云何當知。中根行者得證淨相。所謂得定根 淸淨。就中亦有三品。下品行者若於坐禪時。 忽覺身心澄靜發諸禪定。所謂欲界住及未 到地定身心空寂。身中諸觸次第而發。覺觀 分明。喜樂一心默然寂靜。或緣衆生證慈悲 喜捨。或復緣佛相好。善心開發入諸三昧。如 是等種種諸定。是名下品定根淸淨相也。中 品知定根淸淨相者。有諸行者於坐禪時身 心安定。覺出入息長短細微。遍身毛孔出入 無閡。因是見身三十六物了了分明。發諸喜 樂入種種禪定。或見內外身諸不淨白骨狼 籍。或見白骨皎潔分明厭離世間。因是發諸 禪定。身心快樂寂然正受。或緣諸法而生慈 悲喜捨。或緣諸佛微妙智慧種種功德而生 三昧。如是等種種諸定開發。是名中品定根 淸淨相也。上品定根淸淨相者。行者於坐禪 中身心安靜。心緣世間陰入界法。卽覺無常 苦空身受心法。悉皆不實。十二因緣虛假無 主。一切諸法不生不滅。猶如虛空身心寂然。 與空無相無願相應。而生種種諸深禪定。微 妙快樂寂靜無爲。厭離世間憫念一切。無復 蓋覆及諸惡法。是名上品定根淨相。此則略 說中根行者得定根淸淨相也。云何當知。上 根行者得證之相。所謂慧根淸淨故。就中亦 有三品。下品慧根淨相者。若於三七日中若 三七日滿。若於行坐之中入諸禪定。忽覺身 心如雲如影夢幻不實。因是覺心內發。智慧 分明了達諸法。方便巧說無有障閡。通達十 二部經隨義解釋難問無滯。說法無盡。是名 下品慧根淨相也。中品慧根淨相者。所謂行 者於行坐誦念之中。身心寂然猶如虛空。入 諸寂定。於正慧中面見普賢菩薩乘六牙白 象。與無量菩薩衆而自圍遶。以一切衆生所 喜見身現其人前。是人以見普賢菩薩故。卽 得三昧及陀羅尼。其名曰旋陀羅尼。百千萬 億旋陀羅尼。法音方便陀羅尼。陀羅尼者。卽 是大智慧也。得是大智慧故。諸佛所說一聞 不忘通達無閡。於一句中通達一切義說無 窮盡。如虛空中風。得如是種種諸智慧門。是 名中品慧根淨相也。上品慧根淨相者。行者 亦於行坐誦念之中。身心豁然淸淨入深禪 定。覺慧分明心不動搖。於禪定中得見普賢 菩薩。釋迦多寶分身世尊。及十方佛。得無 閡大陀羅尼獲六根淸淨。普現色身開佛知 見。入菩薩位。廣說如普賢觀經中。是名上品 慧根淨相。此則略說三根行者得證之相。差 別不同。是三種正相中或有魔事相似。若證 此法應善分別。不得卽生等心也。是故行者 若欲得此大功德利者。應當三七日中。一心 精進修前方法。若三七日不得當復加功。勿 得懈息。若得障道罪漸滅。而三昧諸深法門 未現在前。欲常行三昧。未必悉依上十法。但 取安樂行品中所說之意。一心修習卽自得 六根淸淨。見十方佛獲普現色身。開佛知見 入菩薩位也。當知三七日爲期。作如上所說。 六時而行者爲敎新學菩薩。未能入深三昧。 先以事法調伏其心。破重障道罪。因此身心 淸淨得法喜味。若欲一心常寂入深三昧。卽 須廢前所行。直依安樂行常好坐禪。觀一切 法空如實相。不起內外諸過。大悲憐憫一切 衆生心無間念。卽是修三昧也。若依前法則 事煩爲妨。是故行者旣得此意。當自以智力 斟酌。一期所說不可全用。初學之者未能善 巧。且依今文用前方法修三昧也。