Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 242 華嚴經三十九品大意 卍新纂大日本續藏經數位版, No. 242 華嚴經三十九品大意 淸 永光敬錄 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsAI correctionsXuzangjing correctionsCBETA correctionsCBETA.maha 1卷 X.9.242 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2024-07-18 21:29:46 +0800 Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō 卍新纂大日本續藏經 華嚴經三十九品大意

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 【CB】 【卍續】 CBETA CHARACTER CB06873 U+F1AD9 U+2231Enormalized form迴composition[廷-壬+(同-(一/口)+巳)] CBETA CHARACTER CB08504 U+F2138 U+269A8normalized form燄composition[舀*炎] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT No. 242 大方廣佛華嚴經三十九品大意 前文

夫大方廣佛華嚴經者，諸佛之性海，一眞之法界，顯 玄微之妙詮，演無盡之宗趣。語其廣大，則無所不包； 語其精密，則無所不備。雖一路一門之可入，而千殊 萬變之無窮，望之者莫測其津，卽之者莫睨其際。所 謂會滄海而爲墨，聚須彌而爲筆，不能盡一句之義， 而況以淺近之觀，卑不之識，而欲探其閫奧者哉！若 無頭緖條，則何由貫通旨趣？

 初會菩提場世主妙嚴品

初會菩提場。我佛世尊始成正覺，現遮那之妙體，徧 法界以爲身。顯依正之莊嚴，等太虗而共量者。標四 十種莊嚴品類，一一各具無量無邊十佛刹微塵數 菩薩所共圍遶。又四十類神天部衆，一一各統眷屬 無數無量無邊無等海衆雲集，慶賀法王始成正覺。 總有四百二十首偈頌，讚佛功德難思願海，一一各 顯證道法門，總計四百名目。菩薩神天爲世間主，依 報莊飾，故稱妙嚴。此品建初，是爲第一。

 如來現相品

如來現相品者，表世尊卽於面門衆齒之間，放佛 刹微塵數光明，一一復有佛刹微塵數光明以爲眷 屬，於光明中顯現無邊刹土、無邊諸佛、無邊菩薩，覺 悟一切世界中一切衆生，發菩提心，生如來家。又放 眉間白毫光明，普照十方無邊刹土，顯現無邊莊嚴、 無邊菩薩，於光明中俱時出現。又復於世尊前出大 蓮華，具無盡莊嚴，衆寶成就，諸菩薩衆各坐其上，各 以偈頌讚佛功德：

 普賢三昧品

普賢三昧品者，表普賢菩薩於如來前，坐蓮華藏 師子之座，入一切諸佛毗盧遮那如來藏身三昧，能 於十方無邊佛刹微塵數世界一切諸佛如來前，現 身說法，轉妙法輪。

 世界成就品

世界成就品者，表普賢菩薩徧觀一切世界海、一 切衆海、一切諸佛海、一切法界海、一切衆生業海、根 欲海，如來世尊以十種智知諸菩薩及諸衆生，敎化 成就，饒益衆生，入佛境界。又表世界海各各莊嚴、各 各依住、各各形狀、各各趣入、各各光明、各各體相、各 各劫住、各各差別、一一形狀，各各俱有十不可說佛 刹微塵數名相等俱。

 華藏世界品

華藏世界品者，表此最中央香水海，名：無邊妙華 光；出大蓮華，名：蘂香幢。華藏世界海住在其中，有十 不可說佛刹微塵數香水海周帀圍遶，有十不可說 世界種安住其中，於內芬陀利華、寶尸羅幢、樓閣、鈴 網、城廓、林樹、墻、栴檀，一一各具不可說百千億那由 他周徧嚴飾。一一香水海各有四天下微塵數香水 河右旋圍遶，一一河各有十不可說微塵數莊嚴體 量形狀，一一各有十不可說，俱在此華藏莊嚴世界 海中分布而住。此中央香水海中，有十不可說佛刹 微塵數世界於中布列。一香水海中安住二十重世 界種，最下第一重世界種有一佛刹微塵數世界周 帀圍遶，第二重世界種有二佛刹微塵數世界周帀 圍遶，重重加增。如第二十重世界種有二十佛刹微 塵數世界周帀圍遶，此爲第一個二十重，又十個二 十重圍遶；第一個二十重，又一百個二十重圍遶。此 十一個二十重，廣說有十不可說二十重，連接安布， 俱如經說。

 毗盧遮那品

毗盧遮那品者，表過去古佛以況今佛。有香水海， 名：淸淨光；有世界，名：勝音。於世界中，有一大林，名：摩 尼華枝輪，種種莊嚴，數無盡極，寬廣無量。有一大林 城，人王所都，有百萬億那由他城周帀圍遶；城中居 人，靡不成就業報神足，乘空往來，行同諸天。此寶華 枝輪大林之中，有一道場，名：寶華徧照，以衆大寶分 布莊嚴，周徧十方。其道場前，有一大海，名：香摩尼金 剛；出大蓮華，名：華蘂𦦨輪，其華廣大百萬由旬，莖、葉、 鬚、臺皆是妙寶，十不可說百千億那由他蓮華所共 圍遶。此勝音世界，最初劫中，有十須彌山微塵數如 來出興於世；其第一佛，名：一切功德山須彌勝雲，於 其道場大蓮華中忽然出現；其身周普等眞法界，一 切佛刹皆示出生，一切道場悉詣其所。其勝音世界， 有六十八千億須彌山頂，一一現身而坐，卽於眉間 放大光明，十佛刹微塵數光明以爲眷屬，充滿一切 十方國土；所有衆生遇斯光者，卽自開悟。彼𦦨光明 大城有王，名喜見善慧，統領百萬億那由他城人王、 太子、夫人、彩女等。喜見善慧王太子五百人，大威光 爲首；十千夫人，妙見爲首；六萬大臣，慧力爲首。如是 等七十七百千億那由他衆，同往見佛，卽時證得十 種法門，諸供養具，徧滿虗空。至於佛所，修敬已畢，卻 坐一面。時彼如來，爲欲調伏諸衆生故，於衆會道場， 說普集一切三世佛自在法修多羅、世界海脩多羅， 以爲眷屬，隨衆生心，悉令獲益。時勝雲佛住世五十 億歲，佛滅度後，如是第二佛、第三佛、第四佛，相繼出 世。王卽太子、諸臣、人民，次第親近，獲益證道，成大菩 薩。此段經文，表引古佛，以證今佛毗盧遮那如來出 世之法，古今相襲，古今不異。以上從世主妙嚴品至 此，共六品經文，始終爲菩提場。中表莊嚴，表菩薩、神 天八部、諸天、龍王、人王、世間主，總都一大會之中，古 佛、今佛成道說法儀式之大慨一終。又此四分之一 分，爲之信分一終。又五週之一週，爲所信因果週一 終。閱經至此，可知次緖者也。

