阿難曰：吾從佛聞如是。一時佛在摩竭提國 因沙崛山中。王舍城內有大長者奈女之子， 名曰耆域，爲大醫王，療治衆病。少小好學，才 藝過通，智達五經、天文地理。其所治者，莫不 除愈，死者更生、喪車得還。其德甚多，不可具 陳，八國宗仰，見者歡喜。於是耆域夜欻生念： 「明至佛所，當問我疑。」晨且勅家大小眷屬，嚴 至佛所。到精舍門，見佛炳然光照天地。衆生 四輩數千萬人，佛爲說法，一心靜聽。耆域眷 屬下車直進，爲佛作禮，各坐一面。佛慰勞曰： 「善來醫王。欲有所問，莫得疑難。」耆域長跪白 佛言：「雖得生世，爲人疎野，隨俗衆流，未曾爲 福。今欲請佛，及僧、菩薩大士人，溫室澡浴。願 令衆生長夜淸淨，穢垢消除，不遭衆患。惟佛 聖旨，不忽所願。」佛吿醫王：「善哉妙意。治衆人 病，皆蒙除愈。遠近慶賴，莫不復歡喜。今請佛 及諸衆僧，人室洗浴。願及十方衆藥療疾，洗 浴除垢。其福無量。」

就初段中，言阿難者，標 人別序，此名歡喜。曰，猶辭也。吾聞如是，是證 信辭。吾，猶我也。阿難，彰己是能聞人。言從佛 者，出得聞處。如是者，是所聞法。飡敎曰聞。佛 語如法，名之爲如。如法之言，是當道理，故稱 如是。一時已下，雖有兩兼，對前證信，自下偏 就發起以釋。於中人二，文別有六。言人二 者，一是化主、二耆域請主。文別六者，一、明 化主；二、王舍城下，明耆域請主；三、夜欻念下， 明其耆域啓請方便；四、佛慰勞下，明佛化主 安慰聽問；五、耆域白下，耆域正請。六、佛吿醫 下，如來述讚。六中初二以爲一對，次二一對， 後二一對。就初段中，言一時者，爲化時也。化 時寬濫，簡別餘時，是故言一。所言佛者，爲化 人也，佛如前釋。在摩竭下，爲化處也。摩竭提 國，就寬通擧，此云不害，因沙崛山隨別以指。 此猶經中祇闍崛山，傳之音異，此方名爲靈 鷲山也。第二段中，先標其人、後嘆其德。前標 人中，王舍城內出其住處。此城古昔多有王 住，名王舍城。有大長者，彰其人德。標時望，故 號長者。㮈女之子，片其体，此事如彼《㮈女經》 說。名曰耆域，辨其諱。此名長命，長命因緣亦 如經說。下嘆其德。初先正嘆。八國宗下，擧世 驚喜，顯德高勝。前正嘆中，文別有四：一、嘆醫 能；二、少學下，嘆其餘德；三、其所治下，顯前第 一；四、其德多下，顯前第二。

初嘆醫中，爲大醫 王，醫自在也。治衆人病，醫療廣也。嘆餘德中， 先嘆學心、後嘆所成。少小好學，嘆學心也。幼 而翫道，名少小學。才藝過等，嘆所成也。於中 有二：初才藝過通，嘆其能。外國具有六十四 能，今略擧之。匡時之德名歲。隨身之伎曰 藝。才謂三才，行上應天，下狹於地，中和人 情。藝是六藝，謂書數等。於此才藝博練有 餘，故曰過通。二智達下，嘆其智。智達五經，善 其文。五明論法，名爲五經，非書詩等。天文地 理，識其事。下重顯前第一段中，其所治者莫 不除愈，明醫善也。廣如律經。死者更生、喪車 得還，略顯一相。如律中，𤘽睒彌國有長者子， 輪上遊戲，脚跌倒地，腹結而死。家命耆域爲 之救療。耆域未至，童子已死。其家親屬車載 哭隨，送至殯所。耆域善聲論，遙聞哭音卽知 不死，呼之令還。破腹解脹，繚合藥拊，少時還 活。故今擧之。以醫善下，重顯前第二段中，其 德甚多不可陳者。彼才藝等隨別，廣論不可 盡也。上來正嘆。下擧八國同共驚喜，顯德高 勝。八國宗仰，顯前文中其德多也。見者歡喜， 顯前所治莫不愈也。有患皆類，誰見不喜？

自 下第三明其耆域啓請方便。於中初意、次口、 後身。夜欻生念明問我疑，意方便也。盡昏靜， 託彼靜時以興福心，故夜生念。福心先無，今 時迅起，故云欻生。遲曉請決，故自念言：明至 佛所，當問我疑。晨旦勅家，口方便也。耆域善 巧，欲以道法齊潤家親，故演勅家。大小眷屬 嚴至已下，身方便也。於中三句：一、嚴駕詣佛。 佛僧住處精靜之室，通名精舍。二、到已得見 佛。佛炳然光照天地，正見佛身。身相顯著，故 曰炳然。神暉洞朗，名照天地。衆坐四輩，數千 萬人，兼覩其衆。佛爲說法，見佛所爲。一心靜 聽，覩衆所作。三、見已設敬。下車直進，趣佛心 專。到已作禮，申已受敬。各坐一面，自然安而 聽。

自下第四，明其如來安慰聽問。佛慰勞曰 善來醫王，安其心也。慰是安慰，勞是勞睞，嘆 其來好故曰善來。欲問莫疑，聽其問也。

自下 第五耆域正請。於中四句：一展情疎、二請洗 事、三因事興願、四請佛述成。從初乃至未曾 爲福，是第一句。言雖得者，得生人中而無福 善。辨得兼失，故曰雖矣。情未親道目之爲 疎，常流俗裏說之爲野。隨俗衆流，顯前野。未 曾爲福，彰前疎。今欲請佛及僧洗浴，是第二 句。願令已下，是第三句。願令衆生長夜淸淨， 離煩惱也。穢垢消除，離惡業也。不遭衆患，離 苦報也。唯佛聖下，是第四句。唯者，是其專獨 之辭。旨謂意旨。忽謂忽輕。耆域啓請專，願佛 意不輕己願。

自下第六如來述讚。善載，總 嘆耆域。前作唯好名善，載是助辭。妙意下， 別。別中三句：一者妙意，嘆前願心。此乃菩薩 廣大之意，超出餘願，故曰妙意。二、治病皆愈， 嘆前醫療。前諸德中，醫救物苦，濟世之要，故 偏嘆之。三、復請佛及僧洗浴，嘆前所請洗浴 之事。下牒結嘆。願及十方，牒前妙意。衆藥療 疾，牒上治病。洗浴除垢，牒前洗僧。其福無量， 總結嘆也。上來序說，下次正宗。