Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-A5EB Romanized form in Unicode transcription me 𑖦𑖸 CBETA CHARACTER SD-A5F5 Romanized form in Unicode transcription yu 𑖧𑗜 CBETA CHARACTER SD-E061 Romanized form in Unicode transcription kki 𑖎𑖿𑖎𑖰 CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-A656 Romanized form in Unicode transcription va 𑖪 CBETA CHARACTER SD-A5FD Romanized form in Unicode transcription ra 𑖨 CBETA CHARACTER SD-A6A8 Romanized form in Unicode transcription ha 𑖮 CBETA CHARACTER SD-A44C Romanized form in Unicode transcription kha 𑖏 CBETA CHARACTER SD-CFD3 Romanized form in Unicode transcription aṃ 𑖀𑖽 CBETA CHARACTER SD-A660 Romanized form in Unicode transcription vaṃ 𑖪𑖽 CBETA CHARACTER SD-A648 Romanized form in Unicode transcription raṃ 𑖨𑖽 CBETA CHARACTER SD-A6B2 Romanized form in Unicode transcription haṃ 𑖮𑖽 CBETA CHARACTER SD-A456 Romanized form in Unicode transcription khaṃ 𑖏𑖽 CBETA CHARACTER SD-CFC6 Romanized form in Unicode transcription ā 𑖁 CBETA CHARACTER SD-CFD4 Romanized form in Unicode transcription aḥ 𑖀𑖾 CBETA CHARACTER SD-CFC1 Romanized form in Unicode transcription hūṃ 𑖮𑗝𑖽 CBETA CHARACTER SD-DA75 Romanized form in Unicode transcription hrīḥ 𑖮𑖿𑖨𑖱𑖾 CBETA CHARACTER SD-A5A9 Romanized form in Unicode transcription na 𑖡 CBETA CHARACTER SD-A5F0 Romanized form in Unicode transcription maḥ 𑖦𑖾 CBETA CHARACTER SD-A67A Romanized form in Unicode transcription sa 𑖭 CBETA CHARACTER SD-A5E5 Romanized form in Unicode transcription ma 𑖦 CBETA CHARACTER SD-CA56 Romanized form in Unicode transcription nta 𑖡𑖿𑖝 CBETA CHARACTER SD-E3AD