 二會普光明殿佛名號品

佛名號品者，表二會世尊，於普光明殿，坐寶蓮華 藏師子之座，現大神力，感通法界。當會菩提場中，十 佛刹微塵數菩薩，興三十二種問法因緣，欲令發菩 提心者，使知諸佛如來廣大行願。又以名號，顯發數 量，等周法界。於此娑婆世界，四天下種種名號，各別 不同。又於十方世界，一方之中，有十千名，各別不同。 又於此娑婆世界，有百億四天下，如來於彼，有百萬 億種種名號，令諸衆生，各別知見。又於此娑婆世界 外，東西南北，四維上下，如是十方，一方之中，有百萬 億種種名號，令諸衆生，各別知見，如經廣說。盡虗空， 徧法界，諸世界中，有不可數，不可量，不可思，不可議， 及不可說不可說，數無盡極，令諸衆生，各別知見，如 經自具。

 四聖諦品

四聖諦品者，表此娑婆世界中說四種聖諦，一種 首標十種名，四種首標四十種名，各各不同。於此世 界中，廣說有四百億十千名，隨諸衆生悉令調伏。如 是十方世界中，一一各有四百億十千名。如是十方 盡虗空徧法界所有世界，一一世界中說四聖諦，亦 各有四百億十千名，隨衆生心悉令調伏。如上經文， 總說十方無邊世界無盡名目，皆是四聖諦爲體。從 此四聖諦上，分作種種法門，五蘊十二緣總在其中， 八萬四千塵勞解脫亦在其內，廣如經說。

 光明覺品

光明覺品者，表世尊從兩足輪下放百億光明，照 此三千大千世界百億閻浮提、百億弗婆提、百億瞿 耶尼、百億鬱單越、百億大海、百億輪圍山、百億菩薩 受生、百億菩薩出家、百億如來成正覺、百億如來轉 法輪、百億如來入涅槃、百億須彌山、百億四天王、百 億三十三天，乃至百億色究竟天，其中所有，悉皆明 現。如此處，見佛世尊坐蓮華藏師子之座，十佛刹微 塵數菩薩所共圍遶；其百億閻浮提中，百億如來亦 如是坐。悉以佛神力故，十方各不一大菩薩，一一各 與十佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其名曰：文殊 師利，十首菩薩等；其所來國，金色世界等；其所事佛， 不動智佛等。爾時，一切處文殊師利，各於佛所，同時 發聲而說頌言：又以十偈讚佛，十種之法，令信心者， 開發覺性，信自己是，不動智佛。爾時，光明過此世界， 徧照東方十佛國土；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。 彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟 天，其中所有，悉皆明現。光過十世界，徧照東方百世 界；四維、上、下，亦復如是。光過百世界，徧照東方千世 界；四維、上、下，亦復如是。光過千世界，徧照東方十千 世界；光過十千世界，徧照東方百千世界；光過百千 世界，徧照東方百萬世界；四維、上、下，亦復如是。乃至 光明過十億世界，徧照東方百億世界、百千億世界、 那由他、百那由他、千那由他、百千那由他世界；一一 南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。如是無數無量、無邊 無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、 虗空界所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。彼 一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天， 悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師 子之座，十佛刹微塵數菩薩所共圍遶。十方各有一 大菩薩，一一各與十佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛 所。其大菩薩，文殊師利等所從來國，金色世界等本 所事佛，不動智佛等一切處。文殊師利菩薩各於佛 所，同時發聲，說頌讚佛，令起信心者發信進修。此十 信位中，置一百四十種大願，成大悲行，法身、慧身、智 身一時俱進，成十信門，如經具明。

 問明品

問明品者，表文殊師利問覺首菩薩及十首菩薩 等：佛子！心性是一，云何見有種種差別？所謂：往善趣、 惡趣，諸根滿、缺，受生同、異，端正、醜陋，苦、樂不同；業不 知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不 知心；因不知緣，緣不知因；智不知境，境不知智。覺首 菩薩以偈答曰：

仁今問是義，爲曉悟羣生，我如其性答。 唯仁應諦听！諸法無作用，亦無有體性， 是故彼一切，各各不相知。譬如河中水， 滿流競奔逝，各各不相知，諸法亦如是。 亦如大火聚，猛能同時發，各各不相知。 諸法亦如是。

其所答法，總有十偈，以答問法，如經自具。

又，文殊師 利菩薩問財首、寶首、德首、目首、勤首、法首、賢首、精進 首，如是十首，菩薩各以十偈答文殊師利。其所答法， 偈頌不錄，總有百問，亦以百答，如經自具。

 淨行品

淨行品者，表文殊師利菩薩吿智首菩薩言：佛子！ 汝今爲欲多所饒益，多所安隱，哀愍世間，利樂天人， 問如是義。若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德， 於諸佛法心無所礙，住去、來、今諸佛之道，隨衆生住 恒不捨離，如諸法相悉能通達，斷一切惡，具足衆善。 當如普賢色相第一，一切行願皆得具足，於一切法 無不自在，而爲衆生第二導師。云何用心能獲一切 勝妙功德？佛子！菩薩在家，當願衆生：知家性空，免其 過迫。孝事父母，當願衆生：善事於佛，護養一切。妻子 集會，當願衆生：怨親平等，永離貪著。詣大小師，當願 衆生：巧事師長，習行善法。乃至若得見佛，當願衆生： 得無礙眼，見一切佛。其餘總有一百四十種大願，用 成十信位中修行之心。雖是有爲之心，亦能成後五 位之內理智大悲之海。已後入位萬行之海，皆由此 一百四十種大願勝上緣力之所能成矣。

 賢首品

賢首品者，表文殊師利菩薩說無濁亂淸淨行大 功德已，欲顯示菩提心功德故，以偈問賢首菩薩曰：

我今以爲諸菩薩，說佛往修淸淨行， 仁當亦如此會中，演暢修行勝功德。

爾時，賢首菩薩以偈答曰：

善哉仁者應諦听，彼諸功德不可量， 我今隨力說少分，猶如大海一滴水。 若有菩薩初發心，誓求當證佛菩提， 彼之功德無邊際，不可稱量無與等， 何況無量無邊劫，具修地度諸功德。 十方一切諸如來，悉共稱揚無能盡。 如是無邊大功德，我今於中說少分。 譬如鳥足所履空，亦如大地一微塵，

