大正新脩大藏經數位版, No. 1 注無量義經

大正新脩大藏經數位版, No. 1 注無量義經 Electronic Version by CBETA 註無量義經德行品第一　沙門最澄撰　釋曰。無量義經者。法華開經分也。十七名中之第一名也。故擧開經分。爲合經序。言無量義者。隨所生義。以得其名。故下文云。善男子。是經譬如從一種子生百千萬。百千萬中一一。復生百千萬數。如是展轉。乃至無量。是經典者。亦復如是。從於一法生百千義。百千義中一一。復生百千萬數。如是展轉。乃至。無量無邊之義。是故。此經名無量義。是則第二功德不思議力也。無量者。數名也。義者。所生義名也。言經者。聖敎都名也。言德者。道德。萬二千比丘。略有三德。殺賊之德･應供之德･不生之德。八萬菩薩。略有六度･四攝･四無量德。三身如來。亦有斷德･智德･恩德。亦有法身德･般若德･解脫德･常德･樂德･我德･淨德。今此品中。說小乘之德･菩薩之德･如來之德故云德也。言行者。謂小乘之行･菩薩之行･如來之行。亦此品內。略說其行。故云行也。言品者。類別之義。言第一者。此經有三品此品居首故云第一如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中釋曰。示現序分成就。言如是者。擧所聞法體。指一部能詮。卽信順之辭言。我聞者。擧能聞之人。示阿難結集言一時者。釋迦成正覺四十餘年後說無量義經及說法華經時也。言佛者。稱能說主示金口說。佛者。梵語略。若具應言佛陀。唐飜覺者。言住王舍城耆闍崛山中者。擧所說處示二種勝。一者法門勝。如王城勝。二者功德勝。如崛山勝。言王舍城者。中印度境。摩竭提國寒林城名也。梵語應云伽羅闍吉栖只城。言耆闍崛山中者王城東北山。新飜鷲峯山。正說開經及合經處也｣與大比丘衆萬二千人俱釋曰。自下示現衆成就。言與者共義。謂共阿難聞開合經也。言大者。三義之中。是大之義擧一兼二。言比丘衆者。標類也。比丘者梵語。唐飜淨命。離四口食。乞食淨命言衆者。三人以上卽衆類也。言萬二千人俱者。是數成就也菩薩摩訶薩八萬人釋曰。衆成就之中。標菩薩之類也言菩薩摩訶薩者。梵語略也。若具應言菩提薩埵摩訶薩埵。唐飜覺有情。八萬人者。數成就之中菩薩之數天･龍･夜叉･乾闥婆･阿脩羅･迦樓羅･緊那羅･摩睺羅伽釋曰。衆成就之中。標八部之類也。言天者。二十八天等部。言龍者。西天所領八龍等部。言夜叉者。北天所領部。言乾闥婆者。東天所領四乾闥婆部。言阿脩羅者。六道之中一道。四脩羅等部。言伽樓羅者。六道之中一道。畜生四迦樓羅鳥等部。言緊那羅者。三十三天樂神部也。言摩睺羅者。疑神部也。天龍二部稱唐名。自餘六部存梵號也諸比丘･比丘尼･及優婆塞･優婆夷俱釋曰。衆成就之中。標三衆類也。言比丘尼衆者。擧八敬標崇離染衆。卽大愛道等比丘尼也。言優婆塞者。擧滿分居家修正衆。卽闍王眷屬等。言優婆夷者擧推城康志孤貞衆。卽韋提希等類。三衆之名。俱在梵語也大轉輪王･小轉輪王･金輪･銀輪･諸輪之王釋曰衆成就之中。標輪王之類也。言大轉輪王者。領大千界。名大轉輪。言小轉輪王者。領小千界名小轉輪。總領四洲。名金輪。除北領三。名銀輪。除北及西名銅輪。除三領南名鐵輪。今此經文銅鐵合稱。爲諸輪王也國王･王子･國臣･國民･國士･國女･國大長者各與眷屬百千萬數。而自圍遶。來詣佛所。頭面禮足。遶百千匝。燒香散華。種種供養已。退一面坐釋曰。衆成就之中。標五印度王衆之類也。言國王者。五印度諸國王。得一通三也。