抄引等目菩薩所問三昧經，謂之雙標淨穢者，經云： 聞如是：一時世尊遊於摩羯境界法靜道場，初始成 佛，光輝明耀，宣眞諦藏，演如來慧，暢三世要，布無罣 礙道寶之定。佛時以此普智無極，確然正受。其定恬 恬，忽於形像，亦無中外，却無見聞。所居正受，乃大曠 蕩，汪洋無極，難遇難聞，億世之過。時此佛定無量，無 不炳徹。抄至主以至法靜道場，約隨識所見淨土相 也。評曰：據此經有三節：初遊摩羯至光輝明耀，是標 佛初成相；從宣眞諦藏三句，是說法相；從布無罣礙 下，明入定相。於中皆歎定勝能，並不見說淨土之相。 對文可知。況華嚴、大疏、諸家目錄、華嚴傳等，皆云是 十定品別行。故十定品亦云：爾時世尊在摩羯提國 阿蘭若法菩提場中始成正覺，於普光明殿入刹那 際諸佛三昧，現如來身，淸淨無礙，無所依止，無有攀 緣，住奢摩他，最極寂靜，具大威德，無所染著。故其文 多同。於中光輝明耀卽普光明義，而等目菩薩卽普 眼也。故十地品是普請問，故知非是雙標淨、穢、定相 之經也。從初始得佛下，又非淨土之相，何此作配釋 耶？抄指天台四土，如玄談第三門中廣釋。要具說者， 卽再檢評曰：若大抄第三門全錄演義抄說之，而略 抄旣削，但指法華餘國，云天台依智論所立四種國 土中方便有餘土也，却是第二抄釋序。故如來入寂 光土中略依演義指配四土，亦不廣釋，如大鈔於第 三門亦不廣釋，全同第二抄爾。今只合指云如第二 釋序入寂光土處說。疏以三昧、正受謂之唐、梵雙彰， 而林間錄引楞伽證云：三昧及正受，明非翻三昧爲 正受也。故淸涼正翻爲等，持平等心趣一境故；義翻 爲定，以心一境，性、義相近故。所以十地論第十二云： 是菩薩皆悉入此一切三昧，善知三昧方便乃至三 昧所作正受。以此證之，決知非唐、梵雙翻，乃三昧所 作之用耳。