此上四偈明發心功德廣大難量隨力少說分，爲明 菩提心不可以邊際量故功德還當如是。以下總有 三百七十二首偈頌，其中大意總歎發菩提者之信 心，令其堅固修習無諸放逸者也。又此第二會普光 明殿說十信法門，共六品經始終一週。

 三會忉利天宮

又三會，須彌山頂帝釋宮中，名忉利天會。

昇須彌山頂品

昇須彌山 頂品者，表如來威神力故。十方一切世界，一一四 天下閻浮提中，悉見如來坐於樹下，各有菩薩承佛 神力而演說法，靡不自謂恒對於佛。爾時，世尊不離 一切，處菩提樹下而昇須彌，向帝釋殿。時，天帝釋在 妙勝殿前遙見佛來，卽以神力莊嚴此殿，置普光明 藏師子之座。其座悉以妙寶所成，十千層級、十千金 網種種莊嚴，十千太子、十千梵王前後圍遶，十千光 明而爲照曜。爾時，帝釋奉爲如來敷置座已，曲躬合 掌，恭敬向佛：唯願哀愍，處此宮殿。卽時，世尊入妙勝 殿，十方一切世界中悉亦如是。又以十偈讚佛功德 行願，如經自具。

 須彌山上偈讚品

須彌山上偈讚品者，表佛神力故。十方各有一大 菩薩，一一各與十佛刹微塵數菩薩俱，從百佛刹微 塵數國土外諸世界中而來集會。其名曰：法慧菩薩、 一切慧菩薩等；所從來國，因陀羅網世界等；其所事 佛，殊特月佛等。是諸菩薩至佛所已，頂禮佛足，隨所 來方，各化作毗盧遮那藏師子之座，結跏趺坐；十方 一切世界，悉亦如是。爾時，世尊從兩足指放百千億 妙色光明，普照十方一切世界；須彌頂上帝釋宮中， 佛及大衆靡不皆現。爾時，法慧菩薩承佛神力，普觀 十方而說頌言：如是十慧菩薩，各以十偈讚佛功德 行願，如經自具。總有一百首偈頌，歎無相爲眞實，合 會十住位法，令身心諸計皆無所依，離於偏執，住佛 所住。偈頌未錄，如經自具。

 十住品

十住品者，表法慧菩薩承佛威力，入菩薩無量方 便三昧。以三昧力，十方各千佛刹微塵數世界之外， 有千佛刹微塵數諸菩薩，皆同一號，名曰：法慧，普現 其前，吿法慧菩薩言：汝能入是三昧。善男子！十方各 千佛刹微塵數諸佛，悉以神力共加於汝；又是毗盧 遮那如來往昔願力、威神之力，及汝所修善根力故， 令汝說法，爲增長佛智故。法慧菩薩從定起時，吿諸 菩薩：佛子！菩薩住有十種，過、現、未來諸佛，已說、當說、 今說。何等爲十？所謂：初發心住、治地住、修行住、生貴 住、具足方便住、正心住、不退住、童眞住、法王子住、灌 頂住。是名：菩薩十住二世諸佛所說十住法，內功行 法則如經自具。

 梵行品

梵行品者，表正念天子白法慧菩薩言：佛子！一切 世界諸菩薩衆，依如來敎染衣出家，云何而得梵行 淸淨，從菩薩位逮於無上菩提之道？法慧菩薩言：佛 子！菩薩修梵行時，應以十法而爲所緣，作意觀察。所 謂：身、身業，語、語業，意、意業，佛、法、僧、戒。應如是觀：身是 梵行耶？乃至戒是梵行耶？若是梵行，當知梵行則爲 非善、則爲非法、則爲渾濁、則爲臭惡、則爲不淨。三業、 六根、五蘊、十二緣、十八界、六通、三明、慈、悲、喜、捨、四無 量心、六波羅蜜，於諸法中不生二解，一切佛法疾得 現前。初發心時卽得阿耨多羅三藐三菩提，知一切 法卽心自性，成就慧身不由他悟故。於中辯通十法， 諸義名言如經自具。

 初發心功德品

初發心功德品者，表天帝釋白法慧菩薩言：佛子！ 菩薩初發菩提之心，所得功德，其量幾何？法慧菩薩 言：此義甚深，難說、難知、難分別、難信解、難證、難行、難 通達、難度量、難趣入。雖然，我當承佛威力而爲汝說。 佛子！假使有人，以一切樂具，供養東方阿僧祗世界 所有衆生，經於一劫，然後敎令淨持五戒；南、西、北方， 四維、上、下，亦復如是，經於一劫。如是功德，寧爲多不？ 天帝釋言：此人功德，比菩薩初發心功德，百分、千分， 乃至算數、譬喩所不能及。其中所說譬喩，條則廣多， 難可窮盡；數在經中，閱經可知；廣明發心功德難量， 如經自具。

 明法品

明法品者，表精進慧菩薩白法慧菩薩言：佛子！菩 薩初發求一切智心，成就無量功德，具大莊嚴，昇一 切智乘，入菩薩正位，捨諸世間法，得出世間法，三世 諸佛攝受決定，至於無上菩提之處。爾時，法慧菩薩 吿精進慧菩薩：善哉，佛子！汝今爲欲多所饒益，多所 安樂，多所惠利，哀愍世間，問如是法。佛子！菩薩住十 種不放逸法，得十種淸淨法，經中廣多明文，如經自 具，總以堅守淨戒，精修密行，廣度衆生，成就智力，三 世諸佛同一體性淸淨心故。此上三會，從須彌頂上 帝釋天宮，表須彌山頂品，表偈讚品，表十位品，表梵 行品，表初發心功德品，表明法品。此六品經，是第三 會始終一週而爲解分，爲差別因果週之內。閱經至 此，可知次序。

 四會夜摩天宮

第四會。

昇夜摩天宮品

昇夜摩天宮品者，表如來威神力故，不離 一切菩提樹下及須彌山頂，而向於彼夜摩天宮寶 莊嚴殿。時，夜摩天王遙見佛來，卽以神力，於其殿內 化作寶蓮華藏師子之座，百萬層級以爲莊嚴，百萬 金網以爲交絡，種種莊嚴數各百萬，乃至光明而爲 照耀。百萬夜摩天王恭敬頂禮，百萬梵王、百萬菩薩 讚佛功德。爾時，天王說偈讚佛，皆以十偈表歎功德。 如此世界中，夜摩天王承佛神力稱揚讚歎；十方一 切世界，夜摩天王悉亦如是。