Romanized form in Unicode transcription bu 𑖤𑗜 CBETA CHARACTER SD-D9FA Romanized form in Unicode transcription ddhā 𑖟𑖿𑖠𑖯 CBETA CHARACTER SD-E040 Romanized form in Unicode transcription nāṃ 𑖡𑖯𑖽 CBETA CHARACTER SD-A658 Romanized form in Unicode transcription vi 𑖪𑖰 CBETA CHARACTER SD-B7A3 Romanized form in Unicode transcription rva 𑖨𑖿𑖪 CBETA CHARACTER SD-A557 Romanized form in Unicode transcription ta 𑖝 CBETA CHARACTER SD-A563 Romanized form in Unicode transcription tha 𑖞 CBETA CHARACTER SD-A458 Romanized form in Unicode transcription ga 𑖐 CBETA CHARACTER SD-A55D Romanized form in Unicode transcription te 𑖝𑖸 CBETA CHARACTER SD-A8A2 Romanized form in Unicode transcription bhyo 𑖥𑖿𑖧𑖺 CBETA CHARACTER SD-E0AB Romanized form in Unicode transcription śva 𑖫𑖿𑖪 CBETA CHARACTER SD-A5ED Romanized form in Unicode transcription mo 𑖦𑖺 CBETA CHARACTER SD-A452 Romanized form in Unicode transcription khe 𑖏𑖸 CBETA CHARACTER SD-A8A5 Romanized form in Unicode transcription bhyaḥ 𑖥𑖿𑖧𑖾 CBETA CHARACTER SD7246C Romanized form in Unicode transcription āḥ 𑖁𑖲𑖾 CBETA CHARACTER SDC3400 Romanized form in Unicode transcription āḥ 𑖁𑖲𑖾 CBETA CHARACTER SD2F60C Romanized form in Unicode transcription āḥ 𑖁𑖲𑖾 CBETA CHARACTER SD8C8FF Romanized form in Unicode transcription āḥ 𑖁𑖲𑖾 CBETA CHARACTER SDA8434 Romanized form in Unicode transcription āṃḥ 𑖁𑖲𑖼𑖾 CBETA CHARACTER SD-A9BD Romanized form in Unicode transcription jra 𑖕𑖿𑖨 大日經疏妙印鈔口傳一 　　 一大毘盧舍那事 二成佛事 三神變加持事 四然此自證乃至心地事 五現覺諸法乃至　　生死中人事 六爾時世尊乃至以是蒙益事 　　已上總題了 七此品統論乃至自心品事 八自心發菩提乃至嚴淨心佛國事 九入眞言門略有三事事 　　已上別題了 經總題　　　　　　　　沙門宥範記 問。題者一部總稱也。然者有何等習耶 答。有相承之習矣 一大毘盧舍那事 問。此印說所云何。答。經第四密印品第九 云。是密印相當用定慧手作虛心合掌。以定 慧二虛空輪並合而建立之。頌曰 　　　　此一切諸佛　救世之大印　　　　 　　　　正覺三昧耶　於此印而住 疏十三釋十二合掌云。第三又次以十指頭 相合指。亦齊等然掌内空令稍穹隆名屈滿 羅合掌此云如未