卽闍王等類。言王子者。太子等類。言國臣者。左右僕射･左輔･右弼･三公･宰相等類也。言國民者。無位貢調八方兆民。言國士者。有藝之男言國女者有才之娘。言國大長者者。有威富者。言各與眷屬百千萬數者。輪王以下所將眷屬。百千萬數者。擧多分數。言而自圍遶者。謂君臣上下各有禮節。言來詣佛所者。動機發心。至親友家。言頭面禮足者恭盡敬極。頭面者。能禮貴體。足者所禮底下。以所貴頭接底下足表求法敬。言遶百千匝者。謂瞻仰無厭。言燒香散華者。熏五分身。去五住臭開七覺華。期三德果。言種種供養者。衣服･飮食･臥具･醫藥。言退坐一面者。正向佛面。坐待法雨｣其菩薩名曰文殊師利法王子･大威德藏法王子･無憂藏法王子･大辨藏法王子･彌勒菩薩･導首菩薩･藥王菩薩･藥上菩薩･華幢菩薩･華光幢菩薩･陀羅尼自在王菩薩･觀世音菩薩･大勢至菩薩･常精進菩薩･寶印首菩薩･寶積菩薩･寶杖菩薩･越三界菩薩･毘摩颰羅菩薩･香象菩薩･大香象菩薩･師子吼王菩薩･師子遊戲世菩薩･師子奮迅菩薩･師子精進菩薩･勇銳力菩薩･師子威猛伏菩薩･莊嚴菩薩･大莊嚴菩薩。如是等菩薩摩訶薩八萬人俱｣列名唱數。初唱文殊者。三世覺母故。終置大莊嚴。以正對揚故。言法王子者。擧第九住位。卽圓敎位也。言如是等菩薩摩訶薩者結也。言八萬人俱者唱數。現列二十九人。四法王子。依位表名。二十五菩薩名依自願及以行德以爲其號是諸菩薩。莫不皆是法身大士。戒･定･惠･解脫･解脫知見之所成就自下歎德言是諸菩薩。莫不皆是。法身大士者。明所成就身。卽法性身也。言戒･定･慧･解脫･解脫知見之所成就者。明能成就法。卽五分法身。一者戒身。二者定身。三者慧身。四者解脫身。五者解脫知見身也其心禪寂。常在三昧恬安憺怕。無爲無欲。顚倒亂想。不復得入。靜寂淸澄志玄虛漠。守之不動億百千劫。無量法門。悉現在前次明定德。言其心禪寂常在三昧者。一明不起滅定德。言恬安憺怕無爲無欲者。二明滅定常寂德。言顚倒亂想不復得入者。三明滅定離倒德。卽四倒八倒等也。言靜寂淸澄志玄虛漠者。四明滅定實相德。離十散故名靜寂。安一實故爲淸澄。不期權果名志玄。遊心性海爲虛漠。言守之不動億百千劫者。五明守定長劫德。守首楞嚴。名爲守之。不起此定故爲不動。不但小時。故爲億百千劫。言無量法門悉現在前者。六明依禪發惠德。十界威儀。不但一種。是故名爲無量法門也得大智慧通達諸法。曉了分別性相眞實。有無長短。明現顯白自下歎智德也。言得大智惠者。謂諸佛二智。言通達諸法者。謂十法界法。言曉了分別性相眞實者。曉了千如性相等。分別三千世間法。言有無長短明現顯白者。明現妙有眞空體。顯白實長權短用。初定歎止德。次智歎觀德。自利之行。在上已說利他之行。在下當說也｣又善能知諸根性欲。以陀羅尼無礙辯才。諸佛轉法輪。隨順能轉自下明利他德。卽承佛加。轉乳法輪說別圓敎。照山王機也。言又善能知諸根性欲者能知界外別圓兩根過現性欲。言以陀羅尼無礙辯＊才者。謂四陀羅尼･四無礙辨。陀羅尼者。是印度語。唐飜總持。言諸佛轉法輪隨順能轉者。因分法輪。被加能轉｣微渧先墮。以淹欲塵。開𣵀槃門。扇解脫風。除世惱熱。致法淸涼次於鹿苑。聽四諦敎。爲小乘根。說酷味敎。言微渧先墮以淹欲塵者。先墮苦空之微渧。以淹五欲之五塵。言開𣵀槃門扇解脫風者。開化城門。扇息苦風。言除世惱熱致法淸涼者。除苦集熱。致道滅涼次降甚深十二因緣。用灑無明老病死等猛盛熾燃苦聚日光次大寶坊中及吠舍厘。是諸菩薩。聞生酥敎。降十二緣甚深法雨。用洒四機。五濁衆生。無明老死。八苦日光。