 夜摩天宮偈讚品

夜摩天宮偈讚品者，表佛神力故。十方各有一大 菩薩，一一各與佛刹微塵數菩薩俱，從十萬佛刹微 塵數國土外諸世界中而來集會，其名曰：功德林菩 薩等。所從來國，親慧世界等；各於佛所，淨修梵行；其 所事佛，常住眼佛等。是諸菩薩至佛所已，頂禮其足， 隨所來方，化作摩尼藏師子之座，結跏趺坐。如此世 界，夜摩天王菩薩來集十方；一切世界，悉亦如是。爾 時，功德林菩薩以偈頌言：佛放大光明，普照於十方， 悉見天人尊，通達無障礙等。如是，十林菩薩各以十 偈，讚佛功德行願，利益羣生，得菩提道，共成百偈，如 經自具。

 十行品

十行品者，表功德林菩薩承佛神力，入菩薩善思 惟三昧。入是三昧已，十方各過萬佛刹微塵數世界 外，有萬佛刹微塵數諸佛，皆號：功德林，而現其前，吿 功德林菩薩言：佛子！乃能入此三昧。此是十方諸佛 共加於汝，亦是如來往昔願力及諸菩薩衆善根力， 令汝入是三昧而演說法。是時，諸佛卽與十種智，又 各伸右手摩功德林菩薩頂。功德林卽從定起，吿諸 菩薩言：佛子！菩薩行不可思議，與法界、虗空界等。有 十種行，三世諸佛之所宣說。何等爲十？一者、歡喜行， 二者、饒益行，三者、無違逆行，四者、無屈撓行，五者、無 痴亂行，六者、善現行，七者、無著行，八者、難得行，九者、 善法行，十者、眞實行。如是十行之法功用條則，一行 之內各有譬喩，修行之功利益衆生。說是法時，十方 世界六種震動。如此世界夜摩天宮，說十行法所現 神變，十方世界悉以如是。又十林菩薩各以十偈，重 叙十行之內功德行願，如經自具，共成百偈。

 十無盡藏品

十無盡藏品者，表功德林菩薩吿諸菩薩言：佛子！ 菩薩摩訶薩有十種藏，過去、未來、現在諸佛，已說、當 說、今說。何等爲十？所謂：信藏、戒藏、愧藏、慙藏、施藏、慧 藏、念藏、持藏、辯藏，是爲十。此十種藏，菩薩修行功用 願力，令諸菩薩究竟成就無上菩提，亦令一切世間 所作悉皆究竟無盡大藏。此上夜摩天宮品、偈讚品、 十行品、十無盡藏品，始終四會一週。

 五會兜率天宮

第五、兜率天宮會。

昇兜率天宮品

昇兜率天宮品者，表佛神力故， 不離一切處菩提樹下及須彌頂、夜摩天，而往兜率 天宮一切妙寶所莊嚴殿。時，兜率天王遙見佛來，於 其殿上敷摩尼藏師子之座，天諸妙寶之所集成，如 來神力所現，無量百千億那由他阿僧祗善根所生。 於其殿內種種莊嚴，一一各具百萬億種種供養，總 有一百八十四箇百萬億，又有一百零八箇百萬億 菩薩，及諸天神王八部等，一一均各百萬億數之衆， 恭敬供養，前後圍遶。爾時，世尊於其殿內，昇摩尼藏 師子坐上，結跏趺坐。爾時，佛神力故，十方各有一大 菩薩，一一各與萬佛刹微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。 其名曰：金剛幢菩薩等；所從來國，妙寶世界等；其所 事佛，無盡幢佛等。至佛所已，頂禮佛足，隨所來方，各 化寶座，結跏趺坐。各各身放百千億那由他阿僧祗 光明，普照十方無邊世界，現大神變，淸淨莊嚴，徧滿 虗空，等周法界。如此世界兜率天宮，諸菩薩衆來集 於會；如是十方一切世界兜率天宮，悉亦如是。

兜率宮中偈讚品

爾時， 世尊從兩膝輪放百千億那由他光明，普照十方盡 法界、虗空界、一切世界。彼諸菩薩皆見於此佛神變 相，此諸菩薩亦見於彼一切如來神變之相。如是菩 薩皆與如來，於往昔時，同種善根，修菩薩行，究竟到 於大智彼岸。爾時，金剛幢菩薩普觀十方而說頌言：

如來不出世，亦無有涅槃，以本大願力， 示現自在法。

如是等十偈讚佛功德，乃至十幢菩薩各以十偈讚 佛，如經自具，共有百偈。

 十迴向品

十迴向品者，表金剛幢菩薩，承佛神力，入菩薩智 光三昧。入是三昧已，十方各過十萬佛刹微塵數世 界外，有十萬佛刹微塵數諸佛，皆同一號，名金剛幢， 咸稱讚言：善哉佛子！乃能入此三昧。此是十方諸佛， 共加於汝，而演說法，令諸菩薩，得淸淨無畏故，護持 如來種性故，演說諸菩薩十種迴向故，三世諸佛，咸 演說故。何等爲十？一者救護一切衆生離衆生相迴 向，二者不壞迴向，三者等一切諸佛迴向，四者至一 切處迴向，五者無盡功德藏迴向，六者入一切平等 善根迴向，七者隨順一切衆生迴向，八者眞如相迴 向，九者無縛無著解脫迴向，十者入法界無盡迴向。 此十種𢌞向，三世諸佛，已說、當說、今說，一一迴向之 內，條則大願，廣多無數。又有二百四十六首偈頌，重 叙此十種迴向之內大願功德。爾時，佛神力故，在會 諸菩薩衆，周徧十方，咸作是言：善哉金剛幢！乃能說 此十種諸大迴向。我等於十方界，亦如是說，文辭句 義，悉皆如是。我等來集，爲汝作證。時，金剛幢菩薩，承 佛神力，普觀十方，而說頌言：以上此兜率天宮說十 迴向法門第五會，始終一週。

