難聞時。更無先後。簡去傳聞。成上我聞。故 云一時。異說如是。次辨過非先以事驗。後引 文證。事驗如何。如經中說。阿難是佛得道 夜生。如小乘中佛成道已過六七日。卽便說 經。阿難爾時。猶在懷抱。身不豫會。佛成道 已。過二十年方始出家。三十年後方爲侍者。 自斯已前。所說諸經多不親聞。雖不親聞。而 所集經。亦云一時。明知一時。非簡傳之謂。又 小乘中。不得說言阿難是權。何由得言說聽 一時。人復反微。云何得知阿難是佛得道夜 生。將來破我。爲證此義。須知阿難立字因緣。 阿難陀者。是外國語。此名歡喜。之名三因緣 立。一過去因緣。如經中說。釋迦行菩薩時。 作一陶師。名曰大光。値過去世釋迦文佛。父 名淨飯。母名摩耶。侍者弟子。名曰阿難。因 土眷屬。如今無別。因卽發願。願我當來成得 佛道。還如今佛。由斯本願。今得成佛。故今侍 者。還字阿難。二現在因緣。阿難比丘。面貌 端正。世人見者。莫不歡喜。是故字歡喜。是 故經中。讚嘆阿難。面如月目淸蓮。佛法海水 阿難心。三父母立字。父母何緣。與字歡喜。 喜時生故。何者喜時所謂如來得道夜時。如 來十九踰城。出家旣出家已五年習定。六年 自餓身極羸瘦父王遣人。恒往膳伺。知極微 惙。常恐不令。菩薩後時。知餓非道。受食乳糜 欲取正覺。魔作是念。若佛道成。空我境界。 聞道未成。當敗其志。遂率官屬。十八億萬。持 諸菩具來悕菩薩。菩薩于時。入勝意慈定。令 魔眷屬顚倒墮落。魔旣被降。便作是念。菩 薩力大悲我能勝。當惱其父。遂便往詣淨飯 宮上。唱如是言。悉達太子。昨夜了矣。王時 聞已。從林而墮。良久乃蘇。便爲傷嘆。念子在 家當爲輪王。何期出家空無所獲未久之間。 菩提樹神。以佛道成。復持天化。慶賀父王。 當成佛時。天雨妙花。而爲供養。故持慶王。其 時亦往淨飯宮上。唱如是言。大王當知。地天 太子。昨夜明星出時。降魔兵衆。成得佛道。王 時生疑。向者有天。言我子死。今復有天。云子 成道。何者可信。菩提神曰。我言可信。向者是 魔。故相惱耳。我是菩提樹神。以佛於我樹下 得道。故相慶賀。王時作念。我子在家。當爲 輪王。今日出家。爲法輪大王。彼此無失。向 者聞死。今忽聞活。重大喜。復聞道成。兩重 大喜。未久之間。王弟斛飯。夜生阿難演說抱 詣王第。於昨夜生此一男。王時對曰。我子成 道。汝復生男。衆慶倂集。與字歡喜。以斯驗求 定知。阿難得道夜生。阿難旣是得道夜生。何 由得言說聽一時。事驗如此。次以文證。佛 初成道。在波羅㮈仙人鹿苑。爲五比丘。轉四 諦法。名轉法輪經。佛滅度後。阿難比丘。先集 此經。將集此經。先昇高坐。說偈自言。佛初 說法時。爾時我不見。如時是展轉聞。佛遊波 羅㮈。爲五比丘衆。轉四諦法輪。彼經之中。道 已傳聞。復言一時。明知一時。非簡傳之辭。辨 非如此。次顯正義。言一時者。就佛解釋。爲化 之辰。目之爲時。於佛一代。化時衆多。爲簡餘 時。是故言一。一時之言。經中大有。如涅槃 說。我於一時。在迦尸國。我於一時。在恒河 岸。我於一時。在尸首林。我於一時。在王舍 城。如是非一。今言一時。共彼相似。云何得 知。一時從後。非是屬前。准依地經。所以得 知。華嚴大本十地品初。故言我聞一時。