言次降甚深十二因緣者。次降者。酪味之後。次生酥。故云次降也。甚深者。難解難入義。十二因緣者。一者無明支。二者行支。三者識支。四者名色支。五者六入支。六者觸支。七者受支。八者愛支。九者取支。十者有支。十一者生支。十二者老死支。言用＊灑無明等者。用＊灑者。散＊灑義。對境無覺爲無明。五陰𮕩損名爲老。四大違變名爲病。一息不返名爲死。內外不一故云等。輪轉不停爲猛盛。相應五濁爲熾燃。八苦集心名爲聚。常熱火宅爲日光爾乃洪注無上大乘潤漬衆生諸有善根。布善種子遍功德田普令一切發菩提萠。智慧日月方便時節扶蔬増長大乘事業次十六會中是諸菩薩聞熟酥敎注大乘流潤五姓根令諸窮子領知家業也。言爾乃洪注無上大乘者指般若敎。爾乃者生酥之後以相續故名爲爾乃。洪注者五乘共潤故名洪注。無上者熟酥圓敎無有過上故云無上。大乘者大人所乘故名大乘。言潤漬衆生諸有善根者明人天得益。潤漬者潤成之義。衆生者求勢人等。諸有者除四趣有擧餘之有。善根者人天善根。言布善種子遍功德田者謂二種佛性。布善種子者謂了因佛種。遍功德田者謂緣因佛種。言普令一切發菩提萠者謂正因佛種。萠者種子未牙皮內發動。言三乘五性共聞般若性德三種無明殼內三性令動。言智慧日月方便時節者明佛父母。智慧日月者擧般若母明定慧運。方便時節者擧方便父明伏受化。言扶蔬増長大乘事業者明爲菩薩而說般若。扶蔬者蔬支義。轉敎般若卽大乘事業故令衆疾成阿耨多羅三藐三菩提常住快樂微妙眞實無量大悲救苦衆生次明證果。言令衆疾成阿耨多羅三藐三菩提者明所化得果。令衆者擧所化人。疾成者以不引導紆迴歷劫小侄險路故云疾成。阿耨多羅三藐三菩提者是印度語。阿者唐翻爲無。耨多羅者唐翻爲上。三者借梵音唐翻爲正。藐者唐翻遍知。三者亦唐翻爲正。菩提者唐飜爲覺。總應言之無上正遍知正覺。今存梵音故云阿耨多羅三藐三菩提。言常住快樂微妙眞實者明內證果。永離四相故名常住。自受法樂故云快樂。性德顯現故稱微妙。非妄依他故爲眞實。言無量大悲救苦衆生者明外化果。苦數不少故云無量。拔二死苦故稱大悲。影垂三土隨類拔濟故云救苦衆生是諸衆生眞善知識。是諸衆生大良福田。是諸衆生不請之師。是諸衆生安穩樂處自下歎諸菩薩利他之德。非邪僻友故云眞善知識。卽明第一善友德。無犯戒失故云大良福田。是明第二福田德。言不請之師者不過時故是明第三應時德。言安穩樂處者奪八苦危故云安穩與無盡燈故爲樂處。是明第四安穩德處也救處護處大依上處。處處爲衆生作大良導師大導師第五明救護依止德。苦者歸依能救苦。是故菩薩名救處。畏者歸依能擁護。是故菩薩爲護處。拔苦與樂除佛無等。是故名爲大依止處。言處處爲衆生作大良導師大導師者。普門示現俱爲衆生如應說法故爲導師。三界九居名爲處處。能居有情故號衆生。作字入聲開五乘道造化城故稱大良之導師。能知通塞達寶所。是故名爲大導師也能爲衆生盲而作眼目。聾劓瘂者作耳鼻舌。諸根毀缺能令具足。顚狂荒亂作大正念第六明令具六根德。言能爲衆生盲而作眼目者明令具眼根。生盲者顯色形色都不見知名爲生盲。言聾劓瘂者作耳鼻舌者。擧三根缺不了三聲名爲聾。不了三香名爲劓。舌根不轉名爲瘂。已上三者擧所具根失。作耳鼻舌者擧能具三根。作字去聲。言諸根毀缺能令具足者是明身根之缺具也。諸根者調頭等六分內外身體。毀缺者矬陋𤼣躄侏儒等類。言顚狂荒亂作大正念者明其意根之缺具也。顚狂者鬼病名也。對境不正名荒亂。作大正念者謂令得八正道。非小權故名大正念也船師大船師。運載群生度生死河置𣵀槃岸｣第七明能度二死德也。度分段河故名船師。