Electronic Version by CBETA 唯識訓論日記 　光胤草　 　　此帖ニ註ス分 第一卷 　　數論段引明燈抄以顯
輪集委細註之 勝論段註大綱 第四卷聞書四食滅定染淨
三依略略也 第八卷緣生分別已
下極略略 　　第一卷如何識外實有
諸法不可得耶 數論段 論釋由假說我法等上三句有略明自論曰世
間聖敎至 所依事故
亦勝義廣釋自云何應知第二卷
至假說我法名二段。於廣釋 第二段有二。初廣破外執。後第二卷有作 是難以下。略釋外難重淨三句。於初廣破 外執有四。第一總問云何應知實
無外境已下第二略答實我
實法 不可
得故第三別問如何實我
不可得耶別答諸所執我略
有三種已下第四第二
卷如 是外道
已下別徴總結也四段科通リ三
段科略之於第三別問 別答有二。初問答我自如何實我不可得耶
至愚者於中妄執爲我後 問答法。於問答法第二段有五。第一外道 小乘略問如何識外實有
諸法不可得耶第二略答外道餘乘所執
實法理非有故第 三外道小乘別問別破。第四合破小乘外道 所能取無第二卷外道餘乘所執諸法異心心所非
實有性ヨリ至如執外境亦是法執第 五解彼分別俱生伏斷位次然諸法執略有二
種ヨリ至故似法 而轉之
頌於第三外道小乘別問別破有二。初 外道別問外道所執
云何非有別破且數論者ヨリ
至勿謬許之後小乘別 問餘乘所執離識實有
色等諸法如何非有　別破彼所執色不相應行及諸無
爲理非有故ヨリ至第二卷 故諸無爲非
定實有 　　以上恐科段相濫以本疏註之 且數論者已下。外道別破段也。於此段有 二。初別破一十三種大外道計。第二總束 九十五種爲四句破。於初段合爲六段破 之。第一數論且數
論者第二勝論勝論
所執第三大自在 天有執
有一第四七外道計餘執
有一後段總束爲四句 破。一定一數論一
執有法二定異勝論等二
執有法三亦一亦異 三執有法
無慚等四非一非異四執有法
邪貪等 一。數論形狀名因他行等事　劫初ノ數論ノ元 祖。則チ石トナリシ論師也。此帥ヲ正キ二十五諦 案立ノ人ト云歟。明燈鈔三末云取意言數論者。 此外道中ニ本師門徒其名差別。劫比羅ハ本師ノ 名也。筏里沙ハ門徒ノ名也云云私云。劫比羅ハ 劫初ノ元祖也。義燈ニモ造略數論云云其門徒 十八部ニ分ル。部主タル者ヲ雨衆外道ト云歟。雨際ニ 生故爲名。此ハ末師也。元祖ノ外道ヨリ至マテ自在 黑。六代相承。元祖ハ二十五諦ヲ立テ造略數論 云云印度ノ習ニ暗誦ヲ爲本ナレハ。劫比羅ハ。智 慧ヲ以テ二十五諦法門ヲ觀察シテ授ルヲ弟子云。道 從空生ス。自然ニ法･智･離欲･自在ノ四德アリ。此智ヲ 治メ畢テ傳授阿修利第二
代阿修利傳般尸訶 第三
代般尸訶廣說此智有六十五偈傳興褐 伽第四
代興褐訶傳優樓佉第五
代優樓佉傳跋婆 利第六
代跋婆利傳自在黑第七代歟。常ニハ
第六代ト見タリ不審自 在黑得此智見略抄七十偈云云明知ヌ元 祖非造金七十論。金七十論ハ自在黑所造 也。自在黑ハ佛法流行ノ後出世歟。則如意論 師ト論議セシ鐵腹外道見タリ。第四卷疏三依種子 依下ト明燈抄三末ト燈祕第一卷下ト可見之。 金七十論ノ首題ニ迦毘羅仙人所造云云迦毘 羅ハ元祖也。此事ノ相違ヲ燈抄ニ問答ス。可見之。 肝要。元祖劫比羅二十五諦案立ノ智慧ヲ授第 子。此智見ヲ云略數論歟。門徒次第ニ傳テ心中 憶持シテ造論流世。金七十論ハ末師ノ造ナレト モ。次第相承シテ元祖ノ智慧數ヲ習ヒ傳故。云本師 造歟。或ハ譯家ノ誤歟燈抄ハ左樣ニ
見タリ 數論石事　燈ニ引ク天親ノ傳ハ誤歟可見燈祕ニ 引𣵀槃經元祖ノ造スル論智慧ヨリ起ルト見タリ。智ノ案 立ヲ則云論歟。何レノ論トテモ。智ヲ爲因ナレト モ。殊ニ云爾意。只智見ヲ授ルヲ云造論歟 陳那與數論石對論事　演祕ニ引ク傳記可 見。陳那對數論門人破之時。不シテ通會之。 竊ニ石ニ陳那ノ難辭ヲ出テヲケハ。答ノ文顯。陳那 知之到石處。與彼門族書難詞於石封 之。月旦開見レハ答文アリ。七日マテハ陳答。 及多日時不シテ陳謝之流汗大吼テ碎テ在穴。 此時天親掌ニ捧陳那住在空中。此後十ノ。諸 論盛行也委細略
之 一。三德事　顯輪集引廣百論云。薩埵ハ其 性明白ハ刺闍ハ其性躁動。答摩ハ其性暗昧也。三 德ノ性相違スレトモ。共シテ作一大果。其喩ニ火ト 注ト油ト相違スレトモ共シテ如作一燈云云 一。三德體性一多事　演祕第一云問答アリ。答 意云。體實ニ有トモ三。作業等同故合爲一云云 體各別ト見タリ。有義ハ類同ヲ爲由。詳曰ニ破之 可見之故三箇ノ自性ナレトモ。共シテ作業ヲ成 故。一箇ノ自性諦ト云歟。三德ト申ハ三ノ差別ヲ顯ス。 則自性諦ノ事也。於此能成自性諦。體相沙汰 事。至下可記之 一。三德姿事　廣百論ニ樂苦癡ノ名ヲ立。付之 顯輪集引廣百云取意外人問云。自性一ナラハ。 世間ハ三種異。天ハ樂･人ハ苦･獸畜ハ癡ナル一因ヨリ生。 何三品異耶。答之。一自性ナレトモ三德不 同也。天上ハ薩埵德多故樂也。人問ハ刺闇多故 受苦。畜生等ハ答摩多故恒闇癡也。以之三 德ノ姿可知之歟 一。我知者何不受用自性諦耶ノ事　演祕云 問答アリ取意我ハ受者。更用ハ轉變ノ物ヲ用歟。金 器ハ其體卽金ナレトモ。器ヲコソ用スレ。金ノ 邊ヲ不用云云 一。勇塵闇事　勇者イサム義。明白之形。塵 者被縛義。サハカシクシテ如塵馳敷ノ形躁 動也。闇者クラキ義。佛法ノ惛沈ノ形ニアタル。 此趣古說ニアリシト存間註之。今度說處不 勘出也。追可尋之 明燈抄云三末
