□□□□□□□修者咸到無爲岸
法雲法雨潤群生能除熱惱蠲衆病
難化之徒使調順隨機引導非強力
稽首歸依眞聖衆八輩上人能離染
金剛智杵破邪山永斷無始相纏縛
始從鹿苑至雙林隨佛一代弘眞敎
各稱本緣行化已灰身滅智證無生
稽首總敬三寶尊是謂正因能普濟
生死迷愚鎭沈溺咸令出離至菩提
生者皆歸死容顏盡變衰強力病所侵
無能免斯者假使妙高山劫盡皆散壞
大海深無□亦復皆枯竭大地及日月
時至皆歸盡未曾有一事不被無常吞
上生非相處下至轉輪王七寶鎭隨身
千子常圍繞如其壽命盡須臾不暫停
還漂死海中隨緣受衆苦循環三界內
猶如汲井輪亦如蠶作繭吐絲還自縛
無上諸世尊獨覺聲聞衆尙捨無常身
何況諸凡夫父母及妻子兄弟幷眷屬
目觀生死隔云何不愁歎是故勸諸子
諦聽眞實法共捨無常處當行不死門
佛敎如甘露除熱得淸涼一心應善聽
能滅諸煩惱
如是我聞。一時薄伽梵在室羅伐城逝多林
給孤獨園。爾時佛吿諸苾芻。有三種法。於諸
世間。是不可愛。是不光澤。是不可念。是不稱
意。何者爲三。謂老病死。汝諸苾芻。此老病
死。於諸世間。實不可愛。實不光澤。實不可
念。實不稱意。若老病死世間無者。如來應正
等覺不出於世爲諸衆生說所證法及調伏
事。是故應知此老病死。於諸世間。是不可愛。
是不光澤。是不可念。是不稱意。由此三事。如
來應正等覺。出現於世爲諸衆生說所證法
及調伏事。爾時世尊重說頌曰。
外事莊采咸歸壞內身衰變亦同然
唯有勝法不滅亡諸有智人應善察
此老病死皆共嫌形儀醜惡極可厭
少年容貌暫時停不久咸悉成枯悴
假使壽命滿百年終歸不免無常逼
老病死苦常隨逐恒與衆生作無利
爾時世尊說是經已。諸苾芻衆天龍藥叉乾
達婆阿蘇洛等。皆大歡喜信受奉行。
常求諸欲境不行於善事云何保形命
不見死來侵命根氣欲盡支節悉分離
衆苦與死俱此時徒歎恨兩目俱翻上
死刀隨業下意想並慞惶無能相救濟
長喘連胸急噎氣喉中乾死王催伺命
親屬徒相守諸識皆昏昧行入險城中
親知咸棄捨任黑繩牽去將至琰摩王
隨業而受報勝因生善道惡業墮泥犁
明眼無過慧黑闇不過癡病不越怨家
大怖無過死有生皆必死造罪苦忉身
當勤策三業恒修於福智眷屬皆捨去
財貨任他將但持自善根險道充糧食
譬如路傍樹暫息非久停車馬及妻兒
不久皆如是譬如群宿鳥夜聚旦隨飛
死去別親知乖離亦如是唯有佛菩提
是眞歸依處依經我略說智者善應思
天阿蘇羅藥叉等來聽法者應至心
擁護佛法使長存各各勤行世尊敎
諸有聽徒來至此或在地上或居空
常於人世起慈心日夜自身依法住
願諸世界常安隱無邊福智益群生
所有罪業並銷除遠離衆苦歸圓寂
恒用戒香塗瑩體常持定服以資身
菩提妙花遍莊嚴隨所住處常安樂
佛說無常三啓經一卷初後讚歎乃是尊者馬鳴取經意而集造中是正經
金口所說事有三開故云三啓也