然此迹門，談其因果及以自他，使一代敎門 融通入妙故。凡諸義釋，皆約四敎及以五味， 意在開敎，悉入醍醐。觀心乃是敎行樞機，仍 且略點，寄在諸說或存或沒，非部正意，故縱 有施設託事附法，或辯十觀列名而已。所明 理境、智行、位法，能化所化意在能詮，詮中咸 妙。爲辯詮內始末自他故，具演十妙搜括一 化，出世大意罄無不盡，故不可不了十妙大 綱，故撮十妙爲觀法大體。若解迹妙，本妙非 遙，應知但是離合異耳。因果義一，自他何殊？ 故下文云，本迹雖殊、不思議一。況體宗用秖 是自他因果法故，況復敎相秖是分別前之 四章，使前四章與諸文永異，若曉斯旨則敎 有所歸。一期縱橫不出一心，三千世間卽空 假中，理境乃至利益咸爾，則止觀十乘，成今 自行因果；起敎一章，成今化他能所。則彼此 昭著，法華行成，使功不唐捐，所詮可識。故更 以十門收攝十妙。何者？爲實施權則不二而 二，開權顯實則二而不二，法旣敎部咸開成 妙，故此十門不二爲目，一一門下以六卽檢 之。本門已廣引誠證，此下但直申一理，使 一部經旨皎在目前。