Electronic Version by CBETA 釋論指事上 　沙門空海撰　 　　第一卷 十種論名一代種種論總十萬九
千部。皆攝此十。 又馬鳴所作論百部十種義
論攝 五十一藏及十藏三藏攝。此通攝諸
藏。別阿毘達磨攝 一代種種經百洛叉十二部經攝。此論通以
此百洛叉經爲依 此論別依經百部各列
名字 六種馬鳴出世之事 總歎如來八萬四千四十八種功德之中。十 種最十種勝。十種業十種遍。四種智四無礙。 十種僧四種法。三聚邪定正
定不定信十種義 本建立五分名一因緣。二立義分。三解釋分。
四修行信心分。五勸修利益分 　以上總說此 造論八種因緣大總持論八十
因緣此八攝 師弟子說經造論本願事 立義分三十三法門名數之中 十六所入本法。十六能入門。及不二摩訶衍。 摩訶衍總說有二一法
二義所謂法者謂衆生心。 是心則攝一切世間法出世間法。依於此心 顯示大乘義。是心眞如相卽示摩訶衍體 故。是心生滅因緣相能示摩訶衍自體相用 故。所謂義者卽有三種。一體大謂一切法眞如
平等不増減故。 一法
二門二相大謂如來藏具足
無量性功德故三用大謂能生一切世間
出世間善因果故 釋曰。此有三門。一所入根本總體門。更有 一重門。二能依趣入別相門更有一
重門三通達軌 則不動門　摩訶衍者。總者卽是所入根本 總體門。卽是根本摩訶衍中有八差別。一者 一體一心摩訶衍。二者三自一心摩訶衍。三 者無量無邊諸法差別不増不減體大摩訶 衍。四者寂靜無雜一味平等不増不減體大 摩訶衍。五者如來藏功德相大摩訶衍。六者 具足性功德相大摩訶衍。七者能生一切世 間因果用大摩訶衍。八者能生一切出世間 善因果用大摩訶衍。如是八種摩訶衍法皆 從能入立其名。謂以一體一心而爲其門 所趣入故。名爲一體一心摩訶衍。乃至以 能生一切出世間善因果用大而爲其門 所趣入故。名爲能生一切出世間善因果用 大摩訶衍。譬如轉輪聖王隨其輪相立名 字。摩訶衍法亦復如是。隨其門相立名。大 總持論中開八十門廣釋根本摩訶衍法。今 各攝十成一種。故唯立八種。所入總體有 八。能入又八。第二重四種法中各具三門。 一本法所依決定門上云所言衆
生心者是二根本攝 末分際門上云是心則攝一切世
間法出世間法者是三建立二種摩 訶衍門上云依於此心顯
示摩訶衍義者是四衆四生　何故不二 摩訶衍法無因緣耶　答。是法極妙甚深獨 尊離機根故　問。何故離機根　答。無 機根故　問。何須建立　答。非建立故 問。是摩訶衍法諸佛所得耶　答。能得於諸 佛　問。諸佛得耶　答。不故。菩薩二乘一切 異生亦復如是。性德圓滿海是焉。所以者何。 離機根故。離敎說故。八種本法從因緣 起。應於機故順於說故。何故應機根。有 機根故　問。如是八種法諸佛所得耶　答。 諸佛所得　問。得於諸佛耶　答。不故。菩 薩二乘一切異生亦復如是。修行種因海是 焉。所以者何。有機根故有敎說故。乃至 云。三世微塵數佛皆悉乘此三十二種甚深 安車達於清淨無上地 　　第二卷 十種論說四種等法門。二種本法之中。一一 體一心十名義。二三自一心十名義 　已上二十名總攝諸佛一切法藏根本名 　字。二門名字之中。一心眞如門。十種名。二 　心生滅門十種 二種本法三異二同。二種法門七異一同。眞 如門一住地。生滅門二種＊住地向上門
向下門五種 言說二種名字名二
字二十種心量。三離言說･心
量･名字三 不離一如如如說。二寂滅寂
靜念三字影名虛空字十種如來藏。四種 無爲體用五種有爲體用十種識。十種阿梨耶 識 　　第三卷 清淨本覺之中十種本
