壽量品約判三佛菩提。三者法菩提故。下經 言釋官託生伽耶來。此是化菩提。又言諸善 男子。我實成佛以來。經無量無邊那由他劫。 此是根佛菩提。又經言非實非虛非如非異 不如三界見於三界。此是法菩提也　問。長 短無乖有無願返。云何六十小劫。謂如食頃 理隔言違若爲分雪　答。六十之與食頃俱爲 時收雖復長短不同草不識心變異。若心存 分別則長有殊。若三界唯心則長短無二。是 以須彌納芥子萬國俱擧毛端。斯乃心長則 長亦非定有長短　問。何因履水躍火俱稱 名而不禮拜。求男請女則拜而不稱名者何 設具釋　答。觀音化物救難爲懷旣號觀音。 理須稱歎。孤獨請求男女難苦未絕身躬所 以得蜜禮拜牟過水火之災交恐命將殞。遂 急但得稱名何假屈身禮拜　問。提婆達多 品中明何義　答。品內顯法花經有三。一由 達多者說此法花故。自致成佛有成佛力。二 由文殊說此法花經故。無邊菩薩悟道故廣 大力。三由龍女修行現身成佛故。卽速疾力 　問。云何藥王其有讀誦法花經者。當知是 人以佛莊嚴則爲如來肩所荷擔其義云何 　答。此是諸品中經文。謂入如來室著如來衣 坐如來座故。以莊嚴乃至肩所荷擔也　問。 此經云開方便門示眞實相　答。方便門者。 開小乘方便門。入一佛乘是眞實　問　見寶 塔品中明何義　答。明淸淨國土無上。故論 云。示現淸淨國土無上故。示現多寶如來塔 　問。云何名有功德人　答。是有學聲聞人。 斷少煩惱故有功德。解珠譬中。前賜由宅明 與小果。後賜明珠與大衆故爲對治論云。有 功德人說大乘法。而非大乘對治。此說王解 髻中明珠與之譬喩亦名說無上　問。從地踊 出品中明何義　答。明敎化衆衆無上故。論 云。示現敎化衆生無上故。說無量菩薩從地 踊出　問云何對治不擧功德人　答。卽三 乘種性人。佛說一乘不肯受持修習故。醫師 譬中。明醫師設增權身癡子始眼妙藥佛現 滅度鈍性萬修一乘故。論云。無功德人於第 一乘不擧功德。說第一乘不取對治。此故說 醫師譬喩。應知復是涅槃無上。故論云。不現 涅槃無上故說醫師譬　問。何名陀羅尼用 何爲體　答。亦以惠爲體故。涅槃云。陀羅 尼者亦大念。亦名無事惠念者定也。定能生 惠故。維摩經云念定持卽其義也　問。何名 呪　答。呪辭不出三義。或說三寶功德使聞 者發心。或說大神力勢使諸魔驚退。或說甚 深法相使聞者得悟　問。方便品中爲小乘 人說九部經。十二部中不說何經　答。無授 記經。無無自說經。無方廣經　問。經云。中 有人言。汝諸子等先因遊戲來入此定中。有 人言。汝諸子等是何人來入此宅從何處來 　答。聞有人言中十方諸佛言來入此宅者。 凡夫人等行雖未出願門。已出其人夫本願 故來入此宅　問。汝來說法必有要歸。未審 此經以何爲宗旨　答。諸師辯宗各各不同。 今依徵宗有二種。一者體宗。二者用宗。非二 非一。是其體宗。破三歸一。是其用宗。法無二 會。對器得名。會假歸眞。形三一立三名無 遣一號亦三故。法句經云。一亦不爲一爲欲 破諸數淺識之所聞見一以爲一卽其義也。 淨法師以一乘爲宗　問。佛說法花經。何以 不入法花三昧。乃入無量義處三昧　答。法 花論云。此大乘修多羅有十七種名。第一名 無量義處經。第十六名法花。故知入無量義 處三昧卽入法花三昧　問。何故欲說法花。 在眉間豪相放光不在餘處放光　答。說此 法花。欲表一乘中道故在眉間放光　問。此 經旣明一乘甚深之行。何故不吿菩薩乃吿 聲聞　答。論明有五義。故不吿聲聞爲諸聲 聞所化事故。