Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-A67A Romanized form in Unicode transcription sa 𑖭 CBETA CHARACTER SD-A57B Romanized form in Unicode transcription dha 𑖠 CBETA CHARACTER SD-B75D Romanized form in Unicode transcription rma 𑖨𑖿𑖦 CBETA CHARACTER SD-E042 Romanized form in Unicode transcription pū 𑖢𑗝 CBETA CHARACTER SD-C9FD Romanized form in Unicode transcription ṇḍa 𑖜𑖿𑖚 CBETA CHARACTER SD-A640 Romanized form in Unicode transcription ri 𑖨𑖰 CBETA CHARACTER SD-A440 Romanized form in Unicode transcription ka 𑖎 CBETA CHARACTER SD-A67E Romanized form in Unicode transcription su 𑖭𑖲 CBETA CHARACTER SD-AA68 Romanized form in Unicode transcription traṃ 𑖝𑖿𑖨𑖽 CBETA CHARACTER SD-DA75 Romanized form in Unicode transcription hrīḥ 𑖮𑖿𑖨𑖱𑖾 CBETA CHARACTER SD-A6A8 Romanized form in Unicode transcription ha 𑖮 CBETA CHARACTER SD-A5FD Romanized form in Unicode transcription ra 𑖨 CBETA CHARACTER SD-CFC7 Romanized form in Unicode transcription i 𑖂 CBETA CHARACTER SD-CFD4 Romanized form in Unicode transcription aḥ 𑖀𑖾 CBETA CHARACTER SD-A5E5 Romanized form in Unicode transcription ma 𑖦 CBETA CHARACTER SD-A5B5 Romanized form in Unicode transcription pa 𑖢 CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-CFC6 Romanized form in Unicode transcription ā 𑖁 CBETA CHARACTER SD-CFD3 Romanized form in Unicode transcription aṃ 𑖀𑖽 CBETA CHARACTER SD50E26 Romanized form in Unicode transcription āḥ 𑖁𑖲𑖾 法華經開題 妙法蓮華經序品第一 開示茲大乘經略有四意。所謂大三法羯。大 者大日及四佛乃至外金剛部諸尊相好身。 三者所持幖幟。法者眞言及一切聲名句等。 羯者諸尊種種威儀事業。釋此等文隨宜准 知。