夫以三乘漸次究之者可測其津涯。一乘圓 融尋之者莫知其源底。良以稱性之說窮法 界而遍十方。無盡之談周刹海而該九世。重 重互現本末異而參差。轉轉相由主伴分而 交映。卷則一言無外。聲聞掩視聽於中延。展 則塵算難知。文殊仰進推於後位。豈凡情之 測非淺識之能思。但起聽習數年彌增愛樂。 依傍師訓有少見聞故。私記爲篇名爲關脈 義記也。今略斷簡此經。上下文意乃有多勢 不同。且以四勢明之。餘者准思取解。言四勢 者。一展轉無盡勢。二卷攝相無勢。三卷展無 礙勢。四問答取之文勢。第一展轉無盡者。復 有二門。一展一爲多。二類結成本。第一展一 爲多者。創展取淸淨法界。爲理智兩門。卽開 菩提涅槃之異。又理開體用。卽題中大方廣 三字是也。又智分因果。卽題中佛花嚴三字 是也。卽總以名而貫穿得成詮表。卽題中經 之一字是也。然統前括後而有七字差別。合 爲一部經題目也。又展此題目以爲第一會。 於中五海等是理。十智等是智。依正兩報爲 果。莊嚴童子爲因。今卽理智因果並彰。所以 展成一會。總爲所信之果會也。又展此一會 爲後七會。於前因中。別開信解行願證及會 信解等不同。以爲六會。總爲能信之因會也。 以一一會信解皆有所信果故。是故通前總 有七个會也。以能信等法皆託境而生非自 起故。又能此信等法滿已必證入法界故。有 第八爲所證入會也。以信等法皆證入法界 方究竟故。言別開信等及會解等不同者。卽 從前第二會終盡第六會。通明信等五位。卽 總是因行造修。第七第八別明行證。卽理智 冥契。此就解行證趣不同。卽總分爲八个會 也。又於證中。自分爲五十五會。卽第八會 中。初從文殊終至末後普賢是也。以證依人 顯法界德故。卽通前後總有六十三會也。以 解行證等同時無前後故。又展一一知識會。 卽無盡重重會。如仙人執手令善財見不可 說不可說微塵等會也。又下文云。於普門國 見三千大千世界微塵等諸善知識。此等卽 爲無盡重重會也。當如文知之。旣一知識所 如是重重。餘亦准之。又展不可說不可說會。 遍諸異類同類微塵毛道菩薩主伴重重等世 界。總通本末會故。卽爲無極重重會也。准經 結通文思之。

第二類結成本者。卽展前無 盡重重之會。通十方徹三際盡同類異類等 世界微塵等一一重重具十會一一說十顯無盡 故。卽總略結此等會目爲下本。有十萬偈也。 又展此下本。盡同類異類等世界盡十方各 盡同類異類等世界遍法界盡同類異類世界 微塵等刹一一重重具十說十表無盡及主伴重 重故。總略結此說目爲中本。有四十九萬八 千八百偈也。又展此中本。盡一切同類異類 一切世界等盡一切十方盡一切同類異類世 界等一切世界等一切重重具十及一切主伴重 重據本門中一切重重具十本門及主伴重重說 故。復總略結此說爲上本。有十三千大千世 界微塵數偈也。又展此上本。盡一切重重具十 十方盡一切重重具十三世盡一切重具十同類異 類世界盡一切重重具十微塵毛道盡一切重重 具十本門中一切重重具十本門內及主伴一切重 重具十內等重重具十一切轉轉說故。卽總略結此 一切一切重重具十說爲無盡重重具十說爲廣本 也。故下文云。以大海等墨須彌山聚筆。書寫 此經一一品乃至一一句中義味。猶不能盡。 廣如經說。一品旣爾。餘品及主伴旣爾。一切 品及主伴亦然。一切品及主伴旣爾。餘一切 重重具十品及主伴亦然。旣一切重重具十品及主 伴旣爾。一一文句味重重具十及主伴亦然。一 一文句味及主伴旣爾。卽所依之處重重具十及 主伴重重亦然。此卽不可知其分齊。非言說 筆墨之所能顯也。此則遍無盡重重具十十方法 界微塵毛端等一一具十重重及主伴無盡一切 重重之極說也。若據此說。有無盡重重具十及主 伴眷屬一切重重具十本也。准經結文知之。故 經云。若欲具足演說一句法。於阿僧祇劫不 可盡等。准因陀羅喩思之。總結爲普眼重重 具十會也。如是等展轉盡無極之重重具十說也。 餘本門中重重具十本門。及本門中重重具十門 盡未來過去旣在。並同體異體相卽相入及 相攝等同時重重具十准以知之。故經云。不可 說劫猶可盡說。不可說不可盡。及果海不可 說者。是此義也。是卽十佛圓融之會也。然此 展轉盡無窮之極說者。皆從最淸淨法界所 流。卽是無差別之差別也。故論云。無不從法 身流等。唯以思之。上來且據一勢。就可結集 及可顯說。如是更有餘多勢及餘多本。現說 常說不可顯其分齊及可知者。准以類知。如 性起品說思之。