一義無礙智、二法無礙智、三詞無礙智、四樂說無礙智。寶積經說：義無礙者，謂成就第一義智。法無礙者，謂於 諸法如實了知。詞無礙者，謂以善言種種分別。樂說無礙者，謂隨機演說不作二相。

佛十八不 共法。

般若經曰：一無有誤失、二無卒暴音、三無忘失念、四無不定心、五無種種想、六無不擇捨、七志欲無 退、八精進無退、九憶念無退、十般若無退、十一解脫無退、十二智見無退、十三若智若見於過去世無著無礙、 十四若智若見於現在世無著無礙、十五若智若見於未來世無著無礙、十六一切身業智爲前導隨智而轉、 十七一切語業智爲前導隨智而轉、十八一切意業智爲前導隨智而轉，此卽佛十八不共法也。不共者，唯佛 獨得，不與二乘共也。

三十七，助道品淸淨。

般若經曰：四念處、四正勤、四神足、五根、五 力、七覺支、八聖道支，總爲三十七品也。四念處者，觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。四正勤者，精進根、 精進覺、精進力、正精進。四神足者，定根、定覺、定力、正定。五根者，信根、念根、精進根、定根、慧根。五力者，信力、念力、 精進力、慧力、定力。七覺支者，念覺、擇法覺、精進覺、喜覺、除覺、定覺、捨覺。八聖道支者，正語、正業、正命、正思惟、正 方便、正念、正定、正見。

如是乃至八萬四千陀羅尼門一切淸淨。

藏經 曰：陀羅尼門者，總持門也。蓋衆生有八萬四千塵勞，故有八萬四千法門。今自心淸淨，逈脫塵勞，故此法門悉 皆淸淨。

善男子，一切實相性淸淨故一身淸淨。

前所說根塵四大及 三十七品等性，如實有相，故曰實相性。金剛經曰：是實相者，卽是非相。是故如來說名實相者是也。此等之性 淸淨無染，故一眞法身全體淸淨也。

一身淸淨，故多身淸淨。

一眞法身旣已淸淨， 一切化身亦皆淸淨。如法華經說，佛化身徧往河沙佛土，皆是佛身者，豈非一身淸淨，則多身淸淨也。

多 身淸淨故，如是乃至十方衆生圓覺淸淨。

多身淸淨之故，遍觀 十方衆生之性，悉皆如此圓覺淸淨。圓覺疏亦曰：此乃一人悟性，知一切衆生本性淸淨，非謂一人修道，多人 成佛。

善男子！一世界淸淨故多世界淸淨。

一世界中旣已淸淨，衆多 世界無不淸淨。如維摩詰經說：佛土淸淨，如自在天宮。及佛以足指按地，則三千大千世界悉皆嚴淨者，豈非 一世界淸淨，則多世界淸淨也？

多世界淸淨故，如是乃至盡於虗空 圓裹，三世一切平等淸淨不動。

多世界淸淨之故，盡無量無邊世界，悉皆 一等淸淨不動也。圓裹三世者，謂上下橫周，虗空世界盡在其中，非謂過見未來之三世也。