二爲諸聲聞迴取大菩提故。三 爲談諸聲聞恐怖弱故。四爲令解人善思念 故。五爲諸聲聞不起所作已辦心故　問。法 花會上乃有一萬二千聲聞。故獨吿舍利不 吿餘人　答。舍刹弗與如來相應。是以獨吿 舍利不吿餘人　問。佛放光明計應普照。何 因唯照有頂已還不照空處已上　答。解有 二種。一二乘先是色法唯在有頂不及空處 以上。二就大乘解。如來光者遍一切無物不 照　故經說言上到有頂下至水際。此就化相 說遍通十方據大乘說　問。經云有比丘實 得阿羅漢。若不信此法無有是處其義云何 　答。謂退菩提心聲聞及應化聲聞得成阿 羅漢者。於法花一乘之法決定生信。此乘無 有是處　問。云何名五濁。何者是五濁　答。 濁亂不淸淨名之爲濁。濁義不同有其五。經 一劫二煩惱三衆生四見五命。劫者時也。劫 中有爲濁故曰劫濁。煩惱者令四住他門名 煩惱。煩惱迷心名爲煩惱濁。衆勞亂行人名 爲煩惱濁。法成生名衆生濁。邪見決斷名爲 見濁。違持色以名之爲命體從名命濁五何 壽命申夭名爲命濁。出體者以衣食等命緣 爲劫濁體。以貪瞋癡三毒爲煩惱濁體。以命 根爲衆生濁體。以五見便爲見濁。以命根爲 體　問。現瑞何故彌勒生疑正說之中由子 騰淸　答。現瑞通來一部經因果之義。唯佛 能了窮子未知。所以彌勒疑也。正說之偏對 身子。身子是執異之瑞故。生疑致請也　問。 旣云樂小法者。何故復言貪著於生死　答。 現在機緣於過去久遠貪著於生死。又解樂 於小法則是貪著於生死。以小涅槃卽是大 乘生死　問。人天善根旣所德。云何此經比 已來佛道　答。人天善根比是德佛之違緣 故云成佛也　問。何爲兩足尊　答。或心定 惠爲兩足。或以權實爲兩足。或以緣行爲兩 足。或以人天爲兩足　問。故云何名觀樹亦 經行　答。如來在此樹下。成道念根樹思故。 達行者本爲取道故坐命得道意是故經行 　問　佛爲衆生故出計應說法。何事待請耶 　答。論云。佛雖不須請而令請者獲福　問。諸 天請不明人請耶　答。天勝人故明請不明 人也　問。譬喩品中明何義　答。品內明初 據舍利弗記。後明火宅譬對治求勢力人倒 求增上慢。此是欲界凡夫無勝壞界理實麁 弊非樂計樂故名倒求。火宅譬中光明三車。 拔其大苦緣合入理與其大乘。論云。以世間 諸煩惱熾然。人天以爲妙境。對治此相說火 宅譬　問。此經大宗破三歸一味知破三會 云何同異　答。據病爲言則破三歸。約行爲 悟則會三歸一。病則俱破而不會。行則俱會 而不破　問。昔以說諸大乘經爲菩薩行。今 何因緣復後菩薩行假釋　答。菩薩有二種。 一者直往。二者迴小入大。直往者。花嚴坐下 爲諸菩薩說大乘經名無量義經菩薩法佛所 護念等故。下文言除先修習學小乘者如來 之人今我得中是經入於佛惠。迴小入大者。 卽令法花坐廣說譬喩。心宿草菴漸淺長等 事　問。云何是度五百由旬。何者是化來。何 者是寶所　答。五百比是要法三界爲三百 二百喩習二乘涅槃。後一百卽四住習二乘 迴心已知初地。已知爲一百卽五百。若以二 乘爲二百者有妨。以化城是東果已度竟故。 化城已後方便度二百。然二乘未過寶何故 須進途二百二界卽五道故不通爲五百總爲 五百。言化城者無而忽有名之爲化。防非捍 敵目之爲城。度三百由旬衆人度退。商主方 便權說二乘滅諦涅槃解其疲倦。今前進同 趣寶所。言寶者諸師不同。隨人有異。今案 此文位當種性羅漢迴心位當十信。若論斷 或初地齊功心位同十信。論其究竟佛地方 息進求。今就大乘果滿故言實。