 六會他化天宮

第六會，他化天宮說。

十地法門品

十地法門品者，表世尊在他 化天王宮摩尼寶藏殿，與諸菩薩衆悉於他方來集， 所有功德悉已修行而得圓滿，於不可說劫說不能 盡。其名曰：金剛藏菩薩而爲上首，承佛神力，入菩薩 大智慧光明三昧。入三昧已，卽時十方過十億佛刹 微塵數世界外，有十億佛刹微塵數諸佛，同名：金剛 藏，而現其前，作如是言：善哉！善哉！金剛藏！乃能入大 智慧光明三昧。此是十方諸佛共加於汝，亦是毗盧 遮那如來本願力故。爾時，十方諸佛卽與十種智，各 伸右手摩金剛藏頂。摩頂已，金剛藏菩薩從三昧起， 普吿一切菩薩衆言：佛子！諸菩薩願，廣大如法界，究 竟如虗空，盡未來際徧一切佛刹救護衆生，爲一切 諸佛之所護念，入過去、未來、現在諸佛智地。佛子！菩 薩摩訶薩智地有十種，三世諸佛已說、當說、今說，我 亦如是說。何等爲十？一者、歡喜地，二者、離垢地，三者、 發光地，四者、𦦨慧地，五者、難勝地，六者、現前地，七者、 遠行地，八者、不動地，九者、善慧地，十者、法雲地。此十 種地，是菩薩向菩提最上道，亦是淸淨法光明門。此 十地法，功行願力，廣大難量，不可爲喩。初地菩薩多 作大國王，二地多作閻浮提王，三地多作轉輪聖王， 四地多作忉利天王，五地多作夜摩天王，六地多作 兜率天王，七地多作他化天王，八地多作小千界主， 九地多作中千界主，十地多作大千界主。此十種地， 功用大願，廣大無比。又總有三百八十六首偈頌，重 叙十地之內功德大願，如經自具。

 七重會普光明殿

七會、菩提場中普光明殿說。

十定品

十定品者，表世尊在 摩竭國菩提場中始成正覺，於普光明殿入刹那際 三昧，以一切智自在神通力現如來身，淸淨無礙，住 奢摩他，最極寂靜，具大威德，與十佛刹微塵數菩薩 俱，靡不皆入灌頂之位，獲諸菩薩普見三昧，住於菩 薩無住解脫。其名曰：金剛慧菩薩等，於往昔時，皆與 毗盧遮那如來同修菩薩諸善根行。時，普眼菩薩白 佛言：世尊！普賢菩薩住菩薩不思議廣大三昧，或出、 或入一切三昧，神通自在，無有休息。佛吿普眼：今此 會中，普賢菩薩當爲汝說。爾時，普賢菩薩承佛神力， 在大衆中卽時演說十大三昧，令三世一切菩薩悉 皆具足，得大自在。何等爲十？一者、普光大三昧，二者、 妙光大三昧，三者、次第徧往諸佛國土大三昧，四者、 深心淸淨行大三昧，五者、知過去莊嚴藏大三昧，六 者、智光明藏大三昧，七者、了知一切世界佛莊嚴大 三昧，八者、衆生差別身大三昧，九者、法界自在大三 昧，十者、無礙輪大三昧。此十大三昧，諸大菩薩乃能 善入，去、來、現在一切諸佛已說。若諸菩薩愛樂修習， 則得成就如是之人，則名爲佛，則名如來，亦名導師， 亦名大導師，亦名一切智。於此十大三昧，普攝一切 衆生，悉令淸淨，以方便智示成佛道。於此十大三昧 功用威力，如經自具。

 十通品

十通品者，表佛命普賢菩薩吿諸菩薩：有十種通。 何等爲十？一者、善知他心智神通；二者、無礙天眼智 神通；三者、知過去劫宿命智神通；四者、知盡未來際 劫智神通；五者、無礙淸淨天耳智神通；六者、住無體 性、無動作、往一切佛刹智神通；七者、善分別一切言 辭智神通；八者、無數色身智神通；九者、一切法智神 通；十者、得知一切三世無礙智神通。此十種神通，功 用廣大、威神自在之力，如經自具。

 十忍品

十忍品者，表普賢菩薩吿諸菩薩摩訶薩：十種忍 者，若得此忍，則得到於一切菩薩無礙忍地，一切佛 法無礙無盡。何等爲十？所謂音聲忍、順忍、無生法忍、 如幻忍、如𦦨忍、如夢忍、如響忍、如影忍、如空忍。此十 種忍，三世諸佛皆說，我今亦如是說。乃至如第十如 空忍，菩薩成就此忍，得無來身，以無去故等。又以三 十四偈，重叙此十忍中功行願力，如經自具。

 阿僧祗品

阿僧祗品者，表佛以阿僧祗數，次緖演至不可說 不可說數盡之極，令諸世間入佛所知數量之義。一 百洛叉爲一俱胝，洛叉之數此云爲億，俱胝之數此 云爲兆，俱胝俱胝爲一阿庾多，阿庾多阿庾多爲一 那由他，此云爲一百兆。如是十十倍倍加增，加至一 百二十種大數，至不可說不可說，又不可說不可說 爲一不可說轉，其中名數如經自具，此品爲佛自說。

 壽量品

壽量品者，表心王菩薩吿諸菩薩言：佛子！此娑婆 世界釋迦如來佛刹一劫，於極樂世界阿彌陀佛刹 爲一日一夜；極樂世界一劫，袈裟幢世界爲一日一 夜；袈裟幢世界一劫，於不退轉音聲輪世界爲一日 一夜；音聲輪世界一劫，於離垢世界爲一日一夜；離 垢世界一劫，於善燈世界爲一日一夜；善燈世界一 劫，於難超過世界爲一日一夜；難超過世界一劫，於 莊嚴慧世界爲一日一夜；莊嚴慧世界一劫，於鏡光 明世界爲一日一夜；於鏡光明世界一劫，如是次第 乃至百萬阿僧祇世界；最後世界一劫，於勝蓮華世 界爲一日一夜。普賢菩薩及諸同行大菩薩等充滿 其中，聞是說已，心得開通，知佛壽命非算數所知，亦 非心力所及，如經自具。

 菩薩住處品

菩薩住處品者，表心王菩薩摩訶薩，於衆會中，吿 諸菩薩言：佛子！東方有處，名：仙人山，有菩薩，名：金剛 勝，與諸菩薩常住其中。南方有處，名：勝峯山，有菩薩， 名：法慧，與諸菩薩常住其中。西方有處，名：金剛𦦨山， 有菩薩，名：精進無畏行，與諸菩薩常住其中。北方有 處，名：香積山，有菩薩，名曰：香象，與諸菩薩常住其中。 東北方有處，名：淸涼山，有菩薩，名：文殊師利，與諸菩 薩常住其中。乃至乾陀羅國，有一住處，名：苫婆羅窟， 從昔以來，諸菩薩衆於中止住。以上共有二十處，諸 大菩薩修行之所。以上從如來名號品，至菩薩住處 品，共二十六品，經爲解分，爲差別因果週？閱經至此， 方知次序。