十種覺染淨本覺十本
十覺清淨始覺。 染淨始覺。眞如十眞
十如十種義虛空染淨
虛空四種四 相一麁重過患。二微細過患。
三無常功德。四常住功德四相配五＊住一十信
位。二三 賢位。三九地位。四
因滿位。五果滿位佛地十種功德。決擇始覺決 難二門一自宗決斷。
二望別決斷決擇本始二覺決斷不斷 無明風水喩。已說本有性智清
淨門。已下業用自在無礙門 六根作佛名字 眼光明日月寶德如來。耳音聲梵響清淨如 來。鼻香積芬流圓滿如來。舌一味無雜平等 如來。身覺觸分明顯相如來。意智慧明達遍 滿如來 覺體相用四種大義 　釋曰。如實空鏡清淨本覺三世間中皆悉 　不離。而爲一大法身之果三種功德圓滿 　文 　　第四卷 六種無明。闇無明十種名。歸德成幻力無力 門三相業轉現
也六相智相。相續相。執取。計名
字相。起業相。業繫苦相八識 又七。又四。又二。又三。已上本上無明略釋。已下總蘊
一切染淨諸法更作同異二門。表示造論眞實本意 同相門此示唯一眞
如無餘法異相門此示諸法種
種名字相等 　已上明心生滅字已。已下直釋生滅因 　緣 本意識五種名。釋二門攝義顯宗生解門
隨文散說決疑門 根本無明及隨緣本覺各各二因緣。此中說 十一末那已上隨文散說門畢。已下相續
業用差別門此有三義 次唯心迴轉門已上廣大末
那轉相門訖 次分別事識轉相門　本復次言意識者云云 釋有四門已上生滅因緣決擇已畢。已
下示因緣殊勝不可思議之相本依 無明熏習所起識者云云說六種染心。釋有 五門已上因緣殊勝門。已
下顯示生滅之相差別 　　第五卷 本復次分別生滅相者云云十四行。釋五 門一標釋俱成示相門。二率相屬當假人門。三顯示麁細
所依門。四本覺對治次第門。五發起問答決疑門。已 上生滅之門決擇分已焉。已下
顯示染淨相熏相生不斷絶義 本復次有四種法熏習義云云三祇。四熏者。 一淨法名爲眞如。又二一自體相熏習。
二用熏習二一切 染因名無明＊又二一根本熏習。二
所起見愛熏習三妄心名 業識。＊又二一業識根本熏習。
二増長分別事識四妄境界名六塵。 ＊又二一増長念
二増長取 釋有五門。一總標綱要門。有六意一相
待相 成似有意。二本無性空非有意。三相＊待相成顯空意。四
自然虛空無礙意。五非作非造自然意。六不守自性無住 意二立名略示門又二門一淨眞法相。
二染妄法相又三種 義一無明。二業
識。三境界三通釋熏習門。＊又二門一比量
譬喩。 二法喩
合說四分剖散說門。又四門。一門。又二 二門。又二五盡不盡別門此中說本因果。始因
果。本有三身。十地等義 淨法熏習。此中有二一法身自然熏習門
二應化常恒熏習門此 中說本覺及無明一異等義。又說木中火等 因緣法譬云云　已上染淨諸法相熏相成不斷絶義
決擇門。已下分明顯示生滅門中三 種大
義 　　第六卷 本復次眞如自體相者云云釋有三門。一自體 大義門又二　一人平等。
二時不轉二自相大義門。三門一圓
滿功 德門。二問答決疑門。
三別釋廣說門。三自用大義門。六門一本
願無 盡。二離相不著。三能所平等。四無
相現應。五隨見麁細。六問答決疑自相大義門有 六種性義功德。一大智慧光明義本覺般若能
除無明闇故 二遍照法界義本覺般若照達
一法界源故三眞實識智義 本覺般若遠
離虛假故四自性清淨義本覺般若非
得他力故五常樂 我淨義本始二覺從無始遠離四
障圓滿四種自然德故六清涼不變 自在義譬如明鏡之南北相具隨違故。又爲十七
名。初二各二。次二中各開三。後二中如次 開四三。又爲二十五名。最後一
