舍利子。色不異空。空不異色。色卽是空。空卽 是色。受想行識等。亦復如是者。約境詮觀也。 文別有四。一觀俗諦虛妄有。二觀眞諦眞實 有。三觀第一義諦非眞妄有。四觀非安立諦 非非眞妄有。色不異空者。觀虛妄有也。言無 有俗諦。所取能取。一切法自性。質礙爲色。卽 有無冷煖性。相反之類是也。按有無有性。俱 是自心。泠煖相形。還緣共結。離唯心而無。五 蔭亡自性而空。諸法色空。非礙有無。不拘眞 俗。性同故云不異也。空不異色者。觀眞實有 也。言無無俗諦有。所取能取。一切法自性。 質礙爲空。按緣有虛妄。故言眞實。虛妄若盡。 眞實寧存。若捨俗諦妄有無。而滯眞諦實無 有者。此空則不異於色之拘礙也。色卽是空 者。觀非眞妄有有也。言無有眞諦無所取能 取。一切法。自性。質礙爲色。按俗諦有有有 無。眞諦無無無有。若見眞殊俗。執有異無。此 礙之色卽空。卽空而無有性就彼心生。假言 絕待。對茲緣起。觸類相形。空是色空。色爲 空色。色爲空色。故色非色。空爲色空。故空非 空。故言色卽是空也。空卽是色者。觀非非 眞妄有也。言無無第一義諦非有無。所取能 取。一切法自性。質礙爲空。按第一義諦。從 眞俗諦生。離彼俗有眞無。是稱第一。若存第 一。空性還爲空性所拘。故知。空若實空。唯是 一空。不可言空色。若實色唯是一色。不可 言色。色非實色。所以言空。空非實空。所 以言色。是則畢竟空中。建立諸法。但是增 語。實無自性。若復滯於心量此空。卽爲色 也。受想行識等亦復如是者。類顯諸法。同 茲四觀。一一如理尋求。自然悟入空。無非 不離。故慈氏頌云。