又此九會，第一會擧所信之佛；第二會能信 之心；第三會依信生解；第四會依解起行；第 五會依行發願；第六會三賢位極，聖地將登； 第七會中攝因成果；第八會有無雙泯，非眞 妄之可分；第九會境智一如，豈筌蹄之所及。 又總言之，初會擧依正兩報爲所信佛，第九 會明其信者能成佛人，則初末兩會合是一 義，則題中佛字也。從第二會至第八會，則彼 佛因，則題中華字也。因有階降，故中七會以 則之；果無分限，唯一佛以證之。嚴者，以願 行之華因，嚴彼法身之佛果也。又佛華嚴是 能傳法之人，大方廣是所傳敎之法，以法成 人，先云大方廣也；以人傳法，故云佛華嚴也。 人中攝因成果，唯佛也；法中攝用歸體，唯大 也。大是所證之法界，佛是能證之大智，佛之 與大如光空，空外無光、大外無佛，空光一體， 佛冥契不可分也。心緣莫到、言說不及，能詮 此義，故以爲經。此乃因理故成敎，因敎以見 理。經云「如因日光照，還見於日輪。因佛智慧 光，見佛所行道。」以佛常故，經法亦常。所以然 者，未曾有日捨於光明。經云「閻浮提人，隔須 彌山，見日出沒。日中住者，常隨於日，無有出 沒。」凡隔無明，見佛隱現；諸大菩薩常隨於佛， 無有隱現。日輪是體，光明爲用，未曾有體而 不具用。由有光用，行者見道，所作成辦。佛法 亦爾，則體，演法爲用，未曾有佛而不說經。 由聞思法，知出離道，修戒定慧，悉得成就。經 云「如有大經卷，量等三千界，在於一塵內，一 切塵亦然。有一聰慧人，淨眼普明見，破塵出 經卷，廣饒益衆生。」故云大方廣佛華嚴經。但 文義深，難可備陳，隨分見聞，濫爲稱讚。儻一 句一偈與理相應，伏願福祐無疆，上資聖 壽。