度變易河名大船師。造六度船浮二死海從此夢岸到彼覺岸。是故名爲運載群生。言度生死河置𣵀槃岸者謂能度七種生死河安置四種𣵀槃岸醫王。大醫王。分別病相曉了藥性隨病授藥令衆藥服第八明應病授藥德也。能治世間出世病。是故名爲醫王也。無餘已死二乘人再生名爲大醫王。言分別病相者謂能知膏亡六弊病。言曉了藥性者能知一乘三乘藥。隨病授藥者。爲多貪者說不淨觀。爲多瞋者說慈悲觀。爲多愚癡說因緣觀。令衆藥服者。說法應機必機令修惠也調御大調御。無諸放逸行。猶如象馬師能調無不調第九明調放逸德也。調人天二乘故曰調御。調四敎菩薩故云大調御。所化人天三乘衆無有三業諸掉悔。是故無諸放逸行。能化法身菩薩衆。六度四攝如說修行。是故猶如象馬師。應機能導。是故云能調無不調師子勇猛威伏衆獸難可俎壞第十明伏外導德也。言師子勇猛感伏衆獸者。擧喩歎德。師子者印度獸名。於衆獸中都無畏心。菩薩亦如是。於外道中都無畏心。師子之威能伏從獸。菩薩之威能伏外道。師子勇猛難可俎壞。菩薩勇猛難可俎壞。俎者敗心遊戲菩薩諸波羅蜜。於如來地堅固不動自下重歎自利德也。言諸波羅蜜者謂十波羅蜜也。言如來地者謂忍辱地也安住願力廣淨佛國次明四弘德。言願力者謂四弘誓願力。言佛國者隨緣心也不久得成阿耨多羅三藐三菩提次明金剛心位也。言不久者居補處階成佛不遠故云不久是諸菩薩摩訶薩。皆有如斯不思議德次明總結也。言是諸菩薩摩訶薩者。總結人也。言皆有如斯不思議德者。總結德也其比丘名曰大智舍利弗･神通目揵連･慧命須菩提･摩訶迦旃延･彌多羅尼子富樓那･阿若憍陳如等天眼阿那律･持律優婆離･侍者阿難･佛子羅雲･優婆難陀･離波多･劫賓那･薄𤘽羅･阿周陀･莎伽陀･頭陀大迦葉･優樓頻䗍迦葉･伽耶迦葉･那提迦葉。如是等比丘萬二千人。皆阿羅漢盡諸結漏無復縛著眞正解脫次列小乘向大衆也。凡有二十尊者等。言大智舍利弗者釋迦世尊智慧第一之弟子也。三根之中先覺一乘故云大智。舍利弗者印度略語應具足言舍利弗多羅。今略多羅之兩字但存舍利弗三字。舍利弗鸜鵒鳥名亦名鶖鳥。弗多羅者唐翻子也。舍利弗母眼精似鸜鵒眼。故立母名號爲鸜鵒。鸜鵒女之子。故稱鸜鵒子。今存印度語故導舍利子。言神通目＊揵連者。神通者六通通稱。目＊揵連者印度語。唐翻讃誦。卽母姓。言慧命須菩提者。慧命者慧人所命故言慧命。唐翻善現。言摩訶迦旃延者凡有五字。印度之語。唐翻大思勝。論議第一弟子也。言彌多羅尼子富樓那者。彌多羅尼者印度語也。唐翻慈行女。卽是其母名也。言子一字是唐語是兒子義也。富樓那者翻滿願。是兒號也。言阿若憍陳如者。阿若者印度語唐翻初智。卽是其名。憍陳如者印度語也。唐翻火器。卽是其姓。五比丘中最初得智。言天眼阿那律者。天眼者六通之中第一通也阿那律者印度語也。唐翻如意。是甘露飯王之子卽佛堂弟。天眼第一弟子也。言持律優婆離者。持律者擧持戒德也。優婆離者印度語唐翻上首。持律第一弟子也。結集之時結集毘尼藏者也。言侍者阿難者於佛堂弟調達之弟也。侍者者生年二十爲佛侍者。阿難者印度語也。唐翻慶喜。卽多聞第一弟子也。言佛子羅雲者釋迦世尊未出家時所生王子耶輸之子也。羅雲者羅睺羅之別號也。羅者梵語略。應具言之羅睺羅唐翻覆障。雲一字唐語。取覆障之義以加梵。羅雲卽忍辱第一弟子也。言優波離陀者凡有四字。印度語也。唐翻淨信歡喜。言離波多者凡有三字。印度語也。唐翻假和合。言劫賓那者凡有三字。印度語也。唐翻房宿。言薄狗羅者凡有三字。印度語也。唐翻善容。言阿周陀者凡有三字。印度語也。唐翻蛇奴。言莎伽陀者凡有三字。