佛道。又復虛言得道。以是因緣雖不受生 死人苦惱。於菩薩根鈍不能疾成佛道。不直 往菩薩卽其義也　問。若凡夫生淨土者何 故攝大乘論判爲別時意耶　答。此據無行 人故云別時意。故論云。由唯發願於安樂國 卽得往生。是名別時意。案無行之人空發於 願。此但爲遠生之因故云別時意。要行願相 □方得往生　問。如凡夫不斷欲界惑不得 生。上界凡夫無斷三界惑者。何由得生淨土 　答。如凡夫斷欲界惑種不盡而得生色界。 □□伏惑生上界。此亦如是由念佛三昧觀 於淨土。深伏深厭三界惑。伏修惑麁品故 得生淨土　問。菩薩發心救苦。衆生何以願 生淨土　答。菩薩願生淨土爲供養諸佛。願 入惡道爲救苦。衆生願生淨土爲成就佛法。 願入惡道爲成就衆生。此二行常行不可闕 一。又凡欲救衆生苦惱。先生淨土。自然成就 佛法。然後以大悲願力入惡道利益群生。若 未成就佛法先入惡道。此則自爲苦惱所縛。 何由能救衆生故。智度論云。先須自利。然 後利他。若自未利先欲利他。如人未善習浮 先欲度。彼相與俱沒。此亦如是　問。若地前 菩薩生淨土者。何故仁王經解十迴向云。觀 一切法無生無住。乃至入第一義諦心心寂 滅而受生三界。何以故。業習果報未壞盡故。 地持論云。種性菩薩或墮惡道。旣云受生三 界。云何而言生於淨土　答。此據菩薩大悲 爲物受生三界由故。業未盡與之相應故言 受生三界或墮惡道。今言生淨土者。此據自 報業成生於淨土也　自下次釋其文依無量 壽經唯明三品。此中具論九品往生之行旣 有多種。此但廣略爲異也。文中九品卽爲九 分。就上品中文爲四分。一標品名。二顯行 相。三明往生相。四總結。初文可解。行相中 言若有衆生者。此卽往生人位在十迴向終 心。所以爾者以生彼國已卽得無生法忍。故 發三種心者。於此位中餘行已成。發此三心 願往生也。至誠心者。離虛誑心也。深心者徹 於骨髓也。迴向發願心者。以已所修一切善 根願往生也。復有三種者。自下別明行相。慈 心者修慈三昧。具諸戒行者。持菩薩三聚戒 也。讀誦大乘者。方等經中明不可思議甚深 之法。讀誦之者還得不可思議功德故得生 淨土也。故法華經說。若善男子善女人聞妙 法華經淨心信敬不生疑惑者。不墮地獄餓 鬼畜生。生十方佛前。蓮華化生卽其義也 　修行六念者。所謂念佛法僧施戒天。念佛法 僧爲生福德。念施戒爲修行。念天者念一生 補處菩薩爲生兜率陀天。以此三種善根迴 向願生也。一日至七日者。明行修時分。七日 之中心心相續具前行業卽得往生。所以爾 者。由業力不可思議故如一念起心。誹謗大 乘從一劫至一劫受十方大地獄苦報。經時 雖少苦報極多。此亦如是用時雖少善業力 大故得生彼國。信哉。業力不可思議須臾之 間昇沈各異。是行者深須自誡。豈非大事者 哉　自下次明往生相。初明宮殿迎接。二明 光照其身。三讚其行業。四正明往生。五明生 已悟道。如彈指頃往生彼國者。由業力增上 故受生速疾。不同人中業力羸劣故多時方 得受生。如惡業猛利故刹那卽入惡道。此亦 如是卽悟無生法忍者。初地無生忍也。歷事 諸佛者。得勝神通故能遍遊諸佛世界。猶如 諸天生已卽能飛行虛空。此亦如是也。次第 受記者。亦名授記。授卽授與。彼人受卽彼人 納受。依地持論有六事故爲如來授。無上菩 提記。一種性未發心。二種性已發心。三現 前。四不現前。五時量定。六時量不定。此中 所明是現前授記也　自下總結可解。