將釋此品，略啓五門：一來意、二宗趣、三解妨 難、四釋名、五釋文。初來意者，前品序分，由致 旣彰，正宗宜顯，故此品來也。二明宗趣者，謂 一切諸經，各自有宗。故先德言：「承言須會宗。」 今別明此經宗趣。然下品又云「一切法不生， 不應立是宗」者，斯言遣滯耳。若無宗之宗，則 宗說兼暢。《起信論》云「有法能起摩訶衍信根， 是故應說。」所言法者，謂衆生心。是心則攝一 切世間、出世間法，依於此心，顯示摩訶衍義。 何以故？是心眞如相，卽是摩訶衍體故。是心 生滅因緣相，能示摩訶衍自體相用故，一切 諸佛本所乘故，一切菩薩皆乘此法到如來 地故。是故知此自性淸淨圓明眞體，德用難 思，本來具足，悉是一切諸佛衆生本所乘之 宗。亦是一切，若凡若聖，皆乘此法，到如來 地，而爲其趣也。但衆生不自了知隨順悟入， 以諸妄想染汚，故昏昧劣耳。三解妨難。云：梵 本旣一，何故三師所譯品目一多不同？答曰： 天台云「品者或佛自唱，或結集所置，或義譯 增足。」又云「夫分經節文，悉是先賢蘭菊，各擅 其美。後生不應是非競諍，無三益，喪一道。三 益者，世界等三悉檀也。一道者，第一義悉檀 也。」是故當知，品目離合，或一或多，皆方便故。 四釋品名者，謂此正宗首品，是一經大位總 問答也。從〈集一切法品〉初諸識章，訖斷食肉， 凡十四品，名別問答也。謂大慧首以一百八 句，同爲一結，總問如來；如來一一牒領所問， 隨句答之。所謂生句非生句，常句非常句，乃 至一百八句，皆以非字答之，欲其離念入心 眞如門也，故云〈問答品〉。次經文下卽正釋 文。