開蓮也云云又第三品云。以定慧 手屈肘向上合掌與肩齊云云又第九品 云。便結根本三昧耶印以二手虛心合掌復當 心卽成云云又菩提心論云。凡心如合蓮云云 祕記云。先作蓮華合掌云云如是文是正說此 印印相也。有委細之祕胕能能可面授也。問。 此明說所云何。答。今經第三悉地出現品第 六布字偈五大下。各初說無點字。後各說加 點字。是則無點五字者。本地法身自性清淨 之極理。六大法界性相常住之功德也。所謂 大毘盧舍那之己體也。將又衆生本覺之自 性也。望彼文而明察也云云 二成佛事刀印 問。此印說所云何。答。大日經第四密印品第 九云。復舒定慧手作歸命合掌。風輪相捻以 二空輪加於上。形如憩伽。頌曰 　　　　此大慧刀印　一切佛所說　　　　 　　　　能斷於諸見　謂俱生身見云云 疏十三釋云。次作刀印者。卽屈二風指合指 頭相對。以二空相並而厭捻之令如大刀形卽 是也。當知此刀卽是諸佛大智。能斷絶諸見 故。以刀截煩惱根去。卽得無垢法現也。更有 勝法。謂是垢除已當生如來信解此義最初
解云云 疏一云信解者始從眞正發心乃至成佛於是 中間通名信解地云云　故知成佛義明白也。 問。此明說所云何。答。悉地出現品中說五字 布字下。各先說無點五字是則本地法身毘盧 舍那。所謂本有境智也。本有雖有境智合爲 一境。如云合彼性三爲一法身。是則對修德 之智故且云爾也。後亦各說加點五字。是則 於前本有五大具足修生五智圓滿平等正 覺。是故本有上各具空點而成 。是則五智圓滿成等正覺之義 也 問。若然者何故三悉地儀軌擧上品悉地明之 時字無點耶。答。聊有深意。所謂經說等正 覺之極滿。疏又同經。儀軌說等正覺已還 住本覺無相字圓明故云唯有明朗。是則 非四智所測境界。故爲消盡四字體。四字上 各加空點消空其字體。是卽色卽是空空卽是 色之意也。旣絶八葉住中胎。是故唯存獨尊 無比字也。彼祕決中云。三佛同法界無相 無差別一大虛空輪知空盡消體 獨存第一命云云　彼竹人勅答一授勝覺者 卽此事也。彼逆三重中第一故云爾也。雖然 於此偈頌相傳者更不存知也。以是義故上 品悉地明字卽無點也。巨細併有面授矣 三神變加持事無所不至印 問。此印說所云何。答。經第四卷如上出之。又 悉地出現品云尊勝虛空空兼持慧刀印云云 　　　　攝大儀軌云　正覺甚深密　　　　 　　　　出過言語道　爲大率都婆　　　　 　　　　四處流出句　止觀蓮未敷　　　　 　　　　雙佉依羅本　二訶橫其端　　　　 　　　　遍身布四明　自處花臺上　　　　 　　　　云云 此文雖非正證而相叶於疏文。故引之至眞 言之處可記之耳 問。此明說所云何。答。經第三卷悉地出現品 第六云。降伏四魔解脫六趣滿足一切智智 金剛字句云云疏十一釋云。阿是行。所謂本 不生行也。傍加二點是淨除義。以此義能降 伏四魔除一切苦也。味是縛義加上畫是無 解三昧。卽不思議解脫也。囉是淨六根義。由 六根淨故無塵也。訶義如上已說之。佉義上 亦有解處也。又𤙖有三義。卽如來三解脫也。 修行除障故而三解脫而住大空也。欠者大 空也云云 問。何故於字加之點耶。答。字體 卽本有六大是卽體
