第十明十二有支是大生死之源如何超度使 令迷解同佛大智大悲成大法門一切智海佛 功德海者。如華嚴經第二會。普光明殿中說 十信門。如來足下輪中十度放光。其光從如 來眉間毫相中出。照耀十方世界已來入佛 足下輪中。以明佛果光。以佛果光用成信位。 其光名一切菩薩智焰照耀十方藏。其狀猶 如寶色燈雲。以此光明從足輪中出。初照三 千大千世界。令修行者隨光心作光明想。遍 照三千大千世界。作此想。成已其光明照於 東方十三千大千世界。四維上下亦復如是。 次第一周一一方所想成。十方過此。是初觀 第二次第。乃至第十倍倍增廣。量度想念皆 盡虛空。令其自心亦盡虛空。心同處空。其心 自定朗然安樂。方從定還起。十方觀四維上 下周遍推求自心。內外都無所得。方始了知 空慧現前。名憶念一切諸佛智慧光明普見 法門。在此位中定亂俱忘名初發心住。以此 空慧觀察世間一切衆生及以國土。皆如幻 化無有體相。同佛空慧解脫法門。入佛知見 已。以此名念佛門。以無念正慧相應故入十 方境界念佛門。空慧自性普周遍故及一切 佛成正覺。轉法輪。三世劫在一時。無時分延 促之相可安立故。如經廣明。入此十種廣大 如虛空量念佛門。方入海門國。第二治地住 法門。方廣達十二緣生海成普眼經及成十 波羅蜜行海佛功德海入淸淨無染大悲蓮華 無垢大智普光明海。如經云。善財童子問言。 欲入一切無上智海。而未知菩薩行。云何能 捨世俗家生如來家。如是十問具如經說。海 雲比丘十種讚慰勸發之後方云。我住此海 門國十有二年。常以大海爲其境界。所謂思 惟大海廣大無量。思惟大海甚深難測。總勸 十種。觀察十二緣生生死大海。便見大海之 下有大蓮華。忽然出現。以觀心圓淨生死無 染業。成十無盡寶莊嚴。十王供養恭敬。明十 智波羅蜜功德。不出生死之海。於生死大海 之中利樂衆生。無染自在。以王表之。阿修羅 王云百萬者。檀波羅蜜中行滿也。手執持其 莖。明不離根本智處生死而不沒。以阿修羅 王表之。已下思之。表法如是。餘可准知。設有 其事亦爲表法衆也。蓮華有佛。出現說普眼 經者。觀達十二緣生根本普光明智。起差別 智。普現一切名色。色聲香味觸法虛空等。隨 一切衆生欲皆說爲經。衆生無盡心想無盡。 對彼根欲以世間萬事應所宜說之爲敎。有 何盡耶。經云。以大海量墨須彌聚筆。書寫此 普眼經法一品中一門一門中一法一法中一 義一義中一句。不得少分。何況能盡知。我於 此佛所千二百歲受持如是普眼法門。以十 陀羅尼門爲諸人天龍神等。廣宣流布。以十 二緣中一緣之上有百煩惱。十二緣中以爲 法門。故云千二百歲。但是一切賢聖所說不 離四諦。一切世間不離苦集。一切解脫不離 滅道。一切苦集不離無明。乃至一切諸緣行 等十方隨事各各不同。如華嚴四聖諦品。是 諸修行者一一依十信十住十行十迴向十地 及普賢等覺位自明。若不遍學不遍知。住一 法中莫知進路。一乘之敎卽以普光明根本 智。以爲信解勝進之門。以智無三世古今之 體還以不移刹那際成大菩提。依智成敎不 立古今。智圓三世多劫不離一念。以智無延 促無有去來。智體同空。本無廣狹。不可以分 劑知。不可以增損見。雖有勝進功高時節不 移毫分。三乘之敎以立三僧祇劫佛果在十 地之終。聖智依根立敎。如是樂之者。卽作勿 疑聖旨。致有沈吟。恐作空過。以十信之住 六品經文還於普光明根本智殿中說還以十 箇智佛以爲十信云覺首目首。通文殊師利。 以爲所信之行首也。金色世界及一切處金 色世界及下九箇世界總通爲十。是所信之 法十箇世界皆名爲色。所謂金色世界妙色 世界等以十信之心是生滅心生信解故還。 如漸卦鴻漸於干磐等類是也。略且如是。不 可具言十二緣生十住中第二住亦觀成普眼 經也六地菩薩亦觀十二緣生生起因緣成無 障礙智慧光明。令後學者觀之。論主頌曰。