問曰。佛經無量。論亦甚多。弘法之人詵詵蓋
世。聽受之衆無處不有。是則法雨普津四衆。
露潤利益無邊。何所見聞。更何利益而造
斯論。答曰。如所問言。佛經無量論亦甚多。是
事共知。但弘法之人爲利物故多施加水之
乳。致令聽受之者失眞道味。四衆轉就澆
離。致使信心之者漸歇薄談。將恐深廣大
法不久停留。衆生眼滅失正法利。是以閑生
悲傷煩究難忍。不惟凡淺寡聞少見。欲助
鸚鵡。奮其翅力。輒承三寶力。欲作斯論也。
問者欲知作論者。大意有二。一者自責爲諸
學徒。二者外諸四衆脫能信受亦可傳之。略
以偈答曰。
大師將涅槃慈父有遺屬
四念處修道當依木叉住
我等非佛子不念此遺屬
乘緩內無道戒緩懼三途
由不問觀心令他信漸薄
烏鴉不施道豈報白鴉恩
非但田不良無平等種子
法雨若不降法種必燋枯
各無來世糧失三利致苦
大法將欲頹哀哉見此事
爲是因緣故須造觀心論
平等眞法界無行無能到
若能問觀心能行亦能到
卽是四念處能依木叉戒
乘急內有道戒急生人天
此是眞佛子不乖慈父屬
天龍皆慶喜一切豈不欣
能報白鴉恩普施烏鴉食
旣有好良田有平等種子
法雨應時降法種皆生長
各有未來資俱獲三利益
爲是因緣故須造觀心論
諸來求法者欲聞無上道
不知問觀心聞慧終不發
諸來求法者欲思無上道
不知問觀心思慧終不生
諸來求法者欲修無上道
不知問觀心修慧終不成
諸來求法者欲修四三昧
不知問觀心困苦無所獲
諸來求法者多聽得言語
不知問觀心未得眞實樂
諸來求法者修三昧得定
不知問觀心盲禪無所見
諸來求法者欲懺悔衆罪
不知問觀心罪終難得脫
諸來求法者意欲離煩惱
不知問觀心煩惱終不滅
諸來求法者本爲利益他
不知問觀心退轉令他謗
諸來求法者欲興顯佛法
不知問觀心退還大行損
如此衆得失非偈可具陳
有此諸得失無人覺悟者
爲是因緣故須造觀心論
末代修觀心得邪定發見
辯才無窮盡自謂人間寶
無知者鼻嗅野孤氣衝眼
擧尾共脚行次第墮坑殞
爲是因緣故須造觀心論
守鼻隔安般及修不淨觀
安般得四禪不免泥梨業
不淨謂無學覆鉢受女飯
設得隨禪生墮長壽天難
爲是因緣故須造觀心論
依事法用心無慧發鬼定
顯異動物心事發壞佛法
命終生鬼道九十五眷屬
像法決疑明三師破佛法
爲是因緣故須造觀心論
內心不爲道邪諂念名利
詐現禪坐相得名利眷屬
事發壞他心毀損佛正法
此是扇提羅死墮無間獄
爲是因緣故須造觀心論
說法得解脫聽法衆亦然
不知問觀心如貧數他寶
說者問觀心無說則無示
聽者問觀心無問亦無得
爲是因緣故須造觀心論
戒爲制心馬雖持五部律
不知問觀心心馬終不調
律住持佛法解外不解內
淨名呵上首乃名眞奉律
爲是因緣故須造觀心論
誦經得解脫非爲世財利
若能問觀心破一微塵中
出大千經卷受持讀誦此
聞持無遺忘心開得解脫
爲是因緣故須造觀心論
觀他修供養興顯安行人
密心爲自利猗託以資身
壞他喜捨善駝驢以償人
若能問觀心卽如駝驃也
爲是因緣故須造觀心論
諸道各有法了不自尋研
忽窺𨵦釋敎動經十數年
非但彼法拙亦有謀壞心
此是迦毘梨仙聖豈聽然
爲是因緣故須造觀心論
富貴而無道多增長憍逸
若能問觀心得眞法富貴
雖高而不危雖滿而不溢
不著世富貴心常在道法
爲是因緣故須造觀心論
貧賤多姦諂窺𨵦造衆惡
現被王法治死墮三惡道
若能問觀心卽安貧養道
有道卽眞貴無爲卽富樂
爲是因緣故須造觀心論
四衆皆佛子無非是法親
因執善法諍遂結未來怨
若能問觀心和合如水乳
皆師子之子悉是旃檀林
爲是因緣故須造觀心論
年衰身帶病眼闇耳漸聾
心昏多忘漏年不如一年
死王金翅鳥不久吞命根
一旦業繩斷氣絕豈能言
爲是因緣故須造觀心論
稽首十方佛深悲觀心者
勸善諦觀察發正覺妙樂
稽首十方法深悲觀心者
勸善諦觀察得眞法免苦
稽首十方僧若能善觀察
入大和合海歡喜心無量
稽首龍樹師願加觀心者
令速得開曉亦加捨三心
今承三寶力起三十六問
其門諸細門對事難可數
若觀一念心能答此問者
當知心眼開得入淸涼池
不能答此問奈何盲冥也
少義尙不見那得行大道
哀哉末法中無復得道者
設令有三數寧別此問也
故生悲愍心歸命禮三寶
作此問心論令觀者開朗
願諸見聞者莫生疑謗心
信受勤修習必獲大利法
問曰。何故作此問觀心論。答曰。末世數寶
貧人本不預此言若禪坐觀行之者。但
安心鼻隔不淨安般。此亦面牆。何可論道。