大也此六大法身具四 曼三密之相用鎭住因行證入之四轉。爲顯 此義故釋加修行及淨除之二點也。問。若然 者無字云何。答。經偈頌中說二字卽 是擧東西攝南北也。仍疏家經之外加 釋而滿足四轉也。是則金剛卽寶光蓮 華卽羊石之意也。如字者四例 可知也。是故疏家偈頌之二字釋加 二字而巧成六大法界四轉滿足之義也。 所以者何今於此眞言中巧兼前四所流通 之眞言亦兼後之偈頌文之中而演說 之。又第九品字加𣵀槃點略攝中間 二字而顯六大法界法爾無作之四點。加 之三字而表六大法界自然應用之三部 也。是故當流之習此明之外別不傳四點三 密等也 問。四點具足旣然也。三密具足義云何。答。 於三字加點說之。是卽三密相應之 表相也。所謂字縛義入字門故卽無縛 無脫。故傍加根本不可得之三昧畫。是則口 密蓮華部之義門也。次字因業義也。入 字門故卽無因也。所謂淨菩提心也。此金剛 不壞淨菩提心能害四魔怨讎故下加損減之 點能滿一切智智。故上加増益之點。是卽意 密金剛部之表示也字等空。入字門故。 卽成無相法界大空。無德不滿無相不具是 卽身密佛部之義門也。問。具識大義云何。答。 此眞言中卽兼識大義。故疏於字釋三 解脫門之義。是則識大之義相也。理趣釋亦 同之。以如此等義故此眞言而離開前長行 說四轉後偈頌明五大五智。以如此之甚深 巧妙之義故於初字而加修行及淨除二點。 於三字加三昧大空點。長行偈頌前 後統攝而巧成六大四曼三密因行證入具足 圓滿之義也。此等祕傳他流不聞名字。何況 知祕胕耶。爰以疏云本經有三千五百偈說 此五字義云云故知十萬頌經廣演分別此眞 言之一一深義也。然今略經故攝略彼三千 五百偈頌之義趣。而云降伏四魔解脫六趣滿 足一切智智金剛字句也。能能可思之。問。今 就釋神變加持然此自證乃至開觀照門云云 然者有何等習耶。答。有重重習矣 四然此自證乃至心地事虛心合掌印 問。此印說所云何。答。大旨如前大毘盧舍那 印。又悉地成就品云 　　　　摩訶薩意處　說名曼荼羅　　　　 　　　　諸眞言心位　了知得成果　　　　 　　　　念彼蓮華處　八葉鬢蘂敷　　　　 　　　　花臺阿字門　焰鬘皆妙好　　　　 　　　　光暉普周遍　照明衆生故　　　　 　　　　如合會千電　持佛巧色形　　　　 　　　　深居圓鏡中　應現諸方所　　　　 　　　　猶如淨水月　普現衆生前　　　　 　　　　知心性如是　得住眞言行云云 疏第四云。凡人汗栗駄心猶如蓮花合而未 敷之像。有筋脈約之以成八分文疏十二云。 一切凡夫心處雖未能自了。然其上自而有 八辨。如合蓮華形。今但觀照此心令其開敷 云云如此經疏文是則正說自證三菩提之體 也。併有面授。問。此明說所云何。答。經第三 轉字輪曼荼羅行品第八云。 。善男子此阿字一切如來所加持乃至 若欲見佛。若欲供養。欲見證發菩提心。欲 與諸菩薩同會。欲利益衆生。欲求悉地。欲求 一切智智者。於此一切佛心當勤習修云云 同疏十二釋云南莫三曼荼佛陀喃敬禮普遍
佛等也阿 此正是阿字眞
言門也云云口云此一部經疏中文文句句莫 不說阿字義門。雖然正說此阿字一字眞言 專限當處。故云此正是阿字眞言門也。又同 經第五入祕密曼荼羅位品第十三云諸佛甚 奇特。權智不思儀乃至說如是音聲已還入如 來不思議法身云云同疏十六釋云復次前偈 云奇哉者梵音奇哉卽於首初而有阿聲。此 偈已表法竟也。此卽是本不生義。能生一切 諸法。謂如來身所示種種形聲皆從阿字而 生也。時出此種種形竟還入佛身支分。又復 還入如來不思議法身中各隨所生處而入。 故經云又復入如來祕密法身不思議。此不 思議梵云阿眞底。亦有阿聲。意明從阿而出 又從阿而入。此兩頭上下指兩阿字明一切 法出入卽同法界體也云云 　　　　已上說所雖甚廣多也取詮擧之。此印明 　　　　是一宗源底一經骨髓也。所謂淨菩提心如　　　　 　　　　意寶之體性祕密甚深不思議之庫藏也。　　　　 　　　　併在面授耳 　　已上無相法身位也 五現覺諸法乃至生死中人事無所不至印 問。此印說所功能云何。答。如上記之。問。此 明說所功能云何。答。經第二具緣品第二云 　　　　我覺本不生　出過語言道　　　　 　　　　諸過得解脫　遠離於因緣　　　　 　　　　知空等虛空　如實相智生　　　　 　　　　已離一切暗　第一實無垢云云 疏第六釋云。次有二偈。明菩提實義。我覺本 不生者。