中開十一故。不八變二及自在故此中說菓子十 種譬喩云。染淨法數量平等已上自相大義畢。
已下示自用大義 門 自用大義門有六各如
前列此中說三身義。如 是三種甚深大義二種門中云何安立。謂眞 如門中三種大義唯各立一。無雙立故。若 生滅門中三種大義者。三種大義具足雙立。 無前後故。以之爲別。是故大印陀羅網譬 喩經中說。有體大義無相及用如門有相大 義無體及用如門有用大義無體及用如門 如是三大有第一一無第二一。復次有體 大義當有相用生門有相大義當有體用 生門有用大義當有體相生門如是三大隨 第一一有第二一。不相捨離故已上說三種
大義門訖。 已下說門自
入門破異門 本復次顯示從生滅門卽入眞如門云云釋 曰。此文對治廣狹大小諸異執。已下說對 治邪執正解門 本對治邪執者云云釋有四門。此中說人執 等已上說對治邪執正解門了。
已下說分別發趣道相 　　第七 本分別發趣道相者云云三種發心。一信成就 發心一直心。二深
心。三大悲心此中摩尼喩。二解行發心。三 證發心。釋＊曰。此文有二門。此中說十五種 信成就遠近。信成就十種名。發心四緣。廣說 摩尼喩說。初發住八相成道。五種異說退不 退 　　第八 此說修行信心分。此中說六度等。又說修 止觀種種方便支具等 　　第九 此中廣說種種摩事及對治門。竝說讃歎三 昧功德等 　　第十卷 此中說兩輪具闕益損門。又說勸劣向勝不 退門。又勸修利益分 此中說此授不二摩訶衍與三自摩訶衍。 又說龍猛菩薩勸誡 ＊釋論指事＊上終 大正 校註 ＜原＞弘法大師全集本, ＜甲＞日本大藏經本, 釋＋（摩訶衍）＜甲＞＊ （卷）＋上＜甲＞＊ 〔沙門空海撰〕－＜甲＞＊ 第一卷＝釋摩訶衍論卷第一＜甲＞ 出世之＝爲出世＜甲＞ 五分＝分五＜甲＞ 以＝已＜甲＞ 上＝下^イ＜原＞ 所謂乃至用故五十九字甲本作夾註, 所謂＝所言＜甲＞ 更有一重門五字甲本作夾註 〔出〕－＜甲＞ 依＝作＜甲＞ （法）＋衆＜甲＞ （□）＋無＜甲＞ 種＋（名）＜甲＞ 住＝位＜甲＞＊ 〔如〕－＜甲＞ 念＝心＜甲＞ 〔字〕－＜甲＞ 地＝事＜甲＞ 一自乃至斷十字甲本作本文 已＋（上）＜甲＞ 字＝號＜甲＞ 用＝有＜甲＞ 〔也〕－＜甲＞ 取＋（相）＜甲＞ 已上乃至緣十六字甲本作夾註 一＝二＜甲＞ 此有三義四字甲本作本文 已畢＝了＜甲＞ 門＋（了）＜甲＞ 十四行三字甲本作夾註 釋＋（有）＜甲＞ 門＝相＜甲＞ 已焉＝了＜甲＞ 三祇二字甲本作夾註, 三祇＝三紙＜甲＞ 又＝二字甲本作夾註＊ 〔染〕－＜甲＞ 識＋（熏習）＜甲＞ 念＋（熏習）＜甲＞ 取＋（熏習）＜甲＞ 有六意三字甲本作夾註 待相＝對俱＜甲＞, ＊對相^イ＜甲＞＊ 又二門三字甲本作夾註＊ 淨眞＝眞淨＜甲＞ 剖＝部＜甲＞ 又四門三字甲本作夾註 一＋（又二）＜甲＞ 又二二門又二＝二又二四又二＜甲＞, 夾註 此中乃至義十七字甲本作本文 本＋（有）＜甲＞ 習＋（門）＜甲＞ 此中有二四字甲本作夾註 有＝又 成＝生＜甲＞ 三門二字甲本作夾註 六門二字甲本作夾註 達＝遠＜甲＞ 智＝知＜甲＞ 淨＋（心）＜甲＞ 始＋（來）＜甲＞ 德＝體＜甲＞ 涼＝淨＜甲＞ 違＝意＜甲＞ 種＋（等）＜甲＞ 畢＝門了＜甲＞ 各＝名＜甲＞ （又）＋復＜甲＞ 訖＝了＜甲＞ 〔門〕－＜甲＞ 曰＝云＜甲＞＊ 人＋（法）＜甲＞ 相＋（門）＜甲＞ 七＋（卷）＜甲＞ 八＋（卷）＜甲＞ 此中說六度等六字甲本作夾註 九＋（卷）＜甲＞ 此＝比＜甲＞ 〔終〕－＜甲＞