取意自性諦生三世間。天･人･獸道 也。金七十論云。天上ハ薩埵多。是故恒受歡 樂。人中ハ羅闍多。故人多受苦。獸道ハ答摩多。 故恒癡闇。諸道ハ三德アレトモ。以有偏多 故三道別。黃亦黑ハ色德也。貪瞋癡ハ心德也。 樂苦捨ハ受用德也云云同四本云取意三德ハ生 死因也。佛法ニ貪瞋癡爲根本。如生生死法 仍名爲德。是故西方相傳ラク。佛弟子言。彼宗ノ 三德ハ卽我宗ノ頼耶三相。彼宗ニハ汝佛法中竊 我カ三德爲汝ノ三相。佛未生時。我師先說薩 埵等故。佛弟子云。汝師於我過去佛邊曾 聞此法也云云　又云。劫壞之時。我モ三德モ眠 睡シテ作用未起。劫欲成之時。我起思慮欲 受用境。法我雖無言說。三德解我意變 大等令受用也。帝釋欲遊戲時。雖無言 說。香象自至。於其背上如化作香手　三 末云取意　自性ハ如盲者有足。神我ハ如人有 眠無足。譬ハ世間ニ盲有足人。負彼有眼無 足人。至處處求カ得衣食コトク。冥性運 轉神我至塵境中使得受用。又神我ハ但受 者。如王受境。自性ハ但作者。臣造作シテ如令 王受用云云 一。自性轉變ノ樣事　疏ニ從自性先ツ生大。 從大生我執等云云祕ノ問答也。自性先ツ生モハ 大。何ソ論云二十三法ヲ總云自性所成耶。答 云。二十三ノ體ハ皆自性成スレトモ。相ノ起ル次 第轉轉シテ生云爾云云　取意私云。付之古キ沙汰 アリ。自性ヨリ同時ニ轉變二十三諦。サテコソ 神我一時ニ受用スレ二十三諦。次第次第ニ轉 變セハ。我慢ニ轉スル位ニハ大ハナク。五唯ノ位ニ我執ナク シテ。神我ノ受用限一諦耶。此義ヲ一樹多枝 義ト云ヘシ。一義ハ次第ニ自性ヨリ大ニ轉シ。大ヨリ我執ニ 轉シ。五唯ヨリ五知根等ニ轉變ス。サラハ同時ニ二十 三諦成スマシキナレハ。ヲイヲイニ生ス ト云云ヲイヲイト云ハ。我執ヨリ五唯ニウツル 位ニハ。サキノ我執ハ五唯ニ變スレトモ。自性ヨリ 重テ轉變スル我執同時ニアルヘシ。ヲイヲイニ 二十三諦ノタエヌ樣ニ轉變スル也。此義ヲ七具 別體義ト云歟七具者中間
二十三諦也此義ハ俱舍師東大寺
學者對 範憲申ス趣也 一。我慢生スト五大云ニ付テ𣵀槃經ニ慢生ト十六 法相違事　演祕ノ問答也。有義ハ經ハ譯家ノ誤 云云詳曰ニハ十八部ノ異說區ナレハ各擧一 邊云云顯輪集ニハ此外ニ助解アリ 總成別成二解事　如常 一。我執又云
我慢事　神我カ欲取境事ヲ知也。執 者知ノ義也。如云執事人以上演祕釋
也。取意顯輪云。 知我カ所須事高擧故云慢云云　取意 一。心平等根事　顯輪集云。論云金七十論歟。
廣百論歟。可 尋
之心根有二種。一分別爲體。意ハ心法ヲ云 心根歟。此心根與五知根相應シ云分別五知 根ノ事。與五作業根相應シテ分別作根ノ事。根 者。十根所作事ヲ心根同作故。以相似義云 根。如此十根所作同事スレトモ。心根ハ一。 正ク根處各別ニ轉シテ作ハ其事十根ナレハ。十根 各別。心根ハ分別スルマテナレハ。其體一也 顯輪集無點ナレハ見誤
歟。不可爲定量平等者。一ニハ平等ニ能取一切 境義。二ニハ平等ニ能作一切事業故。三ニハ平等 者相似ノ義。與十根用相似故　第二肉心爲 體者。此非心法歟。心者ムネ也。梵網十重ノ 誹謗三寶戒ノ如三百鉾刺心ノ心ハムネ也。或肝 歟。付之顯輪集ニ其體ヲ出。可見也 一。彼宗ノ我是思ノ事　佛法談彼スレハ第七思量ニ 當歟。思心所ト云事不審也。造作コソ思ナレ。 造作ニテアラハ。尤モ作者ノ我ナルヘシト云 事古キ沙汰也。但第七ノ内我ヲ數論カ智ニテ可緣事 アルヘカラス。傳聞ク第七思量也ト云事ハ知足 坊相傳也云云 一。現量所得者。五知根所得ト云事歟 一。數論等外道權實事　顯輪集云。大薩遮 尼乾子經第二卷。文殊師利我佛國土所有 外道僧佉等ハ如來方便善巧也。如來ニハ一切怨 對ヲ降伏シテ師子王ノ如シト云事ヲ顯意也云云 前後可
見之 一。如何識外實有諸法不可得耶。問。異上 破我總問識外ノ二字アル事。我ハ限心所故 無濫。法ハ通心内故簡云識外古キ聞書沙汰 歟。付之我ニ何不許心内ノ分耶。有假我故ト 愚意ニ存ス 一。且數論者已下段文有三。初叙計自且數
論者至 現量所
得次破執自彼執至
便爲大失後結自故彼所執
至計度爲有於 第二破執有三。初ニ總非彼執
非理次ニ返問所以
者何後ニ 別破大等諸
法已下於第三別破有三。初ニ總破所成 二十三諦自大等諸法
至非三合成一第二別破本事三德 自薩埵等三
至三合成一第三合破能所成二十四諦自又
三是 別至便
爲大失於初總破有三。初破實有。次破現 量得。後破合成 一。論ノ是實非假ノ量事　瓶等ヲ彼宗ハ多法ヲ以 成スレトモ許實故可爲不定敵云事。祕ニ答テ亦入 所立故無不定云云　抑瓶等ハ多事成ナレト モ實。軍林等ハ同ク多事成ニシテ假法ト習フコト。雖外宗 邪義可有子細。疏云取意軍等ハ能成ノ多法相 離故假也。瓶等ハ能成多法和合不相離故實 也云云私云。大乘ニ重假ト云程ノ事歟 瓶等非三德所成云事。演祕ニアリ。仍可有 能立不成。故ニ因ニ不立三德所成。付之一佛 法五唯五塵
也七事俱生八事俱生ナレハ。多事 成故ニシテ而モ實也。可有違宗。疏有兩釋。一ニハ 相續假ニ攝ムル一門アルカ故假ナレハ無違 宗。或ハ非多事成。種子一法ヨリ生故無違宗 云云　付之七事俱生ナラバ可聚集假行。云 相續假耶顯輪集可
見也此事祕ノ問答也。肝要。可 有聚集ト相續トノ二門云云 一。我執ト大ト現量得事　祕云。五根ト心平等 根トハ現量ノ體也。此ニ此得故云現量得。而我執 等モ現量得色等五唯
等時。其色等體則大等故。 大等云現量得歟。付之神我ハ現量ノ體ナリ ヤ。顯輪集ノ徵義ハ加神我云云　但輪ノ實義ハ不 許之歟。肝要。現量ノ正キ體ハ心平等根也。五知 根五作業根ト心平等根相應シテ成證解時云 現量故。擧レトモ五知根等。實ニハ心平等根正キ體 性也。大乘意正ク取識雖爲現量。顯ニハ如取 根此事輪
委細也 一。破現量得量違自宗事　疏有二釋。 一ニハ宗ニ示汝執故無失。二ニハ改宗大等非實 有境之現量得云云顯輪云。初釋意ハ四大五 唯ノ習ヒ樣内外二宗異也。今ノ宗ハ他ノ常ノ四大五 唯ヲ破故。異自宗ノ習故。無違自宗。第二釋 易知顯輪ニハ前段ノ違違宗ヲ遁ル二釋中ノ後釋ヲ今段 ニモツクルヘシ。前段ニハ今段ノ初釋ヲツクル ヘシト云云　第三合破易知 一。薩埵等多ヨリ至三合成一一段事　疏云。 能破ニ有八段。量ニ有十云云　顯輪集云取意第 一本三
成破第二本非
常破第三以體例
用破第四不變例
實破此四ハ體 用相對シテ以用難體。第五以相
例破第六二位相
例破第七 體相相
例破第八相體相
卽破此四ハ體相相對シテ正ク難能成ノ 本相以上