諸有觀心入道得定生倒解。辯說無窮。自謂
人間之寶。豈知邪慢熾然也。今作此問。若句
句不知。何得未得謂得未證謂證。法華勸持
品。佛說此人難可化度。又常不輕品。威音
王如來去世之後。如此人類甚多非一。復
次傷念。一家門徒隨逐積年看心稍久
遠。遂不知如此研窮問心。是以不染內法。
著外文字。偷記注奔走。負經論而浪行。何
不施語言置文破一微塵讀大千經卷。念
此迷徒隨逐累載。空無所獲。脫一旦冥目誰
復示之。以是因緣悲切轉至。故作斯論也。
摩訶般若波羅蜜經明四十二字門。初云。若
聞阿字門。卽解一切義。所謂一切法初不生
也。龍樹幷造中論釋摩訶衍論。正意以不
生等八不開論端。用一偈釋初不生。云諸法
不自生。亦不從他生。不共不無因。是故說無
生。今但約觀初自生一句。起三十六問。若
於觀心能答此問無滯礙者。當知此行人六
種卽中入觀行。五品弟子中卽是入初隨喜
心位。故經云。乃至聞一偈。通達無量義。
次第如法說。月四月至歲也。論曰。
問觀自生心云何四不說
離戲論執諍心淨如虛空
問觀自生心云何是魔行
業煩惱所繫三界火宅燒
問觀自生心云何是外道
諸見煩惱業流轉於六道
問觀自生心云何是三乘
拙度斷見思出三界火宅
問觀自生心云何是巧度
三乘不斷結得入二涅槃
問觀自生心云何是別敎
求大乘常果菩薩斷別惑
問觀自生心云何圓敎乘
不破壞法界住三德涅槃
問觀自生心云何爲涅槃
修四種三昧得眞無生忍
問觀自生心云何巧成就
二十五方便調心入正道
問觀自生心云何知因緣
起十種境界成一心三智
問觀自生心云何知十境
各成十法乘遊四方快樂
問觀自生心云何不住法
入初發心住及四十二位
問觀自生心云何成六度
能得諸三昧及諸陀羅尼
問觀自生心云何得六通
用四攝行化四辯無罣礙
問觀自生心云何得相好
成眞應二佛對緣如鏡像
問觀自生心云何具十力
及四無所畏內外照團圓
問觀自生心云何觀於心
能得十八種不共世間法
問觀自生心云何得大慈
大悲三念處愍衆無異相
問觀自生心云何巧方便
成就諸衆生嚴淨一切刹
問觀自生心云何於一心
莊嚴菩提樹建淸淨道場
問觀自生心云何坐道場
現四種成佛赴機無差降
問觀自生心云何轉四敎
淸淨妙法輪一切得甘露
問觀自生心云何現四佛
四種涅槃相究竟知無餘
問觀自生心云何知依正
四土天器同而飯色有異
問觀自生心云何於此心
見一切根緣通達無罣礙
問觀自生心云何知悉檀
無形無所緣現形廣說法
問觀自生心云何知漸頓
祕密不定敎一音說此四
問觀自生心云何知四敎
各開出四門及一切法門
問觀自生心云何於四敎
四門十六門作論通衆經
問觀自生心云何住智定
普入十法界廣利諸衆生
問觀自生心云何知四土
用敎有增減普利一切衆
問觀自生心云何知此心
具一切佛法無一法出心
問觀自生心云何知此心
卽平等法界佛不度衆生
問觀自生心云何知此心
法界如虛空畢竟無所念
問觀自生心云何無文字
一切言語斷寂然無言說
今約觀一念自生心。略起三十六問。問外觀
心人及久相逐眷屬行四種三昧者。彼觀心
者若能一一通達。當生心佛想親近受行如
四依也。門徒眷屬若於此無滯。是眞因行。
眞是法王子孫。紹三寶種使不斷絕。若不能
於觀一念自生心一一念答此問者。卽是
天魔外道眷屬。爲彼所驅馳。方處三界牢
獄未有出離之故也。若心不燧欲求勉出
者。必墮三乘三惡道坑。自斷法身慧命。誅
滅菩提眷屬。是眞破佛法國。已亡大乘家。
哀哉哀哉。知大等奈良何也。若觀自生心
得失如此。觀他生共生無因生亦然也。順
相門中愛聲色。逆相門中數非數。不肯相遂
入泥梨。三界中間難可度。度與不度妙難思。
迷情順相者多疑。不服醍醐無價藥。狂心遂
涅槃若爲。復顯相門中說四三。三輪四敎從
情釋。不肯相遂入阿鼻。致使五分尋蹤跡。非
蹤非疎非五分。三諦三觀在其中。凡情不能
巧決了。盲心執見盡言空。隱相門中形色絕。
三四調和十二門。不肯隨情起貪愛。若爲方
便破魔怨。貪愛魔怨是佛母。亦是三身本際
深。各各隨情立名字。有凡名爲五隱相。終日
忍飢非節食。終日忍寒非苦行終日少欲不
乖貪。終日行慈奪他命。終日畏罪轉行非。終
日求醫彌益病。終日布施更增慳。終日斷嗔
三毒盛。難思議難思議。
團團明月無增減凡情顚倒見盈虧
縱復迴光照西域於其更理未曾移
巧用巧妙巧度物不作怨家不作佛
法身巧用妙難思借問定從何處出