Electronic Version by CBETA 阿毘達磨俱舍論稽古叙 昔者唐三藏重譯俱舍論之日。其徒光･寶諸 師各豪傑之資。作之疏記以賛揚焉。新論流 衍於是乎爲盛矣。諸師之功績可謂不淺 鮮也。然間有異解岐分。俾後學莫所適從。 或殆乎牽強附會之說者何也。無他不稽 諸古三藏故也。此乃法幢法師稽古之所由 作也。法師濃州人。姓菅原氏。自幼出家遊 學于京師者。十餘年于玆。慧解絶倫。志氣 不凡。欲博達大小乘顯密諸敎。旁通外家 儒術藝文。自號學一切乘。是以其學無偏黨。 所遇必究其奧矣。然以學有序。其志學之 初。先修毘曇。俱舍一論最潜意焉。而不屑 後世傳注。遡自毘婆沙･順正理。以及發智･ 六足之文。莫不咸對讀而精覈也。猶不以 爲足焉。進入大藏首把四阿含重單諸本。 孜孜鑚仰。則非但斯論義趣斯明。凡諸部對 法論道。煥乎如觀火。然偉哉。於是乎還視 諸注家之說。是非得失目下瞭然。宛如遡原 泉者乃辨流派之所由出而無復所疑也。 遂乃所論著有成書。今撮其中所訂論載 經律出處異同者。命曰稽古。以爲嚆矢。則 屬余爲序。余也老而且病矣。豈敢當哉。然 法師嘗遊名山大刹。今歳來此山。掛錫于 小院學舍。朝夕繼見。則悉其爲人。齒尙弱 年。而大業有若斯者。雖自其命世之宏才 乎。要精修研磨之所致也。凡學者才軼者有 躐等之譏。學勤者有遺本之患。才學不雙全。 則奚取焉。兼有之者法師乃其人也。嗚呼斯 論譯出以來。千有餘歳之久。學者何啻千百。 而靡有一人遡於阿含海者。俾一法師稽 古之勤獨出光･寶諸師之右者何也。雖曰 前無古人。可矣後生可畏實法師之謂乎。遂 書焉。寶曆十三年歳次癸未九月。高野山金 剛三昧院快辨。題于長老房 大正 校註 ＜原＞明和六年刊大正大學藏本