取意 一。本三成破事　私云。大乘意ハ一法ナレト モ體用分レハ。體ト用ト替ル子細多。今ノ三德ト大等トノ 體用可等。而ニ體用ヲ一向同シテ難ハ之。可有外 宗返難。答。大乘ノ諸法ハ無定相。一モ非定一。 異モ非定異。無定相故體用同異無失。數論ノ 三德ハ卽大等ナリ。全ヲ麁ニ作リ狗ニ作リナス計ノ不同 也。體卽三德故蒙難 一。本非常破事　轉變ノ言ハ遮能別不成ト無 同喩過トヲ云云此過ノ樣不意得 一。以體例用破事　私云。各多功能ノ功能ハ能 成ノ功能歟。所成ノ大等ヲ云各多功能乎。疏ニ卽 生大等諸功能也云云能成ノ功能ト見タリ。 又能成ノ功能ニテアレハ。所成コソ功能多 ナレ。能成ハ三德ノ能ハカリナレハ。體ノ三事ト 功能モ可爾。何云多耶。此事可沙汰 一。不變例實破事　古キ聞書ニ色色沙汰ア リ。抑自性ハ如神我。體周遍歟否ヤ。自性各各 體多ナラハ。爭カ云周遍物耶。隨テ祕モ大乘ノ第 八ニ例ス。第八ノ體ハ周遍トハ不習。諸非常者必不 遍故ナレハ。第八無常也。爭カ遍耶。祕ニ第八ヲ體無 別故云云　無別者其義如何哉。顯輪ニハ汝宗第 八雖無遍體仍無別云云サラハ無別ハ非遍 義歟。能能可糺之。於此古ク諦遍義ト處遍 義トヲ。處遍者處處法界ニ遍スル義也。處遍義常趣 歟。順疏等歟。私云。三體旣遍ハ遮自性體一 之計。下ノ許此三事ハ難自性體多義乎。本計 轉計之間如何可尋之。此事能能可糺之。 顯輪ノ意ハ自性有情ノ自性ハ同見タリ　疏離ハ約 外塵難云云　變爲山水ノ文誠爾也。此不變例 實破ノ意ハ能成ノ本相ノ邊ハ不及沙汰。只體ト所 成大等トニヲイテ。彼處ト此處ト對シテ難之歟 一。以相例體破事　自下ハ顯輪意難シテ能成 本相非所成大等。仍如何和合供成一相ノ一 相ハ能成本相事也。輪立其理云。若此一相ヲ 所成大等ト云ナラハ不爾。此八箇ノ難ハ難能成三 德段也。若所成ナラハ下ノ合破ト不可有差別 云云　能成本相者。凡數論意。於能成三德 體ト相トアリ。體者自性ノ體性也。相者大等ニ變シ 出ツル薩埵･刺闍･答摩ノ相ノ事也。如此能成ニマ ツ體ト相ト具足。サテ轉變シテ成大等也。輪今 叙本相是一之義云云疏ノ相實有三ノ文。不云 體云相分明也。釋此文演祕モ其旨見タリ。 總能成ノ三德ニ體ト相ト二重ナクハ。下ノ合破ノ體 隨相失破ノ體ト相トアルハ。其相非所成大等。 第四總別相例破幷第五各具三體破。イカ カ可意得耶。古キ聞書學者ノ沙汰ノ分ハ。不取 入此韻。能成ハ體ノ分。相トアルハ悉ク所成ノ大 等ト取置ク樣ニ見タリ。此事一段前後能成ノ本相ト 所成ノ大等ノ相ト入亂。識見ノ輩ワケスシテ只 同事ト可意得歟。仍守千師爲止後學迷亂。 一一ニ配釋アリ。顯輪集取意記
之凡數論段ノ論 文ヲ悉ク數論宗ノ諸計ニ配釋ス。先於能成本相 大ニ有五箇ノ計第一ハ本計。
四ハ轉計於所成大等有三 箇ノ計第一ハ本計。
次二ハ轉計能成ノ五計ノ第一ハ三德未和合 時ハ體モ相モ別。和合時ハ三德ノ體別相同也。本計 也。破之論文ハ第五以相例體破第六二位相 例破。幷合破段第一體相之例破第三體隨 相失破。以上四段也。第二轉計ハ未合時モ和 合時モ能成本相ハ皆一也。破之論文ハ第七體 相相例破第八相體相卽破。以上二段也。第 三轉計ハ未合位モ和合時モ其相皆別也。破之 論文ハ合破段第二變時如本破ノ一段也。第 四轉計ハ以上ノ諸難難遁。意云。能成本相ヲ 若總ト云ハハ。體相乖角。體三相一故。若別ト云ハハ。 色等ヲ一ト見カタシ。若未合位ハ別。和合時ハ一ト 云ハハ。體モ和合時ハ一ニシテ三體失スヘシ。如此隨 轉計蒙難故。重テ轉計云。相有二種。有別 相故。始終皆別。和合時モ體相不無。有總相 故。始終皆總ニシテ和合時色等ヲ見ト一云云　破之 論文ハ合破段第四總別相例破ノ一段也。第五 轉計ハ三德一一ニ各有三相。合九相難了故 和雜見一ト云云　上ノ總別相例破時。總亦應三 如何見一ト云難ヲ蒙リ。三アレトモ一ト見ル道理ヲ 轉計也。破之論文ハ第五各具三＊體破已下 五難ノ一段也。如此意得テ　一段ヲ見レハ可領解 歟 一。許此三事等論文ノ下疏所成之相。幷不 應合時等下ノ共成一相。相實有三。此等相ハ 能成ノ本相ニテ非大等歟。或通本相ト大等トニ歟 可尋之體相各別ノ相ハ體ヲ云相。非體ト相トニ。下ノ 共成一相ノ相ハ所成大等也此義ハ能成ノ本相ヲ立
テサル義歟。永仁五年聞 書ニ。重覺ノ義ハ於能成三德各別ニ住スルヲ云體相各
別一成法寄合之時成一相。共成一相ト云也。云云。此 義ハ能成ノ本相ヲ體外ニ
置テ此段ニ破之云義也 一。二位相例破不應合時事　變爲一相ノ相ハ通 能成本相ト所成大等トニ之旨。顯輪集ニアリ。但 輪ノ或前准此已下ハ正ク難本相見タリ異釋歟｣ 一。體相相例破若謂
三事事　顯輪ノ意ハ體異相同ノ 相ハ本相也。非大等。體相是一ノ相モ爾也。但疏 量順量如所成相ノ同喩ハ。顯輪集ニ轉義ハ大等ノ相 也。返破量ノ有法相ハ本相ニシテ非大等。或ハ順成 量ノ同喩モ本相也云云　二義歟。抑此體相相例 破ト次下ノ相トハ體相卽破トノ差別事。顯輪集云。轉 意ハ若謂三事ハ總標也。體應如相ハ別釋也。但 爲コトハ二難。上ノ總標ハ違自敎ヲ爲失。下ノ別釋ハ違 理ヲ爲失。故分爲二難云云　大綱如此歟｣ 一。合破段ノ體相相例破又三
是別事　私云。此一 段ハ論･疏共ニ能成三德ノ體ト所成大等ト相例シテ難 見タリ而ニ顯輪集ニ此能破ヲ。能成本相ニ五計ア ル中ニ第一本計ヲ破スル文ト配釋。不審也。肝要。顯 輪ノ意ハ通スル本相ト大等トニ能破ト存歟。本相ニ通ストハ 不見 一。變時如本破事此三
變時此能破ノ事。顯輪集ニ通テ 能成本相難之云云　此論文ノ生起ノ轉救ヲ疏ニ 明ス樣ハ。偏ニ所成大等ノ體各別トノミ轉救見タリ更 能成ノ本相事ハ轉救ニ伺フ文ナシ。論文ノ樣モ如何 現見是一色等トアレハ。色等者則大等ノ事ナレハ 勿論也。但疏ノ一段ニテ見之時。私ノ推ニハ自量云 三事和合至未變時。能成ノ本相ヲ破。自又若 不和合已下ハ難所成大等歟。不ハ爾文段繁 重歟不可
定量此能破ハ通能成本相ト大等トニ之樣ニ 顯輪ニ配釋。此私推ノ科ハ後ニ顯輪ヲ見レハ當一義 意乎。如此疏ノ段ヲ可科也 一。體隨相失破事若三
和合　此破ト合破段ノ第一ノ 破又三是別差別事。第一破ハ體相ヲ許シ置テ一三ヲ奪フ。 此破ハ體相ヲ可ト失難ス。此二破差別ハ疏ニ釋ス。前 第一翻已下是也可見之疏ノ失本三相及與 本體ノ文。分明ニ能成ノ方ハ體ト本相トヲ許見タリ　則 初量ハ有法ハ能成本相ニシテ非正キ體。不爾後量ノ 根本三體繁重ナルヘシ。猶如一相。如所成 相ハ共ニ所成大等歟。疏ノ一相卽大相等者。顯 輪云。論云論ノ相言門大等ト云ニハアラス。此相ハ 能成本相ナレトモ。所成大等ト一ナル義ヲ顯シテ。卽 大等ト云也云云　私云。大等ヲ卽シテ能成爲取 同喩歟 一。第四總別相例破事不可
