第十一會。釋三階行者。五種小疑。第一疑曰。 衆生流浪。苦事悉經。推究此因。皆由起邪三 毒。今者專心念佛。願往西方。邪毒轉增。豈非 倒見。何者。娑婆濁界。理合常居。特生厭捨。 卽邪瞋矣。西方淨土。聖者堪遊。不揆下凡。發 願生彼。卽邪貪也。所以然者。皆爲無明。卽邪 癡障也。此之三毒。內積心田。設令念佛。感神 鬼魔。如何得往淨土受生。通曰。敎旨殊倫。僉 悕益物。善知取捨。各隨機緣。何者。若也道悟 無生。理可娑婆久住。未登不退。穢土難居。若 契無生。極樂與娑婆不二。未假厭茲雜界。別 仰淨方。位處輪迴。要須生彼。穢土大士所居。 理解恒遊莫隔。下凡未成勝觀。暫止還長苦 流。所以捨染土。不長邪嗔樂西方。邪貪不起。 同時分別。慧所相應。內積三善根。外招衆聖 助。此方後報謝。妙刹淨華迎。勿懼神鬼魔。不 勤修正業。第二疑曰。業道如秤。善惡必酬。感 生已來。造惡非一。如何不受。直往西方。設欲 往生。豈不爲障。通曰。夫造業者。苦樂之報定 生。旣同凡愚。久積罪因。非謬不委。感今人報 惡業。爲斷不耶。若言已斷。今卽無惡可除。如 其未滅。受生因何不障。三階行者。憫然而言。 受此生時。諸惡未斷。由人業勝。惡不能遮。善 報旣終。苦果當受也。更應示云。惡雖未斷。人 業勝故。不廢招生。淨業轉強。焉能起礙。何者 三歸五戒。有漏善因。倒想所牽。入母胎藏。此 之劣行。惡所不遮。故得人身。罪已無力。無始 正行。及今發心。誓盡苦原。當來作佛。精勤剋 念。願生西方。報盡之期。慈悲善友。哀矜護 念。使住正心。聖衆現前。特生渴仰。乘茲勝 因。往彼豈難。勿得懷疑。不修淨業。第三疑 曰。准今修行。學普爲宗。別念彌陀。乃成曲 見。翻爲障道。不免輪迴。何不捨別行。以隨修 其普。通曰。仰尋普行。爲益極深。大智通賢。 方能措意。力微智淺。難以輒行。大聖隨機。遣 修別行。稱根性故。於理無傷。假別爲因。修成 普業。第四疑曰。夫欲修道。先識苦因。尋苦之 原。皆由惡業。起惡之境。在此娑婆。不逢衆聖 性相之理。造諸惡業。數量無邊。一切衆生。凡 有二種。一者實報。二者應形。言實報者。體唯 佛性。相卽普親。由迷體故。妄生貪恚。如來藏 上。橫起癡心。約相雖殊。普親無別。隔生不 識。妄起愛憎。恒於佛性父母。緣行殺盜婬等。 三乘聖衆。愍念衆生。應體同凡。生盲不識。遂 懷輕抑。增長惡緣。由昔不知。乃生倒想。今得 啓悟。對境思愆。已作惡除。當過不起。但於 此方懺謝。罪盡可除。厭此欣西。豈亡怨結。通 曰。將尋至道。要絕苦原。息苦之因。無過斷 惡。造愆之境。實在娑婆。積此怨嫌。已成愛 結。今日審察。倒想所纏。若欲具了衆生體唯 佛性。相卽普親。諸佛大悲權應。隨形六道。跡 示同凡。作此解心。人皆共委。如論起行。實驗 全無。知之非難。行者難矣。只可想此法。仰歎 非虛。已作之愆。特生重悔。當生過惡。誓不 更爲。專念佛名。及修諸行。迴生淨土。如救頭 然。此界沈淪。吟嗟失路。且安神極樂。果證無 生。自行旣成。翻歸五濁。大悲化物。等濟群 機。勿停一途。不進別徑。但須運心動念。先爲 業對怨酬。願捨苦因。同生妙樂。彼皆領受。遂 捨怨嫌。