謂覺自心從本以來不生。卽是成佛。 而實無覺無成也。一切衆生不解如是常寂 滅相。憶想分別妄云有生死輪迴六趣不能 自出。今雖聞正法音還於種種有爲事迹中 推求挍計冀望成佛。何有得理耶。出過語 言道者。從此已下皆是轉釋阿字門乃至如 實相智生者。心之實相卽是毘盧舍那遍一 切處。佛坐道場如法相解時種種不如實見 悉滅無餘。是故薩婆若惠與虛空等也。已 離一切暗者。於一切法相不如實知卽是無 明。是故覺本不生時卽生遍法界明。以一 切種智觀一切法無不見聞觸知也。第一實 無垢者。此最實事更無過上。名爲第一實際。 所謂自性清淨心以離一切暗故。佛之知見 無復垢汚。皆是轉釋本不生義也 寶鑰祕密章云。爾時毘盧舍那世尊入於一切 如來一體速疾力三昧說自證法 　　　　我覺本不生　出過語言道　　　　 　　　　諸過得解脫　遠離於因緣　　　　 　　　　知空等虛空　如實相智生　　　　 　　　　已離一切暗　第一實無垢 解云。此頌文約義廣言浮心深非面難說云云 天長四年五月四日御口決云大師　我覺者識 大卽字也。本不生者地大卽字也。出過 語言道者水大卽字也。諸過得解脫者火 大卽字也。遠離於因緣風大卽字也。知 空等虛空者空大卽字也。已離一切暗者 月輪卽字也。第一實無垢者蓮花卽字 也。讀文句有次第不次第更可問。字六大無 礙德。字六大清淨理也。字者六大本不 生有色光明智種字也。如次方 圓三角半月團圓卽五輪塔婆也。此五輪不 相離而重累者依中心之幢柱。不相離者無 礙之義。卽字也。所謂立眞我之慢幢令住 持五智功德。所以塔婆名功德聚。字者 五輪之色光。菩提心如意寶珠也。此塔婆下 在寶蓮也。總令在月輪中卽字也。所以 也。謂尊形者瑜伽大 阿闍梨大定智悲相好也。六大者體大。定者 理靜之蓮華。大智者無垢月輪也。大悲者眞 我業用也。大悲者拔苦義卽說法利生之口 密也。大智者覺道圓滿義卽照了觀察之意 密也。大定者調身靜體義卽手印跏趺之身 密也。故六大之手印。六大之眞言。六大之觀 照也。六大已無新古三密自元平等也。願眞 言行者從論是非隣庫者唯自可證知云云顯 得之時尅者信修之一坐而已。所以大阿 闍梨日行者以無住心所修萬行卽由大悲地 界所執持故。大悲火界所溫育故。大悲水界 所滋潤故。大悲風界所開發故。大悲虛空不 障礙故。爾時無量度門任運開發云云 　　　　私謂已上祕密深奧之祕肝。載⿱竹𭅪墨雖　　　　 　　　　其恐有纔存法命忌越法。已上菩提心爲　　　　 　　　　因句也 六爾時世尊乃至以是蒙益之事 問。此印明說所云何。答。之第九品云。爾 時佛母金剛吉祥復說成就大悲胎藏八字眞 言王曰。。若誦滿一千 萬遍獲得大悲胎藏中一切法一時頓證。其 印如釋迦牟尼鉢印。以印從定起旋轉便結 根本三昧耶印。以二手虛心合掌。復當心卽 成云云口云如釋迦牟尼鉢印者法界定印 也。謂八指八葉心蓮華臺卽本有境也。二空 圓立合月輪卽本有智也。境智相稱遍應法 界之意。又定慧力莊嚴以此度衆生之義也。 以印從定起。旋轉者以心虛空菩提三種無二 之知見故。從三平等大定起於盡虛空法界三 種世間順逆旋轉莫非佛蓮金三部妙體。所 謂左五指胎藏界五大卽蓮華部也。右五指 金剛界五智卽金剛部也。二手合掌卽不二 佛部也。祕記文可思之。菩提心論云勝義 行願三摩地爲戒乃至成佛無時暫忌云云勝 義者右五指也。行願者左五指也。三摩地者 兩手不二位也。故云便以本三昧耶以二手 虛心合掌也云云次言明者初五字六大四曼 三密具足圓滿義。卽自證圓極之位也。後 三字從此自證極滿之位起三部妙用。所謂 金剛部。蓮華部。佛部也。故云是 故住於自在神力等也 一傳云　然此自證乃至心地者 此印亦自性法身非色非心明朗圓滿之總體 也。現覺已下表此自性法身所具三密之德 也云云 　經別題 七此品統論乃至自心品事 問。此印明說所云何　答。經一云心虛空菩 提三種無二云云經之大意者此義也。