說三　此ハ轉計ヲ破ス。能 成本相一ト云モ三ト云モ悉蒙難畢救云。肝要本 相ニ總別二相アリ。總相アルカ故大等ヲ和合 令見一ト。有別相故和合ノ後モ本事體非無。 總ノ本相ト大等トノ二類ヲ見一ト。別ノ本相ト三德ノ 體トノ二ヲ見三爲言於此疏一段。料簡尤煩。演 祕ニハ順成ニ五箇量。返覆ヲ加レハ八箇量。勒爲四ノ 本對等云云疏ヲ引合テ可見之。顯輪ニハ祕ノ科ヲ 雖無切害未盡文意トヲ難之。輪ノ正義勒爲二 對。總別不同對ニ見一見三對也。總別合四 十八量アリト見タリ。疏ノ科圖ニ二科ヲ出。論ニ 引合ニ又二科アリ。無左右難見開。必披之 可悉 一。各具三體破事若謂
三體　示總亦應三如何 見一之難。亦本相モ大等モ各別也ト救。各別トタ タ救シテハ見一樣難立故。三德一一具三相。本 相モ九也。所成大等モ九也。如此和雜故見一 爲言疏ノ現文ハ此能破ハ一句所成大等破見タリ 但本相ヲモ可見三相難歟。抑論ノ旣有三相ノ 三相ハ。三種ノ三ニナ實ニ九相歟。又只三相ノ分歟。 樞要ノ意ハ汎爾ノ三相歟。一ノ薩埵ニヲイテ難。刺 闍･答摩准之可難歟。本疏ノ所成大等ヲ難故 九相ナルヘシ。初量ハ三相トアリ。顯輪ハ初量ハ 依三體邊ヲ顯シ。後量ハ由九相邊ヲ顯云云　九 相者本相也。サテハ疏ノ二量ハ一向所成大等ヲ 難歟。但尙以本相ヲモ盡ク難歟。追可決之。疏ノ 各具三相故不應見一ノ二句ヲ。顯輪ニハ第三量作 法ト云徵ノ義ヲ難シテ。此論文□成云云　如前見色 疏ノ一句ヲ。顯輪ニ下ノ此中一一ニ連續スヘシ云云 論ノ旣有三相ヲ尤可爲因處ニ。疏ノ二量共ニサハ ナシ。若難轉□歟。可案之。各三相故ヲ第三 量ト云義ハ爲因歟。抑還應見三ノ還字三相ア ラハ。還テ三トコソミルヘケレト難歟。但和 雜難知ノ意ハ。一本二本アル木ヲ松竹ト見ワク レ共。衆多ニナレハ和雜難知ノ故。今ノ各具三體 破ハ第五計ヲ破ル文トアレハ。此論文ニ破能成 本相マテハ顯輪ノ意ナラハ。勿論但一段難 知。樞要ト本疏トノ相違如常論義 一。於此□一段アリ。第一總相應三破如上 一。第二三事不殊破事此一段易知。
復如何知三德各 有ハ三相。三事差別難知 一。第三一德能成破若彼
一一事　易知。一德ニ滿 足シヌ。三德マテハ無用或繁重。疏ノ若言要由已 下ハ非轉計。上ノ轉計ノ意ヲ開也。顯輪ニ如此釋。 下ノ體應非一破ヲ生起也。生起意ハ。一德ニ三相ハ 備レトモ。三體不備。相ハ滿シテ體ハ不滿。相體共ニ滿 時。大等成爲言付之下ノ體應非一破出來ノ樣ハ。 サテハ體如相圓滿セテハ大等成セスハ。 體圓滿ハ九體備リテコソ滿ナレ。如ト相滿シテ 九相ナルカ。云意 一。第四體應非一破體亦應
各三事　顯輪云。疏ノ 量ニ應有三體ト宗アレハ。同喩不成。因ニ薩埵ト 不ハ云。有他不定。總ノ量ハ有過。仍疏ニ一一爲 量ト云ハ此意也。則別量ヲ顯輪ニ出。薩埵ノ體ニ亦應 有三。卽薩埵ノ三相ナルカ故。如自三相此 事可沙汰之。又顯輪集云。疏ノ如本相喩ハ對 大等。非指薩埵門。自ノ一ノ本相如各三故云云 思可知歟 第五多理相違破又大
等法　事　此破難思。大乘 意ハ共ニ四緣ト二緣ニ被爲作中。八識心王五十 一心所差別アリ。共ニ三德合成スルトモ。轉 變異ナルニ有何失耶。私ノ推答云。四緣二緣トア レトモ。其緣ヲ望果時。定異因引因果ヲ立テテ 其筋因果各別也。殊ニ因緣ニ歸テ見ル時。種子ノ義ニ 所ノ生果ヲ微隱ニ含故。顯現ノ果各各也。外宗ノ三 德ノ因ハ體モ同物九アリ。相モ一一ニ三相ナレハ 九也。同物ト多ク和合シテ果ヲ成ル時。何ソ其果差別 アルヤ。顯輪ニハ立幻法ノ性故ト云事。外宗返難 量ヲ出。汝大乘ノ除眼餘ノ幻耳等法。與眼應 無無別。幻法ノ性故。如眼。答云。幻法ノ邊ハ爾 也。因緣等ノ邊ハ性相異也。非如汝カ三德無別。 量云。除眼餘ノ幻ハ非定與眼無別。別ノ因緣等 故。如自他身云云 一。是則因果等文事　總結也。違數論二十 三諦ヲ立ル宗計。抑大慢別テ云因果事。可沙 汰也 一。若爾一根應得一切境事　顯輪云。若爾ノ 言牒隨難許云云　若シ應無差別ト許サハト 云意歟。此論文ハ難現量所得ノ計。上ニ然大等 法三事合成是實非假現量所得云云引合テ 難破ヲ可意得。樞要意ハ若爾一根ハ難根無別。 或應一境ハ難境無別云云本疏意ハ別テ論文ヲ 根境ニ配釋トマテハナシ。但疏ノ境重出根亦 有是責ハ根無別量歟。サテハ要ハ遂同歟。顯輪 云。疏要聊量ノ姿替樣ニ釋。可見之 一。世間現見等論文事　上ノ若爾一根ハ難現 量得。此論文違世間過云云　私云。上ノ是卽 因果等無差別ノ難ハ難外道宗計法門。此論文 總難世他了知無差別 一。故彼所執已下文事　大段ノ總結也。疏ニ第 三文也云云 　　勝論段 破外道實法有六段中。第一破數論師了。 第二破勝論。彼仙人名因化行事。今本疏･明 燈抄四本百論等明之乎。成劫末無量歳ニ出 世。至住劫晝隱山夜出俗中乞食。鵂鶹名 因依之。食米齊。其由可見燈抄。食米齊ノ名 依之。勝論者。六句句論勝於餘論故云云 唯議疏。
燈抄定賓疏云與天帝論議。勝論義故云 勝論云云　米齊出現事。顯輪ニハ成劫中人。食 香稻等云云燈鈔ニハ漸至住劫行乞食之由 見タリ。勝論ノ本師ハ造六句論。末計ニ十八部 分ル。如數論。其上首惠月立十句義造十句 論。十句論ニ勝宗ノ法門委細也。六句ニ立加異 句･有能･無能･無說ノ四句。百論幷唯識論ニハ唯 破本計六句。但兼破十句。論ニハ六句ノ分ナレ トモ疏ニ十句ト見タリ論ノ等ノ言兼六句十句 歟。於六句。常無常･有質礙無質礙･方分無 方分･生果不生果･現量得非現量得･一物多 物　此等□□アリ常無
常門有質礙也礙不
礙門有方 分方分無
方分門生果生果不
生果門非現量得也現非
現門多物一多