印度語也。唐翻善來。言頭陀大迦葉者。頭陀二字印度語也。唐翻斗藪。大一字唐語迦葉二字印度語也。唐翻飮光。釋尊頭陀第一弟子也。言優樓頻螺迦葉者。凡有六字。印度語也。唐翻木苽林。言伽耶迦葉者。伽耶者印度語也。唐翻鐵林城。迦葉是姓如前。言那提迦葉者凡有四字。印度語也。唐翻河畔。迦葉如上。以姓加名。故云那提迦葉。二十尊者隨母隨行隨處隨姓得名不同。非要不繁也。如是等下結歎也。言如是等比丘者結類也。言萬二千人者結數也。皆阿羅漢下歎德也。言皆阿羅漢者歎位也。言盡諸結漏者。結者謂五上分結五下分結亦九結也。漏者謂欲涌有漏無明漏。言無復縛著者。謂無三縛故無四著故無見思故。復字入聲。三界之中無復往來故言。眞正解脫者心善解脫故云眞。惠善解脫故云正也爾時大莊嚴菩薩摩訶薩遍觀衆坐各定意已與衆中八萬菩薩摩訶薩俱從坐而起來詣佛所頭面禮足遶百千匝自下別序。別在此經故。言大莊嚴者。此菩薩有二種畢竟。一究竟畢竟。二莊嚴畢竟。今擧莊嚴畢竟以爲其名也。今是菩薩問大中大直道義。是故稱大。言摩訶薩者簡自覺有情加稱摩訶薩。言遍觀衆坐各定意已者。爲擧大問先觀衆心內機已熟外儀亦定。故云遍觀衆坐各定意已。言與衆中八萬菩薩摩訶薩俱從坐而起來詣佛所者。歷劫等菩薩未知大直道。是故必應問人天大導師。言從坐而起者謂弟子取敬。曾子避席。其意所同也。言來諧佛所者謂表近佛果也。言頭面禮足遶百千匝者於印度國致敬之式。其儀九等。一發言慰問。二俯首示敬。三擧手高指。四合掌手拱。五屈膝。六長跪。七手膝踞地。八五輪俱屈。九五體投地。凡斯九等極唯一拜。跪而讃德謂之盡敬。遠則稽顙拜手近則舐足摩踵。凡其致辭受命褰裳長跪。尊賢受拜必有慰辭。或摩其頂或拊其背善言誨導以示親厚。出家沙門旣受敬禮。唯加善願無上跪拜。隨所宗事多有旋繞。或唯一周或復三匝。宿心別請數則從欲。今此菩薩屈尊致敬故言頭面禮足。忘淺請深故云遶百千匝。百者卽百界千者卽千如。致敬之道雖世俗法而來法初門。是故列數字燒散天華天香。天衣天瓔珞天無價寶珠從上空中旋轉來下。四面雲集而獻於佛言天者第一覺天表非七方便人。花者表法性七覺。香者表法性五分。衣者表法性寂滅。瓔珞者表法性四攝。無價寶珠者表法性圓珠。上者指寂光土下者示同居士。空者法性卽空中者法性卽中。旋轉來者現法性隨緣是卽假義。此五種供內飾法身外除垢穢也。言四面者謂住行向地。言雲集者八萬外衆。言而獻於佛者謂獻五種供也天厨･天鉢器天百味充滿盈溢。見色聞香自然飽足言天厨者一心卽中諦。天鉢器者一心卽空諦。天百味者一心卽假諦。本來有故名爲充滿。卽用不盡故名盈溢。言見色者謂見法性色。言聞香者謂聞法性香。法性色香皆是中道雖離四食而能長四大也。非所作食故云自然。更無求食故稱飽足天幢･天幡･天軒蓋･天妙樂具處處安置。作天妓樂娛樂於佛言天幢者表不變三諦。卽動不動故。言天幡者表隨緣三觀。卽不動動故。言天軒蓋者表無緣慈。言天妙樂具者謂無盡燈法樂也。衆心非一故名處處。今日新熏故名安置。言作天＊妓樂者法性菩薩作第一義樂故云作天伎樂。伎者菩薩舞伎卽金剛舞等身密印也。樂者菩薩音聲卽金剛歌詠等口密眞言也。言娛樂於佛者。第一義天所作伎樂寂光一佛自受法樂。故云娯樂於佛也卽前䠒跪合掌。一心俱共同聲說偈讃言爲求直道先讃師德。言卽前者八萬同前導師佛前。言胡跪者謂右膝著地。言合掌者十二合掌中三補陀合掌也。言一心者。三界唯心義。言俱共同聲者八萬俱動八萬同聲。言說偈讃言者。偈頌覘息義讃者讃歎義。卽前胡跪表身敬。合掌一心表心敬。說偈讃言表口敬