得理踰明除身口意十惡名觸。三業淨得正 命者。除十惡□命相續名得正命觸也。受名 攝取者。衆生受時取境苦□有無名受。二地 智慧踰明領納二地下功德故名受爲攝取也。 受故起煩惱。三十七品能懷三惡道報。故以 受爲攝取。此就所除制名也。思惟是三地心。 斷見諦麁細惑盡。解心勝前二地名增得。是 三十七品破煩惱者。是四地心。能破修道中 上品煩惱。要藉正念主領功德□念爲主也。 如世間中已下以喩來解也。旣入定者五地 心。修三十七品能善分別法相引生後慧故。 以主爲導也。是三十七品者。六地緣空般若。 七地便般若能分別法相。智解最勝。以慧爲 勝也。若壞煩惱去三種□□功德。八地九 地十地。此三地勝解乃名爲實。是三十七品 雖得四沙門及以解脫者。須陀洹乃至羅漢。 此四果猶不得名畢竟。斷除三十七品所行 之事。心行處滅名大涅槃。復次已下第四 就因果相發生解。愛念心是欲者。念欲得菩 提念欲生二地名欲也。因下品愛念爲善發 生上品□爲觸。是名爲因也。前二心發二地 名受爲攝取。因近善友者。因前二地□惟常 理解理踰明名增也。因是四法者。藉因前根 因攝增四法能生長四地無漏名念定五地心 智是六地七地則名主勝也。因是三法者。因 主□智發後三地名二解脫。癡能障慧愛能 縛心。斷愛故心得脫。除癡故慧得明。心慧 二解脫是名爲實。如是八法空解相續畢竟 得果名大涅槃。欲者是發心已下。第五就出 家法中深淺解。初地下品心是初無漏名初 發出家也。觸是白四羯磨者。觸是上心品 如似出家後白四羯磨名二地心名。攝如白 四羯磨後發二種戒。增者踰勝如因二種戒 修得四禪定心也。主轉強如似定後發慧斷 見諦結盡。修道中六品結盡。證須陀洹斯陀 二果。導者斷三微惑盡。如似阿那含也。勝者 二種般若是勝名阿羅漢。實者後三地眞心 法流有無雙照最利名辟支也。畢竟者有遂 因義名無上大果也。欲名爲識者。九法中欲 最是其初。如似一報中識最是初故言欲名 識也。觸名六入者根本觸對六塵。如似初地 上品心觸對二地亦可觸境生解。故名觸六 入。攝名爲受者。受本納領苦樂名受攝能領 納二地下功德故言攝名爲受也。增名無明 者。過去無明生惑中強。如似三地信忍之上 品有強於前名。增主名名色者。名色相依使 不壞散相續受百年一段果報。如似四地下 心無漏相續故言主名名色也。導名爲愛者。 愛本貪染境界。如似五地心能引生後慧。故 言導名愛也。勝爲取者。染取境界名取。如 似六地智慧般若。七地方便般若。此之二慧 得理踰明故言勝也。實名有者。含果未吐名 有。辯生老中強名有。欲明八地九地十地此 三地心是大無生忍。功德踰明辯大果義強。 故言實名爲有。畢竟名老死。老死本一報之 最終。如似涅槃果是終極之處。故言畢竟名 老死。爲前十二因得如涅槃爲前八法所得 也。