如是四意逐機出現。出現之由非無因緣。 請試談之 夫道之本無始無終。敎之源無造無作。亘三 世而不變遍六塵而常恒。然猶無示者則目 前不見。無說者。則心中不知。洎乎雙圓性海 常談四曼自性。重如月殿恒說三密自樂。人 法法爾興廢何時。機根絶絶正像何別。於焉 妄風皷心水而波濤涵湧。業霧蔽惠日而 蔭雲靉靆。生住夢虎呑有有於著愛。異滅毒 龍吸我我於無知。六塵盜賊橫識都而劫奪。 五陰惡人逸身城而暴掠。心王天子無力弔 罪。心數相將無由殺伐。遂使身斬馬頭之劍 體摧牛頭之戟。熱鑊之獄石磷無出。寒氷之 苦芥盡何免。臨川見火得食咽塞。服大車於 千里喫杖忽斃。駄重負於萬里驟坂致殞。況 復四種輪王三界諸天。身纒生死之縛。心溺 愛欲之河。貴者恐怖賤者飢寒。六趣苦夢中 極苦。四生憂妄裏至辛。於是大覺聖君策慈 騎以赴四魔夷。大智賢臣脂悲車以馳六道 狄。斑嚴令於五乘。駈四生於一如爾乃巨猾 狂兒面縛歸命一乘。首傑叛類改性稽顙 三身。共斷其三毒之源。同封此一如之邦 乎。諸敎之興蓋爲此乎 所謂妙法蓮華經者。拔苦與樂萬善斯經偏 勝。滅罪生福千門此法獨涉。三草二木一雨 各生。珍衣垢衣人同名異。一乘三乘殊途同 歸。多寶能寂佛別同座。人名觀自在王。法曰 蓮華三昧。妙觀察智據簡其諸法。文殊師利 就空平等惠。逸多疑問鶖子扣寂。實是有由。 經之大意蓋如是乎 妙法蓮華經者唐語翻也。若據梵名正唱薩 達磨奔荼利迦蘇多覽 今此經一部八卷。品品句句其義無量。雖爾 擧此題網攝彼義目無所不攝。所謂妙法者 諸佛知見是也。佛知見者卽衆生心性也。衆 生心性甚深微細言斷心滅。金剛已還不能 見聞。故云妙。此是妙心爲物軌持。故號法。此 妙此法在𣵀不緇。磨而不磷。故曰蓮華。蓮 華有多種。一鉢頭摩。此有二種。赤白二色是。 今此間所有者卽是也。二優鉢羅。此有四種。 赤白不赤不白四色。形似泥盧鉢羅。三俱勿 頭。此有二種。赤白二色。四泥盧鉢羅。此從 牛糞種生極香。目如靑蓮者喩此。五蘇楗地 迦。華亦相似牛糞靑蓮而小華。六分荼利 迦。華可有百葉許。葉葉相承圓整可愛。外葉 極白。漸向內色漸微黃。乃是在內者與萼色 相近。此華尤極香也。昔瑠璃王害釋女。大迦 葉從阿耨達池取此華。裏八功德水灑之。諸 女身心安樂命終生天。因是灑水投華之池。 遂成種至今猶有之。華太可愛。徑一尺餘。今 所謂蓮華取第六分荼利迦 於一切經題目。皆有三義。人法喩。今此經法 喩合名。妙法者法也。蓮華者喩也。此經題 目唯擧法喩不擧人名耳。據金剛頂經亦擧 人名。妙法蓮華者斯乃觀自在王之密號也。 則此佛名無量壽。若於淨妙國土現成佛身。 住雜染五濁世界則爲觀自在菩薩。名曰一 切法平等觀自在智印。若有聞此理趣受持 讀誦作意思惟。設住諸欲猶如蓮華客塵垢 不所染。疾證無上正等菩提。諸修行者得入 此輪壇。至無上菩提一切諸惑皆不得染汚。 修此三昧亦能從妄心所起雜染速滅。疾證 本性淸淨法門。是故觀自在菩薩手持蓮華 觀一切有情身中如來藏性。自性淸淨光明 八葉蓮華。一切惑染所不能染。由此菩薩加 持。得離垢淸淨等同聖者。其眞言名曰四 字成一眞言。賀羅伊惡。賀字門者 一切法因不可得義。羅字門者一切法離塵 義。塵者所謂五塵。亦名能取所取二種執著。 伊字門者自在不可得義。二點惡字義。惡字 名爲𣵀槃。由覺悟諸法本不生故。二種執著 皆遠離證得法界淸淨。吉里字亦云慚義。若 具慚愧不爲一切不善卽具一切無漏善 法。是故蓮華部亦名法部。由此字加持。於極 樂世界水鳥樹林皆演法音。若人持此一字 眞言。能除一切災禍疾病。命終已後當生安 樂國土得上品上生。所謂妙法蓮華經廣略 本無邊義埋悉含一吉里字中。今此經則觀 自在之三摩地。