門 子微以上ハ無常ニシテ所作也一。有質礙也一。有方 分一。現量得也一。空時方我ノ四ハ常也一。無質 礙也一。不生果也一。非現量得也一。一物也一･ 意事。常也一。有質礙也一。不生果也一。非現 量得一。一物也　德句中。覺･樂･欲･嗔･懃勇･ 法･非法･行･離･彼性･此性･聲･香以上十四德 事無常也一無質礙也一。無方分一　覺･樂。 苦･欲･嗔･懃勇五種幷聲ハ現境也一　法･非 法ノ二ハ非現境也一　行･彼性･此性･離ノ四ハ通 現非現二種一。多物也一　餘十德事。通 常無常一　委細分別可
見本疏無質礙也一。無方分也 一通現非現一可見
本疏　業句事。多物也一。唯 無常也一。唯無質礙也一。無方分歟一。生果 也一。現得也一　大有性事。一物也一。常也一･ 無礙也一。無方分歟一。現得也一　異句義事。 多物也一常也一。無礙也一。非現得也一　和 合句義事。一物也一。常也一。無質礙也一。非 現得也一。有能句義事。唯多物一。常一。無礙 也一。非現得一。生果也一。無能句事。唯多 物一。常一。無礙也一。非現得也一　同異性俱 分句義事。唯多物一。常一。無礙也一　唯現 得一　無說句事。唯多物一。亦常無常一。無質 礙一。非現得一圓德ノ事可沙
汰之方分樣事可沙
汰之 意ノ體事可沙
汰之異句義ノ樣可沙
汰之 一。論句義中已下事　於別破段五段科 可見
本疏三段科モアリ。若能生果因應是無常法宗 有作用故因如所生果喩總テ二因一宗一喩也。 疏依此論文立三箇ノ量。宗喩カワラス。初 量ハ如所生果ヲ爲因。彼量ハ有作用故ヲ爲因。中 間ノ量ハ二因合爲一因疏許有生果之作用故 云云 一。若不生果已下事　私云。此能破ニ一向不 擧因事不審也。有法･法宗･喩ハ義繁文約ナ レハ雖不擧之。因ハ能破ノ道理故。必可擧 之。無作用故モ不生果故モ論ニ任フ子細ハアリ。不 生果故ハ上ノ若不生果ノ句ヲ以ニ因トスル故。論ニ 別テ因アリ。無作用故ハ上ノ有作用故ヲ押返ス意 アリテ。以上影顯ト意得ヘシ。其中ニ疏ニハ立不 生果故ヲ嫌無作用故ヲ。ケニモ論ニ不生果故 トアル歟。可有不定云云但祕ノ不可雙陳ノ 釋ニテ可落居之論義也 一。畢竟無ヲ外道許常住故爲同喩 一。疏ノ今以唯識難之ヲ以テ若惡クヤ敵者取置 クヤアヤフミアル歟 一。或餘句無常者等云テ避レトモ不定。サルヘカ ラスト云ニ付。祕ニ出二意會之。私推ニハ此ハ 一會ニ可破物ナル意ニテ。大乘不許有實體 故ト云歟 疏ノ然彼覺等等一段事　顯輪集ニハ如識恒轉 量。覺等ノ一法ニ可有二門。爲境邊ハ外道ノ意ハ 心外故離識ト習ヘシ。法數門ハ心ノ體ナレハ不離 識也云云　私云。心體ナリトモ。餘識ニ相對シテハ 離識ト可習歟。假令覺樂ヲ對欲嗔等時。必定 離欲嗔覺樂ナルヘシ。離識不離識ハ自他相 對門故。不可有相符歟。疏ノ在異喩故ノ異 喩ハ同異品ト祕ニアリ。ケニモ因云常住簡之 故。疏ノ以爲同品ノ同果ヲ祕ニ宗同品云云　又不 言常等者。覺等ハ生果ノ物故。因ニ不トモ云常住ト 不可轉。仍爲宗同品時。不可有不定。宗 同因異故 一。諸無常者已下事　子微等ハ方分アリテ 有礙ナレトモ。堅密ニシテ不可分析物ト習故。 如此破。圓ノ德ト合スル程ノ物ヲ無ト方分習フ。サテ ハ方分ト云ハ角アル樣歟。於論ノ五句。若有 第四
量因便有第一量因。
宗應可便有第二量因。
宗非實有性應可第三
量因以 上三因二宗一喩也顯輪可
見之重意云。若有質礙 句ハ兼有法ト因トヲ。應可分析ハ兼法宗ト因トヲ 一。若無質礙等文事　未生無ト不會無キ少分トハ 非離識云事。可沙汰之。不ハ除覺等。可 有相符云事。私云。若無質礙ノ一句ニ有法ト 因トヲ兼故。此論文モ三支備ル事。以上第一破諸 句有四段論文。初段破實句中地水火風ノ 四父母ト。德句中十種ノ常ニ通スル者ト。有能句トヲ第 二段論文破大有･同異･和合･無能句･俱分 句。實句中ノ空･時･方･我･意。第三段論文破地 水火風ノ四ノ子微等。第四段論文破德句中ノ 十四ノ全ト十ノ少分ト業句義トヲ。除ク無說句中ノ未 生無ノ全ト不會無ノ少分。非離識故云云　四段ノ 破ニ六句十句盡破之。僅無說句ノ未生無不會 無計也 一。又彼所執地水火風等文事　大乘ハ地水 火風ヲ堅濕煗動トハ同體異名ニシテ。能造ノ四大卽彼 塵實體ト習。勝論ハ地水火風ハ實句所攝ニシテ有礙 法。堅濕煗動ハ德句中ノ觸塵ニシテ無礙法ナレト モ其體各別也。但同ク身根所得ト存。仍以身 根所觸ノヨシミヲ。實ト德トノ四ヲ相對シテ非實句 非ト德句破。抑疏ニ只云非有礙不置實句 所攝ノ言可有違宗云云　私推云。佛法ハ地水 火風ヲ有質礙ト許故違宗云歟。抑有礙ノ言コソ ナクトモト存スレ。疏ニ有礙ノ言ヲ置ク子細ヲ釋シ タレトモ不審也。勝宗ノ四大ト堅濕煗動トノ差 別事。可沙汰之。身根所觸ト四太ヲ･存スル事如 何。十句論ニ鼻根ハ地大。舌根ハ水大。眼根ハ火大。 皮根ハ風大云云　四大ヲ身根トヲハ根ヲ根カ取歟。皮根 コソ身根ナレハ。身根所觸ノ根トハ申スラ メ。其餘根ヲ取ル樣難思　論堅濕煗等ノ等ノ言 事。疏等十一法云云　抑身根得地水火風四 大樣。疏ニ皆有觸故云云　祕釋之。由身得 觸。地等有ヲ以觸。身得地等云云意云。身根ハ 直ニ得堅濕煗動觸塵也。而地水火風有觸 故。其ノヨシミニ身根得地等歟。眼根得地水 火ノ三。色德ハ但在地水火故也。眼根不得 風。身根又不得色。付之疑ニハ色德旣在地 水火。地水火又身根得之。何ソ其ノヨシミニ テ身根不得□耶。設ヒ色ハ直ニ不トモ依風。風ハ身 根也。身根得ル地水等ヨシミニテ可得之。 彼身由得觸。其ノヨシミニテ如得地等。答 根境相對時。身根得風等。由地分觸故亦 得之。云爾非得地ハ等一切德云云 一。地水火三對靑色等事　此一段科ヲ疏ニシ タル樣。以德例實等云云地水火三ノ一段 不叶此科。仍祕科之可見之此文ノ量宗ヲ地 非地攝不可云。可有違宗云云　推之大 乘ハ地攝地故歟。汝所執地非有質礙實地 所攝云云 一。故知無實已下事　此文意ニテ立量時。非 實非德トハ相例シテ可立。色ハ卽地ナルヘシ。色ハ 離地等無トハ不可立。自宗ノ五境色非地等 故。可有違宗云云可見演
祕一段 　　第四卷 　九月一日自卷始至彼識
