次顯經密意者，選擇圓通法門，猶如國家用兵選將 相似，或推作先鋒，或壓令殿後。殿後者爲正選，餘則 各隨常隊而已。其推與壓，要非無故而然。祗如十八 界中，必先根、次塵、後識，此常例也。今以六塵居先，而 根次之。六塵中，必先色、次聲、以及香味觸法。今以聲 最居先，而色次之。於六根中，僅列其五，抽出耳根置 于二十四門之後。葢以「此方眞敎體，淸淨在音聞」，故 以音塵開先，聞根殿後，而獨詳明之也。雖不顯言其 故，人已覺之。旣歸重耳門，一經要旨，排列圓通，法應 如是。

然念佛法門亦逗此方機宜。末世衆生須依念 佛得度。乃此經方令一門深入，直了自性，若復雙選 二門，則昧本經旨趣，若令念佛法門直爾混依常隊， 又失他經廣讚之意，故今巧示推壓，如軍中密令，未 許泄漏。葢前於十八界中，明抽耳根爲重將矣，今乃 於七大中，暗壓根大爲重將。而此根大正屬念佛法 門，旣不違他經廣讚之宗，仍不乖此經用根之義，可 謂至巧亦至密矣。夫七大次第，曰「地水火風空見識」， 見卽是根，本應根先識後，今移識居第六，而以根大 殿後，亦如十八界中之耳門也。

又於前五大中，推火 大作先鋒，而以地水風空次之，此有兩意。一爲當機 墮婬起敎，故以多婬召火，警多聞人先除欲漏也。故 文云「說多婬人成猛火聚」，乃至「化多婬心成智慧火， 諸佛呼我名爲火頭，我以火光三昧力故成阿羅漢， 願爲力士，親伏魔怨」等，明以警之也。一切經律中皆 以不殺爲首戒，此經則以不婬爲第一決定明誨；於 三緣中，亦以欲貪先於殺盜，均此意耳。二爲末世對 治重障，以煩惱雖多，惟婬欲爲生死根本，最能障往 生法，故令行人觀凡夫身內婬火，卽如來藏性空眞 火，循業發現。深觀得悟，成智慧光，非唯不障往生，且 能將送行人託上上品。所以淨名讚婬怒癡，以其體 卽藏性，而染淨功用，在反掌間耳。故以火頭居先，亦 如十八界中之陳那也。

今請歷觀諸聖，除此二先鋒、 二重將外，餘皆一依常例，次第不紊。可見二十五聖 起座之時，諸大弟子結集之際，一威一儀，一起一止， 皆有深意，悉符敎義。以粗心遇之，又安可得耶！然則 觀音雖獨登科，勢至豈全下第？但於觀音則明選，於 勢至則暗選耳。良以圓根別入，故明選，諸相總攝，故 暗選；此方敎體，故明選，此土有緣，故暗選；通益當機 時會現未衆生，故明選，別益惡世法末時不見佛衆 生，故暗選。虎榜高顯處，人所共知，朱衣暗點時，人所 不覺，故曰「大有淆譌，須善讀善會」也。

或曰：旣是密意， 何得泄漏？

曰：楞嚴選佛場中，揭榜已二千餘年矣，此 時若不明破，密將焉用？

或又曰：誠如子言，則文殊說 偈選擇時，豈亦不知密意，何不遵前例，一槪都揀耶？