若誦此一字則曲誦一部法 華功德無異。此經於法是吉里字也。於三摩 耶是八葉蓮華。於人是觀自在菩薩也。此之 人法蓮俱名妙法蓮華。亦名諸佛智惠。亦名 佛知見。茲人法蓮在何處。本來在一切衆生 心。茲心佛衆生三種一體異名。是故經云心 佛及衆生是三無差別 又據大日經顯祕密妙法蓮華。毘盧舍那本 地常心。卽是華臺具體。四佛四菩薩醍醐果 德。猶如衆寶俱成。十世界微塵數金剛密慧 差別智印猶如鬢蘂。十世界微塵數大悲萬 行波羅蜜門猶如華藏。三乘六道無量應身 猶如根莖條葉發暉相間。以如是衆德輪圓 周備故。名妙法蓮華曼荼羅也。然以如來 加持故。從佛菩提自證之德現八葉中胎藏。 從金剛密印現第一重金剛手等諸內眷屬。 從大悲萬行現第二重摩訶薩埵諸大眷屬。 從普門方便現第三重一切衆生憙見隨類之 身。若以輪王灌頂方之。則第三重如萬國君 長。第二重如朝廷百楑。第一重如宗枝內 弼。中胎如垂拱之君。故華臺常智爲大曼 荼王也。若自本垂迹。則從中胎一一門各流 出第一重種種門。從第一重一一門流出第 二重種種門。從第二重一一門各流出第三 重種種門。若行因至果。則第三重之所引 攝成就能通第二重。第二重之所引攝成就 能通第一重。第一重之所引攝成就能見中 胎藏。由此言之。則諸衆生類本性信解。雖復 無量無邊。而此曼荼羅法門所爲義利亦復 罄無不盡。所謂梵名＊薩達磨奔 荼利迦素多囕者。是則攝一部 法曼荼羅。擧諸尊祕密之號。蓮華部曼荼羅 中央八葉中有八佛。加中臺尊則九佛。題目 九字則彼種子眞言。初蘇字者娑字第 五轉。觀自在王如來。入妙觀察智三摩地。照 見一切諸法性相。分別一切世間出世間差 別。不謬不失。是故娑字門名諸法諦義。此 字則觀音種子。此經以此一字爲體。從此一 字中流出無量無邊義。自下八字經內一切 文義。唯說此一字義。何故娑字門照於諸 法。謂本性淸淨故。本性淸淨者衆生本來淸 淨之心。此淸淨心。猶如圓鏡無垢能現諸色 像。此娑字爲體能照諸法。能照則娑字。 所照則法界。故次有駄字門。駄字門者 卽法界義法身義。衆生心法其數無量無邊。 塵沙非喩心量莫測。彼此異門同而不同。故 名界。界者差別義身義。斯乃文殊師利菩薩 種子眞言。從蓮華三昧能發妙惠。故次有文 殊三昧。文殊則諸佛之妙惠。如是妙惠各有 大自在力。自在則大我義。所謂大我者磨 字之義。則轉法輪菩薩種子眞言。具妙惠故 遍十方界能自在轉法輪。故次顯轉法智。諸 佛說法必表第一義。故次有婆字門。＊婆 字門則諸法第一義諦義。＊婆字第五轉有 奔字聲。入第一義三昧能破四種魔軍。故 次明拏字門。陀字門一切諸法戰敵義。 破四種魔。能證四種淸淨法身。故次明羅 字門。羅字門一切諸法無塵垢義。無塵垢義 者。能起神通變化能利益安樂一切衆生。是 則如來事業。故次明迦字門。迦字門一切 諸法事業義。由如來事業加持故。一切衆生 發起本覺妙惠。厭生滅因求常樂果。故次明 蘇字門。蘇字門則一切諸法妙義正義。證 妙覺故與一如平等。故次說多囕字。多 囕字本體則多字門。多字門者一切諸法如 如義。是如如理如如智則普賢之三昧。萬德 已顯財寶無盡。表此義故加羅字點。由如 如無垢故一切塵垢盡。塵垢盡以爲寶。此九 字則九佛種子眞言。九佛者謂中央大日尊。 四方四葉各現四佛。東方寶幢佛南方開敷 花王佛西方無量壽佛北方天鼓雷音佛是 也。四隅四菩薩則東南方普賢卽大捨德是。 西南方文殊則大喜德也西北方觀音則大悲 智。東北方慈氏則大慈智。此九種佛爲諸佛 之根本。從此一一智各現十佛刹微塵數差 別智印。如是智印則一佛之德。一一佛德皆 亦如是。故經中擧法云諸佛智惠甚深無量。 喩說中云七寶大車其數無量。起信論云具 恒沙性功德。