但末世弘經允屬四依菩薩下　第二稱美人 法也。人則肇法師。法則所作論。允者信也。囑 者屬也。此字音有二音二義。二音者。一之欲 反。二是時欲反。今取前音也。二義者。一是對 屬義。二是眷屬義。今是前義也。爾雅云。屬著 也。亦可通後義也。涅槃經四依品。明四依菩 薩出世護持正法。具煩惱性。能持禁戒。是名 第一人。須陀洹人斯陀含人。是名第二。阿那 含人。是名第三。阿羅漢人。是名第四。言西國 弘經屬在四依。則馬鳴龍樹之流是也。爰傳 茲土抑亦其例者。爰於也。爾雅云。爰易也。抑 按也。謂此土弘經之人。亦按四依之例。則安 遠生肇是也。至如彌天大德童壽桑門者。高 僧傳云。釋道安。至習鑿齒造謁。旣坐。自云四 海習鑿齒。安應聲答云。彌天釋道安。時人 以爲名答。今言彌天大德。卽安法師也。高僧 傳云。羅什法師。本名鳩摩羅耆婆。此云童壽。 以其善解文什。故云羅什。今言童壽。卽什法 師也。桑門者。古人譯經名爲桑門。近云沙門。 皆是梵音輕重之異。此云寂志也。並創始命 宗圖辨格致者。創初也。命吿也。宗尊也。圖度 也。格量也。致理致也。如安法師立義。以性空 爲宗。作性空論。什法師立義。以實相爲宗。作 實相論。是謂命宗也。圖度辨才格量理致也。 播揚宣述所事玄虛者。播布也。宣布佛敎。唯 以虛玄爲事耳。唯斯擬聖默之所祖者。思益 經云。汝等比丘。集會當行二事。若聖說法。若 聖默然。今言唯安什二法師。所作軌儀。聖默 之宗祖也。自降乎以還下。應云降斯已還。而 言降乎。非文體也。凡著若僧傳者。謂顯著在 傳也。至能正辨方言節文階級者。謂能分別 方俗之言。節量經文階級次第也。善覈名敎 精搜義理者。覈訓實。搜訓索。謂能研覈名敎 之異同。搜求義理之差當也。揖此群賢語之 所統者。揖訓敬也。推敬前人爲聖說法之所 統者也。有美若人超語兼默者。毛詩云。有 美一人淸揚婉兮。邂逅相遇適我願兮。論語 云。君子哉若人。今合此語。共成一句。而言超 語兼默者。超語兼超默。此言超者。謂前安什 二師。唯得理而文有所闕。叡師謝公唯得文 而理有所闕。今肇法師文理兼備。故名爲超。 非謂肇法師文。勝叡師及謝公。理勝什師及 安公也。何者。論文自云。性空者諸法實相也。 見法實相故爲正觀。若其異者。便爲耶觀。安 法師作性空論。什法師作實相論。皆究盡玄 宗。何由可勝。叡法師作大智度論序云。夫萬 有本於生生。而生生者無生。變化肇於物始。 而始始者無始。然則無生無始者。物之性也。 生始不動於性。而萬有陳於外。悔悋生於內 者。其唯邪思乎。正覺有以見邪思之自起。故 阿含爲之作。知滯有之由惑。故般若爲之鑒。 然鑒本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣絕思境。 以言求之則乖其深。以智測之則失其旨。二 乘所以顚沛於三藏。新學所以曝鰓於龍門 者。豈不然乎。謝靈運文章秀發。超邁古今。如 涅槃元來質樸。本言手把脚蹈得到彼岸。謝 公改云運手動足截流而度。又如作詩云。白 雲抱幽石。碧篠媚淸漣。又雲日相暉映。空 水共澄鮮。此復何由可及。直以肇師兼文兼 理。故名勝耳。有人云。肇法師語。超叡公謝 公。故云超語。默同安公什公。亦可然也。標本 則句句深達佛心。明末則言言備通衆敎者。 本謂宗本義。末謂涅槃論也。諒是大乘懿典 方等博書者。諒信也。小雅懿深也。謂此論 是深典博大之書耳。自古自今著文著筆者。 此應言自古及今。不應言自今。而今云爾者。 欲對下著文著筆故也。文家以有韻爲文。無 韻爲筆。劉氏文心調龍非此語云。孔子曰。文 王旣沒。文不在茲乎。可有韻乎。固不然也。詳 汰名賢所作諸論者。此言支法詳。作實相 論。有二家。一者是什法師作。今無此本。二 者是支法詳問。釋慧儀答。此乃是慧儀法師 作。非支法詳作也。或六家七宗爰延十二者。 江南本皆云六宗七宗。今尋記傳。是六家七 宗也。梁朝釋寶唱作續法論一百六十卷云。 宋莊嚴寺釋曇濟。作六家七宗論。論有六家。 分成七宗。第一本無宗。第二本無異宗。第 三卽色宗。第四識含宗。第五幻化宗。第六心 無宗。第七緣會宗。本有六家。第一家分爲二 宗。故成七宗也。言十二者。續法論文云。下定 林寺釋僧鏡作實相六家論。先設客問二諦 一體。然後引六家義答之。第一家以理實無 有爲空。凡夫謂有爲有。空則眞諦。有則俗諦。 第二家以色性是空爲空。色體是有爲有。第 三家以離緣無心爲空。合緣有心爲有。第四 家以心從緣生爲空。離緣別有心體爲有。第 五家以邪見所計心空爲空。不空因緣所生 之心爲有。第六家以色色所依之物實空爲 空。世流布中假名爲有。前有六家。後有六家。 合爲十二家也。故曰爰延十二也。並判其臧 否辨其差當。臧否差當卽是非也。前六家 論中。判第四家爲臧。餘五家爲否。後六家論 中。辨前五家爲差。後一家爲當也。唯此憲章 無弊斯咎者。憲法也。十二家皆有是非之 弊。今肇法師所作無有此弊。但是而無非也。 良猶襟情泛若不知何係者。良信也。襟是胸 襟。情是性。泛然無所係滯也。若是不計義。周 易云。出涕沱若。溝者不計若寄。以其無有別 義故。不計之耳。匹彼淵海數越九流者。淵 海廣博。越九流之數。肇法師襟懷廣博。越詳 汰諸人也。淵海者。小雅深也。九流者。江有九 江。河有九河。皆是九流也。九江者。尋陽記 云。一者烏江。二者蜂江。三者烏土江。四者嘉 靡江。五者畎江。六者汚江。七者稟江。八者提 江。九者菌江。九河。爾雅云。一者徒駭河。二 者大史河。三者馬頰河。四者覆輔河。五者胡 蘇河。六者簡河。七者潔河。八者鉤盤河。九者 鬲津河也。挺拔淸虛蕭然物外者。挺出也。蕭 然謂蕭條然也。肇法師才思挺出。淸雅虛通。 蕭然在物之外也。知公者希歸公採什者。知 肇公之者希。歸向肇公者。則收採其文什也。 如曰不知則公貴矣者。曰者語端。老子云。知 我者希則我貴矣。今用此語也。有人云。如日 月日用而不知者。殊非理也。