成就悉 地品云 　　　　念彼蓮華處　八葉鬢蘂敷　　　　 　　　　花臺阿字門　焰鬘皆妙好　　　　 　　　　光暉普周遍　照明衆生故　　　　 　　　　如合會千電　持佛巧色形　　　　 　　　　深居圓鏡中　應現諸方所　　　　 　　　　猶如淨水月　普現衆生前　　　　 　　　　知心性如是　得住眞言行 　　已上經文者。一宗之宗源祕藏之肝目也。 　　非面授難述耳 問。明說所云何。答。今偈花臺阿字門者卽 明也。巨細上記之。已上彼中未敷未敷中 字是也。併有面授矣 八自心發菩提乃至嚴淨心佛國事無所不 至印 問。此印說所云何。答。悉地出現品云兼持 慧刀印所依速成就云云委細之旨上說之。 問。此明說所云何。答。同品說與虛空等無 所不至眞言曰 。口云自心發菩提者卽初字 東方
大智卽心具萬行者卽第二字南方
大悲見心正等 覺者第三字西方
大智證心大𣵀槃者第四 字北方大
智發起心方便者大悲卽南
北合論也嚴淨心佛國 者大智卽東
西合論也已上二句第五字中胎悲智
具足義也問。 若然者何故經不說第五字耶。答。四佛外 無大日故。四轉外別不說第五字。是卽合 四轉成一之 字開一之字成四轉卽如 云金剛卽寶光蓮華羯磨如如同一體卽此 身五佛云云卽此意也。委細之旨專在面授 耳 九入眞言門略有三事事 問。此印明云何。答。經第七云 南摩三曼多勃馱喃唅 又云　南摩三曼多勃馱喃鍐 又云　南摩三曼多勃馱喃阿 問。今云經云其義云何。答。師資相承 與俱不相違而習也如範尊
云云經第三云 　　　　此一切諸佛　救世之大印　　　　 　　　　正覺三昧耶　於此印而住云云 問。印明結誦樣云何。答。結虛心合掌印誦 字卽身密門也。次開二空誦字卽口密門 也。次閉二空誦字卽意密門也。三悉地儀 軌云我依毘盧舍那開心智印建標儀。無量 功德普莊嚴同入總持也云云甚深甚深 　　已上別題了 　　　　永正十三丙子九月十五日書了光範 　　　　五九
一歳 　　　　天文八己亥十月十五日傳受畢　同十七日 　　　　於阿州堀江大谷神宮寺寫之　宥怡　 　　　　永祿九丙寅六月二十四日傳受畢　快遍　 　　　　寛文二壬寅六月九日書畢　宥算　 大正 校註 ＜原＞文化十一年寫大正大學藏本, ＜甲＞明應二年寫高野山寶壽院藏本 〔佛〕－＜甲＞ 四＝三＜甲＞ 偈＋（中）＜甲＞ 〔刀印〕－＜甲＞ 謂＋（除）＜甲＞ 〔除〕＝－＜甲＞ 說＋（成）＜甲＞ 〔圓〕－＜甲＞ 存＝尊＜甲＞ 〔無所不至印〕－＜甲＞ 橫＝於＜甲＞ 遍＝通＜甲＞ 轉＝點＜甲＞ ＝＜甲＞ 前＋（之）＜甲＞ 通＝出＜甲＞ 〔中〕－＜甲＞ ＝＜甲＞ 〔能能〕－＜甲＞ 〔虛心合掌印〕－＜甲＞ 位＝住＜甲＞ 〔知心･･･云云〕十二字－＜甲＞ 心＋（状）＜甲＞ 合＝含＜甲＞ 文＝云＜甲＞ 〔行〕－＜甲＞ 正＝而＜甲＞ 首初＝初首＜甲＞ 〔相法身位也〕－＜甲＞ 〔無所不至印〕－＜甲＞ 〔此〕－＜甲＞ 〔智〕－＜甲＞ 汚＝行＜甲＞ 法＋（界體性三昧言）＜甲＞ 〔者〕－＜甲＞ 〔輪〕－＜甲＞ （大）＋定＜甲＞ 已＝也＜甲＞ 量＝盡＜甲＞ 謂＝云＜甲＞ 雖＋（有）＜甲＞ 〔有〕－＜甲＞ ＝＜甲＞ 〔以印〕－＜甲＞ 之＋（又）＜甲＞ 〔部〕－＜甲＞ 提＋（心）＜甲＞ 淨＋（土）＜甲＞ 〔無所不至印〕－＜甲＞ 依＝作＜甲＞ 說＝記＜甲＞ ＝＜甲＞ ＝＜甲＞ ＝＜甲＞ ＝＜甲＞ 智＝悲＜甲＞ A+uH＝＜甲＞ ＝＜甲＞ 〔開一之字〕－＜甲＞ 華＋（卽）＜甲＞ 〔一〕－＜甲＞ 〔又云･･･喃鍐〕十一字－＜甲＞ （已上･･･宥算）八十餘字＝（本云元德三年辛未三月二十九日賜權少僧都之御自筆御本書寫之建德三年壬子五月二十日於高野山寶橦院西坊書寫畢佛子祐尊, 永德二年壬戌六月七日於醍醐山菩提寺書寫之畢金剛佛子頼清, 本云文安二年乙丑卯月二日於宇治橋寺傍書之金資覺照明應二年癸丑閏四月二十三日於高雄神護寺地藏院書寫之）壹百三十餘字＜甲＞