諸天神王八部，及菩薩導利衆生之衆，皆是世間之 主，佛成正覺，咸來慶讚，各與佛刹塵敎眷屬，或將無 量部從，共嚴海會，以主伴交參，同彰法象，故曰妙嚴。 此經是法界智之眞我，見法界智之眞佛，聞法界智 之眞談，入法界智之眞理，當是文殊、普賢神洞眞源， 道齊智海者之所傳持，非三乘人所能也。一時者，法 界無時，是佛說法時也。摩竭提，此云徧聦慧，以人多 聦慧名國。阿蘭若法，此云最寂靜處，是閻浮提最中， 故諸佛成道，皆於此也。場是揀穢處，菩提場表治惑， 明示現成佛，治衆生惑也。始成正覺者，古今情盡爲 始，心無所依爲正，理智相應爲覺，得如是法，名爲成 也。其地金剛所成，地上有十種寶嚴者，法身因報得 金剛地，十波羅蜜成其寶嚴，以嚴地也。寶樹行列，樹 上有十種嚴者，覆蔭衆生行爲因報得寶樹，以智行 相徹故，一切嚴具，樹中現像，以方便破暗故，樹出光 明，以願興智故，光中雨寶，因果徹故，寶中菩薩如雲 出現也。宮殿樓閣，充徧十方，而亦十種嚴者，大悲含 育以成其宮，大智利生以成其殿，以智觀照爲樓，知 根設敎爲閣，大願徧周，故充十方，以十波羅蜜隨大 悲生，復成十種依報，而無邊菩薩咸集其所也。其師 子座高廣妙好，亦十種嚴者，於大衆中得無所畏，故 稱師子；法界以爲座因，故無限量；以智隨萬行，故十 種具足嚴座；以因位十地法雲潤澤，故座出音，說佛 境界，悅衆生也。如是莊嚴，皆是如來大智大願，任運 報得，如龍遊雲起，虎嘯風生，報感應然，非物能與爲 也。智入三世悉平等者，智能隨俗，言入三世；俗體本 眞，故言平等。以總別、同異、成壞六相義該括，卽總而 全別，卽別而全總，卽同而俱異，卽異而俱同，卽成而 俱壞，卽壞而俱成，皆非情計一異、有無等生滅相，故 以自體無念力大智照之可見。其身充滿一切世間 以下，總明如來身、語、智三業依正隨用自在也。十佛 刹塵菩薩圍遶，上首菩薩名普賢者，行與理齊，利生 皆徧曰普，隨緣成德曰賢。次九箇菩薩上字同名爲 普者，明此十普之義是一人之普，一一菩薩具十普 也。下明別者，明一一普賢能徧別故，普義方得成也。 此十普衆是十方佛同行之行，更無舊新，如王大路， 其奈不行之何？此十普菩薩是佛自普賢行果，如來 是正覺之果，如來所居華藏淨土是佛報得依果。一 切衆生以自根性觀佛三種因果，及佛自普賢門而 生信心。若不如是，從何生信？是故如來以此三種因 果，而令衆生信樂脩行。海月光大明菩薩直至大自 在天王，凡四十衆，每衆主伴十人，總四百人，表佛自 行十住、十行、十迴向、十地中四百箇波羅蜜門。以四 位中四十箇波羅蜜門，每一箇波羅蜜門自具十波 羅蜜，故成四百箇波羅蜜門。前普賢一衆，十人皆具 十普之德，十人互參，自具十衆，十人當百，還表佛自 行等覺位一百箇波羅蜜門。以故雖則四十一衆，還 當五十衆，主伴五百人，表佛自五位五百箇波羅蜜 門。海月光大明菩薩至大自在天王，都爲四十衆，通 十普賢一衆，幷菩提樹內流光衆、如來宮殿衆、如來 座內衆、十方諸來菩薩衆、菩薩毛孔衆、如來眉間毫 中衆，都爲四十七衆。菩提樹內衆幷宮殿衆，前已釋。 座內衆，明是如來往昔自行與古同因彰果衆。諸來 衆，是興供衆。毛孔光明衆，是法界性起無礙一多同 異自在大悲無盡不思議衆。如來眉間毫中衆，是示 果成因生信利生衆。此是成佛後，以十信心位，乃至 十住、十行、十迴向、十地、等覺遍法界法門衆。擧此自 脩因果，還令學者倣之。