 佛不思議法品

佛不思議法品者，表此大會之中有諸菩薩作是 念：諸佛國土云何不思議？諸佛本願云何不思議？諸 佛種性云何不思議？諸佛出現云何不思議？諸佛身 云何不思議？諸佛音聲云何不思議？諸佛智慧云何 不思議？諸佛自在云何不思議？諸佛無礙云何不思 議？諸佛解脫云何不思議？爾時，世尊知諸菩薩心之 所念，則以神力加持智慧，光明照耀，令靑蓮華藏菩 薩住佛無畏，入佛法界，護佛威德，神通自在，得佛無 礙廣大觀察，知一切佛種性次第，住不可說佛法方 便。佛子！諸佛世尊有無量住，有十種法普徧無邊法 界，有十種念念出生智，有十種不失時，有十種無比 不思議境界、有十種出生智、有十種普入法界、有十 種難信受廣大法、有十種大功德離過淸淨、有十種 究竟淸淨、有十種佛事、有十種無盡自海法、有十種 常住、有十種演說無量諸佛法門、有十種爲衆生作 佛事、有十種最勝法、有十種無障礙住、有十種最勝 無上莊嚴、有十種自在法、有十種無量不思議圓滿 佛法、有十種廣大佛事、有十種無二行自在法、有十 種住住一切法、有十種知一切法盡無有餘、有十種 大那羅延幢勇徤法、有十種力、有十種速疾法、有十 種一切智住、有十種無礙解脫。以上此一品經文，前 有十種問，後有二十八種答，一種答中具十種答，共 有二百八十種無盡句，答佛不思議法中功用，如經 自具。

 如來十身相海品

如來十身相海品者，表普賢菩薩吿諸菩薩言：佛 子！今當爲汝演說如來所有相海。如來頂上有三十 二種寶莊嚴大人相，其中有大人相，名：光照一切十 方普放無量大光明網，一切妙寶以爲莊嚴，寶髻周 徧，柔輭密緻，一一咸放寶光，充滿一切無邊世界，悉 現佛身，色相圓滿，是爲第一；次有大人相，名：佛眼光 明雲；次有大人相，名：充滿法界雲；次有大人相，名：示 現普照雲；次有大人相，名：放寶光明雲；次有大人相， 名：示現如來大自在雲；次有大人相，名：如來普燈雲； 次有大人相，名：普照諸佛廣大雲；次有大人相，名：圓 滿光明雲；次有大人相，名：普照一切菩薩行藏光明 雲。如是乃至全身之中，共有九十七種大人相，一一 俱有名目、功用、廣大威神。若廣說者，毗盧遮那如來 有如是等十箇華藏世界海微塵數大人相，一一身 分，衆寶妙相以爲莊嚴，如經自具。

 如來隨好光明功德品

如來隨好光明功德品者，表世尊吿寶手菩薩言： 佛子！如來、應、正等覺有隨好，名：圓滿王，此好中出大 光明，名爲：熾盛，七百萬阿僧祇光明以爲眷屬；又，於 兜率天宮放大光明，名：光幢王，照十佛刹微塵數世 界，彼世界中地獄衆生遇斯光者，衆苦休息，得十種 淸淨，眼、耳、鼻、舌、身、意亦各得十種淸淨，咸生歡喜，從 彼命終，生兜率天；又，如來全身隨形之好有八萬四 千相，一一相有八萬四千隨形好，一一好中有八萬 四千光明，一一光明中得見十方無邊諸佛、諸大菩 薩、諸大聲聞、圓覺、聖賢僧，其有遇斯光者，皆成無上 阿耨多羅三藐三菩提。此隨好品中功德行願，如經 自具。

 普賢行品

普賢行品者，表普賢菩薩吿諸菩薩言：佛子！如向 所演，此但隨衆生根器所宣，略說如來少分境界。佛 子！我不見一法爲大過失，如諸菩薩於他菩薩起瞋 心者，卽成百萬障門故。何等爲百萬障門？所謂：不見 菩提障，不聞正法障，生不淨世界障，生諸惡趣障，生 諸難處障，多諸疾病障，多被毀謗障，生頑頓障，壞失 正念障，闕少智慧眼、耳、鼻、舌、身、意六根不聰障，惡知 識障，惡伴黨障，樂習小乘障，乃至遠離三世諸佛菩 薩種性障。佛子！若菩薩於諸菩薩起一瞋恚心，則成 此如是等百萬障門。佛子！菩薩應勤修十種法。何等 爲十？所謂：心不棄一切衆生，於諸菩薩生如來想等； 安住此法，則得十種淸淨，所謂：通達甚深法淸淨等。 住此十法已，則具足十種廣大智：知一切衆生心行 智等。住此十智已，則得入十種普入，所謂：一切世界 入一毛道，一毛道入一切世界等。如是觀察已，則住 十種勝妙心，所謂：住一切世界語言、非語言勝妙心 等。住此十勝妙心已，則得十種佛法善巧智，所謂：了 達甚深佛法善巧智等。佛子！菩薩聞此法已，咸應發 心，恭敬授持。何以故？持此法者，少作功用，疾得成阿 耨多羅三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉與三世 諸佛法等。說是法時，十方各有十不可說百千億那 由他佛刹微塵數世界六種震動，雨過去諸天一切 華香、衣蓋、幢旛等種種供養等，徧滿虗空，充塞法界。 又以一百二十一首偈頌重叙前法，如經自具此普 賢行品爲平等因。