何者藏法師 以三界爲三百。二原爲二卽五百。惠淨法師 以五道爲五百。三途爲三百。人天二百卽五 百。幷此以宗三類不同。地意卽同　問。如來 十八不共法何者是　答。一身無失。二口無 失念無失。四無不定心。五無異相。六不知 以捨心。七欲無減。八念無減。九智無減。十 通無減。十解脫無減。十解脫知見無減。十 三身業修智慧行。十四口業修智慧行。十五 意業修智慧智慧者無障。十七智慧知未來 無障。十八智慧智見在無障。如業身三四口 意三。皆悉已離三業淸淨故言無失。乃至智 慧懸鑒三世皆悉通達故言無事。此十八者 唯佛獨證。菩薩聲聞皆莫能得故言不共。疏 言體者八法爲體。謂思相欲勝解念定惠勤 　問。何名十力　答。十力者。一處非處力。二 業力。三定力。四四根力。五念力。六性力。七 過處道力。八宿命力。九天眼力。十漏盡力 　問。經云五衆之生滅未知。何者是五衆。假出 所數列名釋義　答。五衆者五陰也。列名者。 色受相行識也。色有靑黃赤白。乃至識有八 種。五各非一稱爲衆。亦可言此之五陰乃有 衆多生滅故。涅槃經云。五陰名衆生。衆生名 五陰。卽其證也　問。經云卽方便說涅槃眞 實法。何者是涅槃眞實法　答。一切眞涅槃 妄相眞實無生無涅槃。是名爲究竟。卽是眞 實也。不滅名爲涅槃。俱爲衆生起或不順正 理。廣造諸業流浪生死。對生死故說有涅槃。 若能知生死涅槃本來二不是眞實故。上文 言我雖說涅槃是亦非眞滅。又言諸法從本 來常自寂滅相。楞伽又言。我所說者妄智識 滅名爲涅槃。卽其證也　問。此經旣云破三 歸一味知三外則有一三內卽有一　答。三 內卽有一。非是三外別有一所以得知。初出 現道樹徘徊三七觀機無堪受大乘者。何以 於一開三分途漸引靈山會上根器方成。攝 彼三權總歸一處。故知三一本自無殊。汝等 所行是菩薩道。卽其證也　問。經云道場所 得法。未知何者是道場何名所得法　答。道 場者。菩提樹下金剛寶坐。得道處中謂之爲 場。所得法者。三無數修因成果滿湛覺眞如 是得法故。涅槃經云。諸佛世尊。從六波羅蜜 三十七品十一空求至大涅槃。卽其義也 　問。經云日月燈明佛爲妙光菩薩說妙法花 經。滿六十劫時會經者乃如食頃。此卽多少 相違長短乖反　答。燈明出世救物爲懷悲 願不窮。時經六十群機慕道渴仰憶深稟敎 恬神說如食頃故。下文言是時衆中無有一 人若身若心而生懈倦。亦可言燈明神力長 中短短中現長轉彼心識令如食頃故。下文 言釋迦牟尼佛乃四衆默然而坐。經五十小 劫。佛神力故。令諸大衆謂如半日　問。經云 大通智勝佛十劫坐道場佛法不現前不得成 佛道。何故久坐十劫不得成佛。何名法不現 前　答。據論實行因滿名成。爲物潛形示言 始就稟機赴感延促任情。緣彼群品經停十 劫化物未暢法不現前。機敎相應方言乃現 故。大威德世尊。爲度衆生故。於無量億歲爾 乃成佛　問。大通智勝佛。卽轉十二行法輪。 未知何者是十二行法輪。假出數列名解義 　答。十二行法輪者。謂三轉四諦謂也。三 轉者。一示相轉。二勸修。三引證。示相者謂此 是苦。此是集。此是滅。此是道。勸修者。謂者 汝應證道汝應修。引證者。謂引已以爲證者。 我已知集。我已斷滅。我已證道。我已修三四 卽是十二也。又解四諦各有四行卽十二。苦 諦下四行者。謂因擧有緣。滅諦下四行者。謂 滅正妙離。道諦下四行者。謂道如我四諦諦 別三轉四行各有十二行。今言十二者。以四 諦俱同三共十二。擧其通數言十二行法輪。