大日經云現無盡莊嚴藏。如是 智惠莊嚴非唯諸佛有此。一切衆生亦復如 是。如來發無垢淨眼照見一切衆生。爲令諸 衆生悟入如是本心故。慇懃悲歎開示悟入。 故文云。諸佛世尊唯以一大事因緣故出現 於世。又以阿字配解開示悟入四字。言欲令 衆生開佛知見使得淸淨故出現於世者。如 初阿字。是菩提心義也。經文云。聲聞若菩 薩聞我所說法乃至於一偈皆成佛無疑。言 欲示衆生佛之知見故出現於世者。如第二 阿引字。是菩提行義也。文云。十方佛土中。 唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便說。言 欲令衆生悟佛知見故出現於世者。如第三 暗字。是證菩提義也。文云。說佛智惠故。諸 佛出於世。唯此一事實。餘二則非眞。言欲 令衆生入佛知見故出現於世者。如第四 惡字。是𣵀槃義也。文云。諸法從本來常自寂 滅相。佛子行道已來世得作佛。者。總而言 之是具足成就第五惡引字。是方便善巧智 圓滿義也。此心卽是蓮華三昧之心。若開敷 時無量法門無不具足。謂六度十八空三十 七品禪定解脫百八三昧門五百陀羅尼門。如 是等無量無邊無不具足。當知一切法門皆 是從心而有也。衆生以無明故乘業而生卽 受四生之報。以乘業而生故名衆生也。今欲 敎彼衆生令盡識心之實相。開彼花臺令得 佛之知見。此經能破一切生死牢獄。猶如金 剛壞萬物。此經能照癡暗衆生。如日天子能 照世界。此經能救貧乏衆生。如摩尼珠雨衆 寶故。此經能與衆生喜樂。猶如天鼓樂諸天 故。此經能爲諸天寶階。聽聞正法得生天故。 此經能爲堅窂大船。渡生死海到彼岸故。此 經猶如轉輪聖王能除三毒煩惱賊故。此經 能爲珍妙衣服。覆蓋無慚諸衆生故。此經猶 如金剛甲冑。能破四魔證菩提故。此經猶如 智惠利劍。割斷生死離繫縛故。此經正是三 乘寶車。運載衆生出火宅故。此經猶如一切 明燈。能照三途黑暗處故。此經猶如弓箭鋒 槊。能鎭國界摧怨敵故。此經猶如險路導 師。善誘衆生達寶所故。善男善女三世如來 所說妙法。有如是等難思議事。是名妙法不 思議也。故云妙法蓮華經序品第一 　　久安六年庚午九月十九日於和泉國福 建村書寫畢求法沙門觀如之 大正 校註 ＜原＞久安六年寫高山寺藏本, ＜甲＞長寛三年寫高山藏本, ＜乙＞永正八年刊高野山正智院藏本, ＜丙＞弘法大師全集本, 丙本冠註曰原本無題今私安之 幖＝標＜乙＞＜丙＞ 涵＝洶＜乙＞＜丙＞ 蔽＝弊＜乙＞＜丙＞ 傑＝𬿼＜乙＞＜丙＞ 叛＝數＜乙＞ 〔此〕－＜乙＞＜丙＞ 〔乎〕－＜乙＞＜丙＞ 乎＝耶＜丙＞ 〔薩達磨奔荼利迦蘇多覽〕漢字十字－＜乙＞＊ 性＝德＜乙＞ 〔此〕－＜乙＞＜丙＞ 亦＝是＜乙＞＜丙＞ ＝紇里具＜丙＞ 〔賀羅伊惡〕四字－＜乙＞ 不＋（惱）＜乙＞＜丙＞〔惱〕－^カ＜丙＞ 善＋（不惱）＜乙＞＜丙＞〔不惱〕－^カ＜丙＞ 〔經〕－＜乙＞＜丙＞ 蓮＋（華）＜乙＞＜丙＞ 華＋（義）＜乙＞＜丙＞ 衆寶＝華實＜乙＞, 衆實＜丙＞ 楑＝僚＜丙＞ 弼＝楑^イ＜丙＞ 行＝從＜乙＞＜丙＞ 丙本冠註曰罄原作磬今私改 〔出世間〕－＜丙＞ 同＋（同）＜丙＞, 〔同〕－^カ＜丙＞, （不同而）＋同^カ＜丙＞ （輪）＋智^カ＜丙＞ 婆＝波＜乙＞＜丙＞＊ 〔理〕－＜乙＞＜丙＞ 塵垢盡塵垢盡＝塵垢塵盡垢盡＜乙＞, 塵塵垢垢盡＜丙＞ （淸）＋淨＜乙＞ 此＝以＜乙＞ 者＝文云＜乙＞＜丙＞, 〔文云〕－^カ＜丙＞ （不）＋空＜丙＞ 花＝蓮＜丙＞ 界＝家＜乙＞ 〔久安･･･之〕二十八字－＜甲＞＜乙＞＜丙＞, 甲本奧書曰長寬三年四月十一日於勸修寺西明院書了範杲, 乙本奧書曰永正第八伸春十八日, 丙本奧曰編者曰右法華經開題一卷依古版本出之