卽是此第八識 讀師永秀律師 良勝房不審云。離散分ヲ云變壞歟　讀師 云。眞實ニ變壞歟　讀師云。此觸ハ能造觸塵也 　良不審云。不至境故ナラハ入腹中彼ハ 不可有至不至不同。何不養身耶　不審 云。聲塵虛疎故不成食見タリ色モ變壞已前ニ マツ不可成食之子細アルヘキ歟 一。二者觸食事　良公云。何如思食不□ 果タル喜樂云觸境爲性耶　讀師云。思慮ヲ 爲食故。思量ヲ別云意思食歟。意者思量也。 非第六意良不審云。希望勝故ハ未來欲ヲモ 勝中ニ取歟　讀師云。於現在希望勝タレ分也 　良不審云。根令明了識者。第八記根ニ故 云爾歟有色界第八依根云
事。淨目段在之 　　同二日自又契經說
至入此定故 一。滅定證事　良公不審云。無漏心ヲ云勞 慮歟。無漏安靜也。非疲倦。何云爾耶　 彼識皆滅事　第七ト出テハ少乘第八ナクトモ。 第七ヲハ大乘無ト間斷申ス。何ソ事闕耶ト申ス煩 ニナルヘシ。只就大少共許六識分ヲ擧ヨカ シ云云 　　同三日 資助心強事　良不審云。想ハ強ノ義可然。空無 邊識無邊等。想ノ慮故受ノ強如何　受想於心 亦遍行攝事。經部本計ハ受想遍行ト云故云爾 云云　良不審云。經部末計ハ受想遍行ニアラ スト計スト云事。義燈ニ分明也。隨テ心所有無ノ徴 中ニ。無心所云計本義也。有ト者設トシテ令許難 之也。隨テ攝ノ字ノ點ニ攝ムヘシトアリ。始立量 □受想□□見タリ讀師云。不爾。此始非成。云
云。如讀師□宗可有相符 過　下ノ餘遍行滅法隨滅故事　良云。此文ハ 今受想滅ヲ云遍行滅歟　讀師云。爾也　良 不審云。餘ノ字尋伺遍行ヲ例トスト見タリ 一。所依緣等ノ等ノ言事　良不審云。噵ノ非字 不審也　讀師云。等ニ攝スル分ハ只能緣也。非ノ 字アルヘカラス云云聽衆云。サテハ應 無ノ無ノ字ノ意ヲ非ト云歟　下散善事　疏云。求 善云云　良不審云。論ノ善ハ如何　讀師云。有 漏善也云云　私云。此ハ無漏有心定ノ事歟讀師
意得 不可爾。此經部救シテ。定中ニ受想ノミヲ滅テ不ト滅
于□云ニ付テノ難破重重ノ流類也。經部受想ヲ遍行ト 存ハ定中ニ心アリ。何ソ
受想滅耶。勿論勿論 　　追而記之四食證段。非無心位過去未來一 段事　此ハ破薩婆多。識等爲食ハ非食體 用歟。汎爾ノ體用歟　比量○宗ヲ非ト食體 用立タリ。サレトモ非現常如空花等ノ同 喩總テ非ト體用見タリ。薩婆多ハ過現ニ食用 アリ。未來非食云云　能破量ハ去來ヲ擧。未 來ハ設トシテ遮之。宗法ニヲイテ。過去ハ 體用俱ニ遮。未來ハ體ノミヲ遮云云　然ハ汎 爾ノ體用ヲ遮ト見タリ　下ノ設有體用ノ量ヲ以テ見ハ 之。無餘義上モ汎爾ノ體用ヲ遮也　亦不可 說入定以來。已極成故マテハ。繁重ナル 樣也。疏ニ上ハ破世下ハ破法云云　又不可說 無想定等事　讀師云。此ハ直ニ無想定等ヲ等 食云轉救也　段等四食等二句ト不相應 法等二句。如次配無想定ト不相應トニ。古クカ ワル子細アル樣ニ古疏アリシト存ス 又彼應說生上二界事　此經部諸識不ト 並云義ヲ破云云唯依取蘊等文ニ付。良公不 審云。有此文由來乎。意ハ佛成道時。外道 破ト吾戒嘲故。一切有情皆依食住ハ正覺 位也ト御答アリ。而ニ有情ニ除ハ佛。忽佛語自 違云云　讀師無被申旨。愚身面面□對外 道正覺位仰アリシハ。成道已前ニ受乳 糜食セラレシ指テ仰アリ。佛語不自違 滅定證ニ付テ
追記也壽煗證トノ差別事　今度談如 先年聞書　彼識皆滅七識事　讀師云。 古キ大沙汰也。上ハ六識分也。七識云事如何 　良公云。厭心ノ思モ第七ニトヽク歟。如何。 有心ニテハサリトモ。無心マテ如何。有 心位ニ旣我執モヤミ法執モ止カ故平等 性智 　　同四日自又契經說心雜染故
至恒依彼識取所緣故 讀師云。此經文維摩經ナラハ。可爲敎說。 大乘經ハ敎證カ故　良公云。此事誠如何　 私云。不可爾。維摩經ニ此文アリトモ。所 說卽六識ヲ含說スルナラハ。敎說トハナ ルヘカラス。敎說ニモ理說ニモヒカヌマ テコソアランスレ。敎說ニナルヘキ事不 可爾　良公云。無爲ノ別句トハ如何　讀師云。 有爲亙染淨故總句也。無爲限淨故總句 也。先年訓論之時如此云云　私云。先年忍觀 房法印如此被談。光胤其座ニテ。此事難 思。只無爲ニハ總別ノ二ナキカ故云別句。有 爲ニハ總句以心
爲外別句如下アルカ故。爲其無爲ノ 以心爲本ヲ云別句。無別句故此ヲ別句歟 　良公云。噵ノ返ハ初釋意歟。抑受熏持種限 無漏云事。何ナル子細哉　讀師無申旨 一。若無此識持煩惱種事　良公云。雖無第 八轉識持ハ煩惱ノ種。何有此難耶　讀師云。 轉識ハ旣非持種識云事。已ニ極成故　私云。 已成ノ法ト云事歟　無染心事　讀師永秀正キ 對治ノ識ト存歟。誠ニ疏ニ對治識云云　但此ハ廣ク 可通常有漏善無記心歟。下ノ業果段ノ異 類法後ノ異類ハ無漏心歟噵無
漏心　云云入無餘依 𣵀槃界已事　良公云。上ニハ三乘ノ學無學ヲ出。 下ニハ無餘依ヲ出スハ如何　讀師云。業界ノ斷ニハ無 餘依還生相應歟　私云。誠ニ可爾。上ノ煩惱ノ 處ハ亦三乘學無學相應歟 一。私云。煩惱亦應無因生故ト。下ノ所依亦應 無因生故トハ。番タル明句也。上ノハ業果無因生セハ。 入無餘人ノ業果可還生云難ヲ救云。煩惱ナ キ故不還生也云云付之煩惱モ無因可起 爲言下ノ所依亦應無因生故者。世出世清淨ノ 法入無餘ノ後可還生云難ヲ救云。無所依身 故不還生者。所依又無因可起爲言疏ニ然文 略巧トテ讃之 一。行緣識ノ談。大綱可爾。但此識ハ生有ノ染汚 識也。小乘ハ生有ノ最初ニ染汚起云云私云。中 有ノ愛恚心ト云事可爾歟。但生有ノ識ヲ結生ノ染 識ト云事。若有所據歟可尋之。今度疎略無 極。如先年聞書良公云。異熟ノ色ヲ引緣識ノ 識ニ取ル轉救不意得。此ハ心法ノ識也。何取色耶 云云讀師云　轉救無窮。不可明糺之云云 一。染淨二心不俱起事　讀師云。此文ハ下ニ連 續スヘシ。下ノ道ト彼種トヲ二心ト申云云　或若輩不 審云。此二心ハ共ニ現行マテハナキ歟。下ノ染ハ 種也。如何云云私云。此尋尤爾也。此ハ上ノ謂 道起時ノ道ト現行煩惱ノ煩惱トヲ云染淨二心也。 上ノ由トミレハ文言宜キ歟 第二能變事　良公云。上ノ第八識ノ時ハ斷捨門 トアルヲ。第二能變ニハ隱顯門ト注ス。子細ア ル歟　讀師云。心所相例門ナキ事被申出 　意識名字事　第六識ハ所依ノ意名ヲ呼。如 云眼識。第七ヲ意識ト云事。持業釋也付之良 公云。持業釋ハ體能持用ナレハ。體用ト見テ卽之 歟。意カ體歟。識歟識歟。識卽意故トアレハ。 識ヲ體ト示歟　私云。此文ニテ意ヲ體ト見ルモ可爾歟｣ 一。積集了別劣餘識事　良公云。積集義限 第八義歟　何ソ劣トシテモ第七ニアラン耶　讀師物　 識云。觀音品慈思妙大雲ト慈意大雲トノ思ト意トノ 事。何レ能ヲヤト慈恩大師ノ玄奘ニ問ヒ申サレシ時。 梵語旃陀利末那トアリ。慈意叶ト梵語御答 アリシ云云下ノ以彼識種事。第八能生種歟。 第七能生種歟事。古來及沙汰歟。今度良公 被申出。但不及成敗。總不審。大都良公擧 也。大都無答。少少有答。此以彼識種之體 事。如先年聞書。第七種通□歟　讀師云内 道ノ點ヨム時。イイト云點ノ事。儒者嫌之事 也。此名字忌□讀始メラレタリト承リ及云云 　　同五日自諸心心所皆有所依
