聚十善之法門；八定五通，
發無邊妙慧之焰相。
能證智之慧焰，進修菩提分之法門。寄聲聞
四諦觀門，顯菩薩勝地之相。
般若現前，十種觀緣起之法。遠行時久，七地
超前後之功。
不證無生之理，由佛致七勸之橋，大悲觀衆
生十種之稠林，大智流菩薩才辨而演法。
雲雨自他之廣德，小分未等於如來。於中因
果相參，多喩校量不測
極果必由初信，是故重會法堂。普賢承命以
宣揚，方定陳十定之勝用。
遍住國土三昧，爰及十種莊嚴，說菩薩自在
神通，顯普賢無盡功德。
差別自在三昧起入之用無他分，四口而波
濤，心流四辨而演說。
無礙大輪三昧遍法界而爲勝能，如天衆王
之化，類等覺而同妙覺。
卷舒自在辨才，辨十種之身。神通法喩雙明，
陳十忍之相。
僧祇壽量，表佛德之不窮；感應隨方，示菩薩
之住處。
大衆懷疑念請，未知德相云何。靑蓮縱辨以
返酬，談佛不思議之果法。
始終廣大佛事，修乎解脫之門。高建勇健之
法幢，宣暢圓音之遠徹。
十身相海與隨好光明，皆顯德用難思、因深
果遠。
普賢行品，一惑爲百萬障門。偈頌別明十行，
參而不雜。
如來出現，法喩多門。十身含納而融通，一理
濟平而映徹。
口辨瀉圓音之相，酬明智水之潛流。破微塵
而出大經，剖凡心現聖智。
境行與成等正覺，轉法輪及涅槃，親近見聞
不空，成金剛不壞之堅種。
菩薩處世不染，卽離世間之品。現普慧雲，興
於問端，普賢甁瀉以酬答。
始從十種欣慰，乃至無等住門，三百餘段長
文，以酬十行之相。
十種無常之意，後彰自在等門。其中旨趣無
邊，述前迴向之位。
首題十種無礙，至大師子吼之顯文，頗有無
數法門，廣前十地之德。
斷十種餘習，後論勝進之心，廣有三十三門，
通明離垢之行等。
始從菩薩淨施，下至降生十門，其中行願而
不窮，酬因果滿之相矣。
降生母胎之八相，偈勸修持之。一心二千出
離之行門，一部修成之分矣。
如來不離逝多林中，入師子頻申三昧。菩薩
覩法界之神變，聲聞皆聾盲而不知。
普賢以能開十句，如來展白毫一光，文殊徒
從而南行，皆顯定門之果德。
大聖誡善財，求友南行，訪德雲海雲，與善住
法門，幽奧而不測。
遇彌迦與解脫長者，證旋陀羅尼之妙門。後
見海幢比丘，覩身毛所現之勝事。
禮休捨瞿沙之友，纔執手而遊覽十方，勸詣
勝熱之刀山，投火聚而獲三昧。
始從慈行童女，後至明智居士，其四人善友，
皆寄十行之法門。
寶髻普眼之長者，無厭大光之國王，不動談
禮佛之往因，法門含逆順之深意。
遍行化六趣之形類，鬻香主五分之法門，無
上勝將四拶以度人，師子尼處于座談法。
婆須及觀音菩薩，大天與安住地神善友，修
迴向之法門，婆珊云初地之聖位。
夜神
多佛而勢彌遠。
普救縱毫光一道，善財獲淸淨三輪，問答明
歷事於多尊，遠劫遇良友而開通。
寂靜與守護城，爲善財開解脫之門，一一並
深廣難思，重重皆結會今古。
開敷樹華之友，說解脫名。太喜光明輪王，設
法施之作場。夜神會修目之古事。
大願法門，善財覩勝妙之邑。父王見佛，太子
免刑戮之愆。
妙德靈神，主十種受生之藏。摩耶母腹，現三
千神變之奇。
善財訪於瞿波德神，示求友之誡，遇佛爲姻
之往事，同修行願之勝緣。
摩耶爲諸佛之母儀，願處言行之典則。其衆
藝主光之善友，皆會緣入定之所由。
童子童女，誡善財事友百重法。慈氏慈念，偈
讚令歸於本師。
善財感遇而啓言，彌勒具德而能容。經有三
百餘段，顯菩提心勝而功高。
善財入於閣門，見塵刹無邊之劫事，法喩問
答而退席，當成道果而再期。
文殊展手而如持，善財功證於極果，普賢摩
頂而偈勸，愼勿疑於此經。
大永七年亥二月十八日寫畢。書寫之志
者：華嚴經者，一代根本法輪，直顯如來之
內證。依之一度觸耳者，永離生死之苦報。
通玄居士者，華嚴之祖師，講經之叶佛意，
故從口放金色之光。云彼云此，不信不可
有者也。然八十卷之大意，纔拶盡掌中之
紙墨，微妙之要術也。憲每日爲頂戴之，不
顧料紙之輕乏，勵惡筆寫之者也。願者，三
寶冥衆哀愍納受給。 快憲