 如來出現品

如來出現品者，表世尊從眉間白毫相中放大光 明，名：如來出現，無量百千億那由他阿僧祇光明以 爲眷屬，其光普照十方盡虗空徧法界一切世界，右 遶十帀，顯現如來無量自在，覺悟無數諸菩薩衆，震 動一切十方世界，滅除一切諸惡道苦，暎蔽一切諸 魔宮殿，顯示一切諸佛如來坐菩提座成等正覺。作 是事已，右遶衆會，入如來性起妙德菩薩頂。時，妙德 菩薩合掌，一心向佛說偈，以十偈讚佛功德：爾時，如 來卽於口中放大光明，名：無礙無畏，百千億阿僧祇 光明以爲眷屬，普照十方虗空法界一切世界，右遶 十帀，顯示如來種種自在，開悟無量諸菩薩衆，乃至 如來坐菩提座成等正覺。作是事已，入普賢菩薩口。 其光入已，普賢菩薩身座過於本時及諸菩薩身座 百倍，除如來師子之座。爾時，如來性起妙德菩薩問 普賢言：佛子！佛所示現廣大神變，令諸菩薩皆生歡 喜，不可思議，世莫能知，是何瑞相？普賢菩薩言：佛子！ 如來示現廣大神變，卽說如來出現法門，出生無量 問法光明。時，性起妙德菩薩問普賢菩薩：云何知諸 佛、如來、應、正等覺出現之法身相、言音、三昧、成道、轉 法輪乃至入般涅槃、見聞、親近所生善根如是等事？ 又向普賢菩薩而說頌言：重叙前法。爾時，普賢菩薩 吿性起妙德菩薩言：佛子！此處不可思議如來、應、正 等覺以無量法而得出現。何以故？非以一緣，非以一 事，如來出現而得成就；以十無量百千億阿僧祗事 而得成就。所謂：過去佛所听聞、受持大法雲雨，因此 能起來如四種大智風輪：一者、念持不忘陀羅尼大 智風輪，能持如來大法雲雨；二者、出生止觀大智風 輪，能消竭一切煩惱故；三者、善巧迴向大智風輪，能 成就一切善根故；四者、出生離垢差別莊嚴大智風 輪，令過去所化一切衆生善根淸淨，成就如來無漏 善根力故。如來如是成等正覺，法性如是無生、無作 而得成就。佛子！是爲如來、應、正等覺出現第一相。略 表一相，以況後十種出現之相。又以三十七偈重叙 其中功德。普賢菩薩吿諸菩薩言：如來、應、正等覺有 十種無量身，復有十種無量音聲，復有十種無量心， 復有十種無量所行之行，復有十種無量成正覺，復 有十種無量入涅槃，復有十種無量親近。此上八十 種如來出現無量法門功德行願。說是法時，十方各 有十不可說百千億那由他世界六種震動，乃至周 徧十方世界悉亦如是。是時，十方各過八十不可說 百千億那由他佛刹微塵數世界外，各有八十不可 說百千億那由他佛刹微塵數如來，同名：普賢，皆現 其前而作是言：善哉！佛子！乃能承佛威力，隨順法性， 演說如來出現不思議法。說是法時，於此會中，十萬 佛刹微塵數菩薩得一切菩薩神通三昧，佛所授記， 一生當得阿耨多羅三藐三菩提；佛刹微塵數衆生 皆發菩提之心。此上如來出現品中，廣大行願，廣大 威神，如經自具。此如來出現品爲平等果。

 八三會普光明殿

八會。菩提場中，三會普光明殿說。

離世間品

離世間品者，表 如來世尊在摩竭提國菩提場中普光明殿，坐蓮華 藏師子之座，與不可說百千億那由他佛刹微塵數 諸菩薩俱，一生當得阿耨多羅三藐三菩提，各從他 方種種國土而來集會，其名曰：普賢菩薩、普眼菩薩 等十普菩薩；如是等十不可說百千億那由他佛刹 微塵數菩薩，皆悉成就普賢行願。爾時，普賢菩薩入 廣大三昧，名：佛華莊嚴；入此三昧時，十方所有一切 世界六種、十八相動，出大音聲，靡不皆聞，從三昧起。 爾時，普慧菩薩知衆已集，問普賢菩薩言：佛子！何等 爲菩薩依？何等爲奇特想？何等行？何等善知識？何等 勤精進？何等心得安隱？何等爲成就衆生？何等爲戒？ 何等自知受記？何等入菩薩地？何等入如來？何等入 衆生心行？何等爲入世界？何等爲入劫住？何等爲說 三世？何等爲知三世？何等爲坐道場乃至何等轉 法輪？何故如來、應、正等覺示般涅槃？善哉，佛子！願爲 我說！此上總有二百問之法門，普賢菩薩一種中以 十種答，總有二千答之法門；若能授持，當知是人疾 得阿耨多羅三藐三菩提。說此品時，十方無量無邊 阿僧祗世界皆大震動，大光普照，十方諸佛皆現於 普賢菩薩前，讚言：善哉，善哉！善男子！乃能說此諸菩 薩摩訶薩功德行處決定義華普入一切佛法出世 間法門品。我等諸佛悉共同心護持此經，令現在、未 來諸菩薩衆未曾聞者皆當得聞。爾時，普賢菩薩摩 訶薩承佛神力，觀察十方一切大衆曁於法界而說 頌言，又以二百首偈頌重叙此品功德，如經自具：此 離世間品爲成行因果，週爲行分。