至使與一切聖敎相違 良公云。有所依之名目ノ事如何　讀師云。瑜 伽五十五　有所依有所依ナレト色色癈立ア リ。如此被申□。有所依故云爾。無殊子 細　良公云。同緣依ハ限種子歟。通現熏種 歟　讀師云。限種子也。但所談不分明止 了　良云。謂自種子ハ體ニ限見タリ。但此依ハ 尤可廣歟トモ覺エタリ　私云。此事如先 年聞書　或聽衆云。正キ名ハ增上緣依。下ノ別 釋ハ俱有依。正キ名ハ等無間依。下ニハ開導根 云云抑開導等無間同事歟　讀師云。同事 也云云　私云。此事ハ下ニ等無間ト開導トノ寛狹沙 汰アルヲ□□切歟。總テ三依共ニ正キ名ハ廣ク。別 釋ハ狹。尤可有用心歟　良公云。生･轉･起三 字其相異如何　讀師其差別遂不申止了。 肝要轉ノ字ノ事也　良公云。何トテ所緣緣依ヲ 不出耶　讀師所存不聞止了　良公云。燈 問答也云云　無種已生事。彼依引生事。常ノ論 義樣讀師演說　良公云。種與芽初𬼀ツカタ ハ同時ニテ彼レハ不俱歟。隨テ靑草花根ノ事疏ニ アリ。種滅芽生非極成故トハ此等ノ事歟　讀師 同心　種生以芽等非勝義故事。譬喩常事 也。不審　私云。此事以因果故ノ因同學抄沙 汰也　良公云難陀モ法ノ時異時ナル由ヲ立□テテ 譬喩ヲ可引故非勝義故不審也云云　或聽衆 云。難陀ハ護法已前也。古大乘師内也。護法下ニ 轉救此師義云事不意得　私云。合糅ノ時 二論師ヲ取合フセテノ義歟。護法少シ後ノ人故。 難陀ノ論ヲ被レ轉救タルヲ。合糅ノ時取合乎 　識從自種生ニ付。讀師云。過不及共ニ過也。 難陀･安慧ハ唯識ヲ過キテ被意得歟　良公云。觀 所緣論ノ色識ノ色ハ五塵ノ初ノ色塵ニテハナキ 乎。其ハ第五卷ノ時。隨境第一識ヲ名色識時事 也。今ハ能緣ノ識ヲ總シテ色識ト云歟　讀師云。爾 也。此ニ三ノ料簡アリ。所緣ヲ云色識。能緣ヲ色 識ト云。或ハ能所緣ヲ合色所緣。識
能緣　讀師云。常互 爲因遞爲因故事。古ク實專ノ不審也。常互ノ分ニテ 滿足スルヲ。重テ遞爲因ト繁重。不叶此論 文體云云　定英云。上ハ種子爲メノ現行事。下ハ 現行爲メノ種子事　實專云。其マテハ爾也。 只繁重事也云云　不應說爲增上緣攝事　良 公云。不應說爲增上緣攝事。難陀ハ增上緣攝ト 存故如此釋歟　私云。良公申樣幽玄也。但 推スルニ難陀種子ニ義分ノ有依ヲ存故。一箇ノ種子ヲ 因緣ニシ取。增上緣ニモ取乎ト云不審歟　良公云。 上ノ無別眼等ノ文ニテ別ノ眼等ヲ嫌ナハ。別體五根ノ俱 有依ヲコソ嫌ヒ候ヘト云古キ沙汰アリト不 審アリキ。其ノハスニテ。上ニ眼等ノ俱有依ナ シト云分ハ。別體ノ根義分ヲ許スヲ。不應說爲 トテ嫌歟ト云所存歟ト推ス　讀師云。凡ソニ四根ヲ 攝シテ難也云云私云。被申所存ハ。敎ニ種子ヲ因 緣トコソ說ケ。增上緣トハ說カハヤト云意歟 　五根亦應非有執受事　良云。安危共同 執受トハ。種子ヲ申スニ此ハ能生覺受ニテノ難也　讀師 何ト□不分明ニテ止了　彼與五根爲同法故事 　良公云。五根ニ一向同法トスルトテ令シテハ 齊。假令難陀返難アルヘシ。五根ハ五識ノ根 ナラハ。意識ノ根ハ可ト色法ナル申ハ如何　讀師 無答　私云。此ハ過キタル難歟。五識意識共ニ種 子ノ能生アレハ例スル也。意識ニ根ニニツカ ワシキ意法アラハヤ例ハアルヤ 　　論第八卷緣生分別
段已下 一。許五後見緣前相者事　此ハ除非隨轉經 部師。因果異時師ハ所緣緣ニモ前爲後爲ト緣習。 前念相分ハ緣トシテ後念五識ヲ生ス。後念五識同時ノ 相分ハ僅ニ所緣トナル計也。和合色ヲ此論陳那設 所緣非緣ト說クカコトシ。故後念ノ相分ハ行相ト シテ無緣詫ノ功力。前念有力生五識爲言 疏一段以此□□。可見之 一。勿見分境不同質故ノ文ノ事　此ハ相緣師 不正
義文明也。但正義ノ難此師ヲ文ト申樣ナル料簡ア ル歟。サハ光胤ハ不意得。此ハ不正義無色ノ第 八緣種以テ相緣ヲ證スル時□耶。無色ノ第八心王カ 邊ヲ緣スル事アリトモ。心所ハ論ニ種子ノミヲ緣 スレハコソ同質ナレ。心所若如心王緣ハ 色。一聚ノ所緣種子ト色法ト二ツ本質不同ナリ ヌ。故勿見分境不ルヒト同質ニ故。心所ハ種ヲノミ緣レハ。 種子ノ一邊ニテ同質ノ義アリ。譬ハ如半同一所緣ヲ 正義存。明詮噵若許心王變色者。王所見 分境不同トアルハ。心所モ如心王同ク色ヲ 變セハ云意歟。此事暗推也。不可爲定量。下ノ 淨八識聚論文下ニ見分返テ不緣自。違勿見分 境不同質故文云テ。作緣三體ノ定二釋。緣三ハ 勿見分境ハ因位ノ掟也。緣四釋ハ此文ニ任ス。サテ ハ勿見分境ノ文ハ正義文歟。可尋之 一。同聚異體論文下ニ祕ニ有義トノ問答アリ。一聚 故得互作等無間緣ハ正義ノ存スル事也。故ニ等無 間緣ハ同聚異體ノ時可有之。何云唯有增上 耶。詳曰。此ハ同時ノ一聚ニ付テノ事也。何有等無 間緣義耶。上ノ自類前後第三ノ子門ニ旣明之 畢云云 一。上ノ所緣緣義ノ或無有ノ下ニ。五識自類相望 所緣緣ナキ事ヲ論ニ不說之。疏ニハ說之。以定 無故云云 　　十二有支 一。論二所引支ノ下疏ニ。卽識支ノ全ト及名色ト並 意處ト觸ト受トノ少分ハ是總報體。除第八識ト及相 應法トヲ餘皆別報云云 　　私云。第八一聚ハ悉ク總報見タリ 十五依
處段一。觀待因ノ姿事。大事也。披處處ノ釋 可沈思也　一。同事因ノ多ノ依義和合成因 樣事。可沈思之。不意得一。攝受因ノ攝 受ノ樣事。能能可辨置之 一親疎隱顯取捨如何事所說四緣依何
