「復次，舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白 鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，是諸衆 鳥晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七 菩提分、八聖道分，如是等法。其土衆生聞是音 已，皆悉念佛、念法、念僧。」

種種奇妙雜色之鳥， 言其多且美也。且寄此間所愛賞者，以言其 似。舍利卽鶖鷺，及白鶴、孔雀、鸚鵡四種，皆此 地所有，人所共珍。迦陵頻伽此云妙音，未出 㲉時已有音聲超衆鳥故，此地所無。共命鳥， 一身兩頭識別報同，亦此地所無。西土雪山 等處有此二種，然皆不可比於極樂奇妙衆 鳥，特言其似而已。言晝夜六時出和雅音，則 知淨土亦不以鳥棲爲夜，當知實無晝夜假 說晝夜，良以蓮華化生之身本無昏睡不假 夜臥故也。五根五力等者，三十七道品也。不 言四念處、四正勤、四如意足者，文省略耳。三 十七品通於四敎。四念處者：一、身念處；二、受 念處；三、心念處；四、法念處。四正勤者：一、已生 惡法令斷；二、未生惡法不令生；三、未生善法 令生；四、已生善法令增長。四如意足者：一、欲 如意足；二、進如意足；三、心如意足；四、思惟如 意足。五根者，信、進、念、定、慧也。信正道及助道 法名信根；行正道及諸助道善法勤求不息 名精進根；念正道及諸助道善法更無他念 名念根；攝心在正道及諸助道善法中相應 不散是名定根；爲正道及諸助道善法觀於 苦等四諦名慧根。五力者：信根增長，能破疑 惑破諸邪信及破煩惱，名信力；精進根增長， 破種種身心懈怠，成辦出世大事，名精進力； 念根增長，破諸邪念，成就一切出世正念功德， 是爲念力；定根增長，能破亂想，發諸事理禪 定，是爲定力；慧根增長，能遮通別諸惑，發眞 無漏，是爲慧力。七菩提分者亦名七覺分：一、 智慧觀諸法時，善能簡別眞僞，不謬取諸虛 僞法，名擇法覺分；二、精進修諸道法時，善能 覺了，不謬行於無益苦行，常勤心在眞法中 行，名精進覺分；三、若心得法喜，善能覺了此 喜不依顚倒之法而生，歡喜住眞法喜，名喜 覺分；四、若斷除諸見煩惱之時，善能覺了除 諸虛僞不損眞正善根，名除覺分；五、若捨所 見念著境時，善能覺了所捨之境虛僞不實 永不追憶，名捨覺分；六、若發諸禪定之時，善 能覺了諸禪虛假不生愛見妄想，名定覺分； 七、若修出世道時，善能覺了常使定慧均平， 或心沈沒當念用擇法、精進、喜三覺分以察起 之，或心浮動當念用除、捨、定三覺分以攝持 之，調和適中，名念覺分。八聖道分者亦名八 正道分：一、修無漏行觀見四諦分明，名正見； 二、以無漏心相應思惟動發覺知籌量，爲令增 長入大涅槃，名正思惟；三、以無漏慧除四邪 命，攝諸口業住一切正語中，名正語；四、以無 漏慧除身一切邪業，住淸淨正身業中，名正 業；五、以無漏慧通除三業中五種邪命，住淸 淨正命中，是爲正命五邪命者：一、爲利養故詐現異相奇特；二、爲利養故自說功德； 三、爲利養故占相吉凶爲人說法；四、爲利養故高聲現 威令人敬畏；五、爲利養故說所得供養以動人心；六、 以無漏慧相應勤精進修涅槃道，名正精進； 七、以無漏慧相應念正道及助道法，名正念； 八、以無漏慧相應入定，名正定。

此等道品若 依生滅四諦而修，卽藏敎道品；若依無生四 諦而修，卽通敎道品；若依無量四諦而修，卽 別敎道品；若依無作四諦而修，卽圓敎道品。 藏道品名爲半字法門，淨土濁輕似不必用， 爲小種先熟者或暫用之。通敎道品名大乘 初門，三乘共稟，同居淨土多應說之。別敎道 品名爲獨菩薩法，同居、方便二種淨土亦多說 之。圓敎道品名爲無上佛法，有利根者於四 淨土應皆得聞也。

結云如是等法者，等前念 處、正勤、如意足等，餘一切四攝、六度、十力、無 畏無量法門也。雖諸佛法三十七品收無不 盡，而爲機緣不等，或作種種開合名義不同。 以要言之，隨所欲聞無不演暢，故能令聞 者皆生念佛念法念僧之心，所念三寶亦有 別相一體乃至四敎義意之不同，如餘經論 廣明。