不可緣茲乃懷疑難。第五疑曰。方今 之際。去聖時遙。下品凡愚。正合禮懺地藏菩 薩。當今有緣。理可專稱。並念三寶。彌陀淨 土。上行人修。第二階根。能得生念。今旣時 當濁惡。性欲卑微。那得輒行上人之法。上學 下法。迂會稽留。下起上修。障道受苦。法根不 會。豈得成功。通曰。仁者所言。非無敎旨。習 而未久。乃發斯疑。停想爲通。定開近修。何 者。一引聖敎。二辨義門。言聖敎者。部類旣 繁。備抄難究。略陳五要。以啓創聞。一者。大 集賢護經云。佛吿賢護。我涅槃後。諸弟子等。 傳此三昧。諸惡比丘。不能信受。傍言魔說。又 吿賢護。比丘行惡時。諸國相伐時。更相毀謗 時。衆生濁惡時有四衆弟子。能傳此法。利益 衆生。二者。藥師經云。文殊菩薩。爲像法衆生 請云。四衆弟子。求往生西方不定者。念藥師 名。卽斷疑網。臨命終時。八大菩薩。示往生 路。三者。彌陀經云。他方諸佛。共讚釋迦。能 於五濁。說難信之法。六方諸佛。舒舌證誠。四 者。觀經云。韋提希夫人。爲五濁惡不善。五苦 所逼衆生。請生淨土。又下輩三品。具造惡業。 皆得往生也。五者。無量壽經云。釋迦如來。爲 五濁衆生說法。令離五惡。除五痛。滅五燒。又 當來之世。經道滅盡。我以慈悲哀愍特留此 經。止住百年。爾時衆生。起一念信。卽生彼 國。疑曰。所引經敎。佛說不虛。未知方便之 門。爲當盡理之說。通曰。大人之言。必合眞 趣。向援經敎。皆究竟門。所以知之。不了之 敎。涅槃之會釋通。淨土一門。雙林更無疑 決。十方諸佛。舒舌印成。據斯二義。故非方 便也。上來略引聖敎。以示說因。自下粗釋義 門。用祛疑停。一音演唱各解。萬殊無不並契。 地藏弘願惡趣救生。彌陀大悲。十念濟物。不 求淨土。恐落三塗。念地藏名。苦中望救。今 勸專心念佛。誓往西方。大命將終。諸佛來應。 旣生淨國。永絕三塗。苦事不經。無勞請救也。 三階宗要。約時機說。千五百年後。不修淨業。 設有修者。衆行具成。卽第二階。非下凡業也。 今觀此意。說上行人。三輩之中。獨明上中生 人也。淨土之法。定散俱通。作業淺深。同生極 樂。出家淸衆。在俗尊賢。屛慮幽居。恬神息 亂。能修觀業。定善往生。志絕榮華。公私事 外。不貪俗務。問道勤修。能具三福散因。定生 彼國。家資匱乏。事務牽纏。一行能隨。亦生寶 界。今生作罪。乃至闡提。大命將終。苦具來 逼。忽逢善友。敎念佛名。惡相旣除。卽生妙 刹。大乘善根。下至從生無過。上至迴向終 心。約作業淺深。分爲上輩三品。小乘之根。初 從善趣。上至世第一法。分爲中輩三生。大小 乘根機。約過輕重。分爲下輩三位。此卽行道 淺深。造惡重輕。俱發菩提。願生淨土。隨業多 小。皆得往生。不可偏執一隅。謗疑淨業。又言 今時濁惡。不合念佛願生西方者。此非博見。 大無量壽經云。經道滅盡。佛以慈悲哀愍。 特留此經。止住百年。爾時衆生聞名生信。皆 生彼國。義云。如來說敎。潤益有時。末法萬 年。餘經悉滅。彌陀一敎。利物偏增。大聖特留 百歲。時經末法。滿一萬年。一切諸經。並從滅 沒。釋迦恩重。留敎百年。爾時修因。上生妙 土。何爲預判。不令願生。詳此經文。足除憂 悔。勿懷管見。不達通經也。