所立之下也此ハ尋 伺地ノ文ヲ會スル親顯親隱ノ處ニ讓歟。上ノ菩薩地ヲ 會スル勝顯多顯ヘ讓歟事。此ハ讓尋伺地ノ義歟　 三業段一。無慚外道宿作業事　大都古來ノ聞 書推量之分也。此ハ過去ニ一タヒ作リタル業。 現ニ其體ナケレトモ感果歟。此道理ハ大乘モ サノミ不可棄厭之談旨歟。自類相生因緣 幷等無間緣ノ風情ハ。現在ニ施作用ヌレハ。過 去已滅ノ後モ其果顯ル故也。化地部ハ過去ニ作リシ業 現ニ其體アリト習歟。薩婆多ハ過去ニ作用ヲ施 シテアリシ業ノ體性。果ノ位ニ施ト感果ノ用申 歟。順世外道ハ業ノ起ル時卽感果也。此ハ大乘ノ順 現受果ノ風情ナレトモ又異也。順現受業ハ非 卽時ノ果。何レモ何レモ大乘ノ業因感果ニハ智 也 十二有
支段一。識等五種由業熏發事　此論文一 段ニ三節アリ。而依主伴乃至假說前後ハ當來 ニモヨセス。現在ノ現行ノ次第ニモアラス。種 子ノ五支ノ相ニ付テ此次第ノ主伴等ノ姿ヲ談シテ立之 是一此依實說ト之疏モ釋歟。次ニ或依常來ハ此ハ 此ノ現在ノ種子ノ五支カ當來ニ生起スル次第ヲ見テ。今ノ 種子ヲ五支ノ次第ヲ記也是一次ニ現起分位ハ此ハ現 在ノ生老死也。此ハ別具ノ緣起ノ二果ノ體ナレト モ。現在ニテハ。爲令知分位ノ相說五支 次第。當來ニ見テハ。爲令生厭離立生老 支名也此分位緣
起門也一具ノ緣起ニテハ必ス現在ノ五 支カ當來ノ果ヲ生老支ト立也。此三節動モスレ ハ意得相亂故記之 一。彼愛亦緣當生地受事　疏ニ若現前時種 子受云云導亦
爾也雖不見人師釋。俱時受ハ境界 受ト申也。前時種子受ト申ハ。現在五支中ニ立タル受 支ノ種子。是ハ當來ノ生老支中ノ異熟無記報受ノ 種子也。此モ當生他ノ受故ト訓論ノ時談也。雖當 座申事此分符合歟 一。十二有支段十門云云但前六門ハ疏ニ加之。 第七第八第九第十ノ四門ハカリ論在之。論ノ 第二門廢立增減門ヲ疏ニ釋ス時。前後ノ二段ニ亦 諸門分別ヲ疏ニ加之。初段老非定有之上ニア リ。六七箇ノ問答アリ。又後ノ段ト申ハ。廢立門ノ 論ノ七箇ノ問答ヲ釋畢。第七問答彼愛亦緣
當生地受之下ニ 六箇ノ問答ヲ疏ニ加之。可見之 一。第十二三斷門第二師
正義就之見惑助潤生修 惑助發業ノ樣能能可沙汰也　一。論ノ緣起ニ 見惑ノ助潤ヲハ說之。修惑ノ助發ヲハ不說之事。可 沙汰之事　一。無明熏發アルマシキ樣。又 無明ノ一タヒ發業ノ形事。可沙汰也 　　見惑助潤生ヲ論ニ說之云事不分明。能能 可憶念之。追テ可糾之。此ハ取支ノ得名ニ欲 取見取戒取我語取ノ四取ニ付テノ事歟ト憶念 也 二種生
死段一。下文ニ轉識間斷非異熟故ハ生起ノ門 疏在
之上ノ不卽與果ニハ不可連續事。論ニ曰ヲ注之 爲定各別歟。此轉識間斷非異熟故事。上 段ニ總別兼感別報ヲ取之見タリ。前後相違事 可沙汰之。今文ハ唯感別報ノ方ヲ申歟 一。清淨種識ノ現種事可有謬事。能能此下ノ 釋ヲ見ルヘシ 三性
義段一。所遍計體ニ付。上ノ或初句顯已來ハ表護 法ノ義。其ヨリ上ノ文ハ難陀ノ義也。此ハ頌ノ遍計種種 物ヲ釋スル分ノ異釋ナレハ。付テ所遍計ニ正キ二師 諍論ノ文段ニアラヌト可申歟。難陀ノ所遍計 依他義ハ爾也。遍計ノ義ハ何ソ能遍計幷遍計所 執ニ付テノ。一師立破ノコトク互不立破耶。此 事大ニ可有子細。遍計ヲ所遍計ニ取ル義モ難陀ノ 事也。心實境虛ナレハ依他ノ境ヲ不シテ出立取 遍計ナレハ。下意ハ不嫌依他乎。仍難陀･護 法之諍論マテハナキ歟。安慧ハ相分ノ所遍計ハ 所執ナレトモ。本質ノ方ハ依他ト存。旣許依他 所遍計。相分ノ所執ハ遍計所執ノ方ニテ護法ト諍 論スル故。所遍計ノ一分ノ論ヲハ不沙汰之歟。如此 可意得合事 一。能遍計遍計所執ニ付テ二師立破ノ時。護法 能破文多ク雖非二師極成之義。正義以自 義加難破。返返不審事也。但一論上下取 合ス時。上ニ以敎證被成義トモナル故。以敎 理責成ル能破ト可意得乎 一。誑惑愚夫ニ付テ無漏假我假法事。可沙汰 之 三性義諸門分別
第八法相攝門一。二行世俗事　疏ニ勝義諦ノ亦 世俗ヲ簡テ云有爲ノ行云云　行世俗ノ行ノ得名ノ事 也。勝義諦亦世俗ナルトハ。眞如ヲ勝義ト立テテ 亦世俗ニモ攝スルナレハ。今ノ世俗ハ有爲ノ 事ト顯サンタメニ行ト云歟 一。以無自體非所緣緣ノ論文ノ噵ニ不具二義 云事　無法ニモ所慮アル物ヲト云不審ア ルヘシ。但無法ノ所慮ト申スハ本質ニ付テノ事也。 相分ノ所緣緣ハ二義俱ニ有體ニシテ不可通無法 歟。此事可意得之 一。眞如所遍計ハ本質ニ付テノ事也。計佛種爲 我等。也相分ノ方ニハ眞如ノ所遍計ナシ。相分ノ方ハ 有爲也。依展轉說ノ展轉ハ本質ノ事也 假實門一。三種假事。相續假事　一義云春識房得
業顯範 無爲ノ常恒ノ實ニ對シテ生滅スル分ヲ假ト云也。此事恐ヲハ 不足歟。一義云。前後念相續スル時。一念一念ノ 體多法ナレトモ。昔ノ身今ノ我身ナリト申ス 時ハ。念念多法ノ上ニ一身ヲ立ル故。此モ多法ノ上ニ一 法ヲ立ルヲ假ト云歟。鹿王ヲ佛ノ我身ト仰セラルル ハ。過去無量劫ヨリ相續念念體多ナルヲ。前 後ヲ取リ合セテ一身ト仰セラルルヲ出スニテ可 意得歟。サテコソ相續假ノ形ハアレ。無爲常 恒ニ異ナル分ナラハ。對シテ無爲有爲生滅ノ法ヲ 假ト申スニナリヌ。今假實ハ於依他假實相 對ノ事也 一。或仁訓論不審云。苦無常ノ義ハ依他ノ假法 歟　予答云。只苦無常ト見ル分ハ體カ上ノ義ナレ ハ。直ニ假ト申シカタキ歟。此ヲ假立ル廢立ニ ナラハ假ナルヘシ　重テ不審ニハ不相應中ニ無 常ヲ立云云予云。サレハコソ其ハ不相應ト廢立 スル時ノ事歟云云 　　享保八年卯九月日寫之畢 古本文字等不貞定。重而以餘本校合幷逢 明師決疑耳。併於愚身祕藏超於餘本焉 大正 校註 ＜原＞享保八年寫藥師寺藏本 所＝外^イ＜原＞ 傍註曰處遍義ハ此處ニ變ハ他處ニモ可變, 諦遍義ハ大ヲ變ハ頓ニ五大等ヲモ可變爲言 性＝他^イ＜原＞ 體＝諦^イ＜原＞＊ 本＝相^イ＜原＞ 傍註曰見字不分明 因＝自^イ＜原＞ 樂＋（苦）？ 傍註曰色無用故事 傍註曰喜樂爲相トイハサル異ノ事也 傍註曰良公 同三日之三字原本無之今新補入之 傍註曰良 冠註曰二日ニハ無殊沙汰故不記之三日分記之 傍註曰性歟不分明