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一百一問：以世間見現在釋迦與過去三佛有異，
將明化跡有殊，而德體無二。此會權
明。
一百二問：佛以何故說斷常及我無我？
一百三問：何故不說眞實義邪？
一百四問：復以何故說於心量？
一百五問：世間果實，何故不同，有巨而味甘，復有
形如男女，具如立世毗曇論明。
一百六問：按梵李雞羅婆山，及鐵圍金剛山等，並
以何差別，此十山之數，仙聖所居，今略擧三，意該
餘七。
一百七問：此等諸山，以何土石所致，及衆寶而成？
一百八問：闥婆者諸天樂神之稱，居在地上寶山
之中，若天須樂輙身現異相便卽昇天，作樂事訖
還其本處，以此闥婆及仙人等多止寶山，故云充
滿。上四十八偈半並大慧所陳百八義問。
自下四十行偈，佛牒上問，明略答訶片，及問有不
周如來敎問。此之一行，卽結集生起，謂佛聞前問
意，請大乘度門，佛心勝義，故云第一。下三十九偈，
並佛之所說。
此上所問，含諸佛心義，在益旣弘，故斯重讚。
將示深義，故先飭聽。
次明許說。問：觀下文非次，何故兩處言次第邪？夫
生爲念本下，旣牒生卽不生，此義之次也，亦欲片
問非次。
初句擧生卽不生，次句牒上之三問。
此句總答上問，兼該上下。趣卽是心，至卽爲境。心
境旣無自性，餘法准而可知。
此牒佛與三乘。能脩行人波羅蜜，卽所行之法。諸
外道謂人無色行，卽法。此總擧內外人法，及餘種
種，悉皆無性。上之三行，總明略答。
此下八行，明牒問訶責。此之二句，牒上云何名爲
地。
此牒上星宿日月天諸外道脩羅上，問中無因而
附出，少類天耳。
牒上何因神通及自在三昧。
上句初滅義，牒四勤及四如意足。覺支一句，正牒
上何因說覺支及與菩提分。
上句義牒四禪、四無量，下句牒上衆生生諸趣。
牒上云何無色定滅正受明須彌巨海，乃至滅定
三昧，並是牒問，唯起心說以爲略片。
牒上云何名，爲藏意及識，何等二無我，兼義牒五
法。一門。
義牒三性，兼牒自性及與心。云何作有見？
牒上云何三乘及種性，誰生諸寶性等三。問：
牒上云何闡提國土乱何大牟尼等三，問其大種，
因而附出。
牒上爾
句。此卽片辭，明上之所問，並是衆生有無二見。
牒上云何象馬鹿？一問：
牒上悉檀及緣起何所生作所作二問。
牒上見癡惑一問。其心量不現有一句，卽是片辭。
明上之所問，但唯心量，實無有法而可現也。此該
上下。
牒上何因度諸地，及百變易百無受等二。問：
牒上云何醫方論明處及技術等二問，並心量耳，
有何現邪？
自下九行半，以大慧問。有不周佛敎重問者，略有
二義：一、爲遣物情外；二、以大慧上。旣言我名大慧
通達大乘者，且如妙高及四洲土地、大海日月、下
中上身，此等形量各用幾塵而成？知其數不？若不
知者，豈曰大乘？又諸物旣積微，