 九會逝多林

九會逝多林。

入法界品

入法界品者，表世尊在室羅筏國逝 多林給孤獨園大莊嚴重閣，與菩薩摩訶薩五百人 俱，普賢、文殊而爲上首。𦦨光幢菩薩、法界光明菩薩 等，皆悉成就普賢行願境界故。及與五百聲聞衆俱， 又與無量諸世間主俱，悉曾供養無量諸佛。時諸菩 薩、大德聲聞、世間諸王並其眷屬，咸作是念：云何是 如來境界、如來智行、如來加持、如來力、如來無畏、如 來三昧、如來自在、如來身、如來智？一切世間諸天及 人，無能通達，無能趣入，無能宣明，無有能令衆生解 了，唯除如來加被之力。唯願世尊，隨順我等及諸衆 生，種種欲解、種種自在、種種智慧，乃至種種听受諸 所說法，顯示如來往昔趣求一切智心。如是等法，願 皆爲說。爾時，世尊知諸菩薩心之所念，大悲爲身，大 悲爲門，而爲方便，充滿虗空。爾時，世尊入師子頻伸 三昧；入三昧已，一切世間普皆嚴淨。於時，此大莊嚴 重閣，忽然廣博，無有邊際；無邊境界，咸放光明，普周 法界；與不可說佛刹微塵數諸佛世界，其量正等；不 可說寶，徧布其地。時，逝多林上虗空之中，有不可思 議天宮殿雲，妓樂歌讚，一切供具，徧滿虗空，充塞法 界。爾時，十方過不可說佛刹微塵數世界外，如是十 方，一一各有不可說佛刹微塵數菩薩來詣佛所。如 是菩薩，各各統領不可說佛刹微塵數菩薩來詣佛 所，各各現一切諸供養具、諸莊嚴具，供養世尊，徧周 法界，充滿虗空。隨其來方，各各化作寶蓮華師子之 座，與其眷屬結跏趺坐。如是十方一切菩薩並其眷 屬，皆從普賢菩薩行願中生，以淨智眼見三世佛，普 聞一切諸佛如來所轉法輪、修多羅海已，得至一切 菩薩自在彼岸。如是菩薩滿逝多林，皆是如來威神 之力。爾時，毗盧遮那願光明菩薩等十首菩薩，一一 各以十偈讚歎如來功德行願，共有百偈重叙如來 於此逝多林中廣大神變。爾時，世尊欲令諸菩薩安 住如來師子頻伸廣大三昧，從眉間白毫相中放大 光明，其光名普照三世法界門，以不可說佛刹微塵 數光明而爲眷屬，普照十方一切世界海諸佛國土。 時，逝多林菩薩大衆，悉見一切盡法界、虗空界一切 佛刹，一一塵中各有一切佛刹微塵數諸佛國土，種 種名、種種色、種種淸淨住處形相，其中皆有大菩薩 坐於道場師子座上成等正覺。爾時，文殊師利與普 賢菩薩，各以十偈重叙逝多林中諸神變事。爾時，文 殊師利菩薩從樓閣出，與無量同行菩薩及諸天神 王八部等衆，出自住處，來詣佛所，右遶世尊，經無量 帀，以諸供具種種供養。供養畢已，辭退南行，往於人 間。爾時，尊者舍利弗等六千比丘及諸菩薩次第南 行，經歷人間，至福城東，住莊嚴娑羅林中大塔廟處。 時，文殊師利與其眷屬到此處已，卽於其處說普照 法界修多羅，百萬億那由他修多羅以爲眷屬。說此 經時，大海中有無量百千億那由他諸龍王等，聞此 法已，深厭龍趣，正求佛道，咸捨龍身，生天、人中；一萬 諸龍於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；復有無量 衆生於三乘中各得調伏。時，福城人聞文殊師利童 子在莊嚴幢婆羅林中大塔廟處，無量大衆從其城 出，來詣其所。時，有優婆塞，名曰：大智，與五百優婆塞 來詣文殊師利所；復有五百優婆夷，大慧爲首，與其 眷屬來詣其所；復有五百童子，善財爲首，與其眷屬 來詣其所；復有五百童女，普賢爲首，與其眷屬來詣 其所；各各向文殊師利童子頂禮其足，右遶三帀，退 坐一面。爾時，文殊師利童子知福城人悉以來集，隨 其心樂，現自在身，將爲說法。復於是時，觀察善財以 何因緣而有其名？知此童子初生之時，於其宅內自 然而出七寶樓閣，樓閣之下有七伏藏，於其座上自 然開裂，生於五百寶器，種種諸物、無量衆寶盈滿其 器。父母、親屬及善相師共呼此兒，名曰：善財，知此童 子已曾供養過去無邊諸佛，深種善根，信解廣大，常 樂親近諸善知識，淨菩薩道，求一切智，成佛法器。文 殊師利爲說種種法要，令善財童子心開意解，發菩 提心，得大辯才。又以三十四首偈頌，重叙前法。爾時， 文殊師利菩薩迴觀善財童子，作如是言：汝以發阿 耨多羅三藐三菩提心，復欲親近諸善知識，問菩薩 行，修菩薩道。善男子！親近供養諸善知識，具一切智 最初因緣，是故於此勿生疲厭。善財白言：唯願聖者 廣爲我說，應云何學菩薩行，修菩薩道，乃至云何令 普賢行速得圓滿？爾時，文殊師利又以十偈歎善財 德，令善財童子精勤勇猛，親近善知識，修菩薩道，學 菩薩行功德行願。爾時，文殊師利菩薩吿善財言：於 此南方，有一國土，名爲：勝樂；其國有山，名曰：妙峯；於 彼山中，有一比丘，名曰：德雲。汝可往問：云何學菩薩 行？云何修菩薩道？云何於普賢行疾得圓滿？德雲比 丘當爲汝說。爾時，善財童子聞是語已，歡喜踊躍，頂 禮其足，遶無數帀，殷勤瞻仰，悲泣流淚，辭退南行，向 勝樂國妙峯山而去，親近第一善知識，問道行法。如 是一一親近五十三位大善知識，請問：我已先發阿 耨多羅三藐三菩提心，云何學菩薩行？云何修菩薩 道？乃至云何速得圓滿普賢之行？如是五十三位大 善知識，一一各將自己功行願力、證道法門、神通三 昧，爲善財童子如是而說。所以善財童子，一一親近 諸善知識，得證五十三位等地法門。所以首善知識 文殊師利菩薩，主根本智，從根本不動智心，而起十 種信心，信心堅固，起功進修十住、十行、十迴向、十地， 以此四十種加行之功，而爲進修之行。又以十一地 等覺位圓滿功行，於此五重，爲進修之因。於後五十 位善知識，各有證道之位爲果。德雲比丘，起至慈行 童女，此十善知識，主十住法門。又善見比丘，起至出 家徧行外道，此十善知識，主十行法門。又鬻香長者， 起至菩提場安住神，此十善知識，主十迴向法門。又 婆珊婆演底夜神，起至瞿波女，此十善知識，主十地 法門。又摩耶夫人，起至德生童子、有德童女，此十善 知識，主十大三昧。以上五十位善知識，爲證道之果， 故謂之爲五十重因、五十重果，合之爲百人。根本不 動智，起十種信心，謂之爲十重因果，爲一百一十城 因果。善財童子，末後復親近文殊師利菩薩，一切功 行圓滿，仍歸根本不動種智。親近普賢菩薩，萬行之 功，亦皆圓滿，成普賢行。親近彌勒菩薩，主功行圓滿， 成佛之果。如是五十三種法門，一一親證，一主成佛， 以此法門，令一切世間大心衆生，以作修道證果之 進修功行榜樣者也。此入法界品，爲證入因果週，此 品爲證分

 大方廣佛華嚴經三十九品大意終

光緖乙巳四月八日，集成於淨業禪室。釋永光敬 錄幷書

 校注

土士 已巳 卻郤 己巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 二一 已巳 生主 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 已巳 普善 已巳 已巳 已巳 己巳

卍續藏 校注

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新增校注

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